【子曰】

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

【智者感悟】

孔子說：“君子如果沒有外在敦重就會(huì)喪失威嚴(yán)，其為學(xué)也就不能堅(jiān)固而達(dá)于禮。君子要親近忠信之人，為學(xué)之道是以忠信為本的。不要與不如自己的人相交，這樣才能從勝于自己的人那里獲得益處。如果犯了錯(cuò)誤，不要畏難改過，要立即改正?！?/font>

在這個(gè)世界上，每個(gè)人都避免不了犯錯(cuò)誤，“過，則勿憚該”，古訓(xùn)說得好，“人非圣賢，孰能無過”，其實(shí)錯(cuò)誤并不可怕，重要的是對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度！儒家智慧是一種生活化的智慧，貼近生活，對(duì)生活中的各種行為和事件做自己的判斷和解釋。儒家認(rèn)為，每個(gè)人都避免不了犯錯(cuò)，過錯(cuò)是被承認(rèn)的，也是可以被容忍和原諒的，沒有錯(cuò)誤的過程，就沒有生命的成長(zhǎng)，儒家提倡一種寬容的精神，推己及人，自己會(huì)犯錯(cuò)，別人也會(huì)犯錯(cuò)，所以對(duì)錯(cuò)誤本身并不蔑視，而是正視這種現(xiàn)象，這從態(tài)度上，從根本上端正了人們對(duì)過錯(cuò)的認(rèn)識(shí)。如果每個(gè)人都對(duì)過錯(cuò)報(bào)以嗤之以鼻，不屑提及個(gè)人的錯(cuò)誤，勢(shì)必很難發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，及時(shí)改正錯(cuò)誤，避免發(fā)生更大錯(cuò)誤，造成更大損害。武則天后來就說過“人非上智，其孰無過。過而能改，可以為明；知而能改，可以跂圣?！保ㄌ啤ぁ秲?nèi)訓(xùn)·遷善》）人并不都是高明的智者，蕓蕓眾生誰(shuí)能沒有過錯(cuò)。有過錯(cuò)就能改正，可以成為聰明人。知錯(cuò)能改，就離圣賢就不遠(yuǎn)了?？鬃尤f世師表、德高望重，但他的一生其實(shí)也在不斷的犯過錯(cuò)，他自己說過“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！币馑际钦f：孔子十五歲開始有志于學(xué)問。到三十歲，他可以知書達(dá)理，能夠立身處世。到四十歲，他能夠?qū)ψ约旱难孕袑W(xué)說堅(jiān)信不疑。到五十歲，懂得世事的發(fā)展和自然規(guī)律。到六十歲，已經(jīng)能夠理解和泰然地對(duì)待存在的一切。到七十歲，他就可以從心到身自由發(fā)動(dòng)，而又不超越規(guī)矩。這句話我們可以發(fā)現(xiàn)，老夫子到了七十才做到“從心所欲而不逾矩”，那么在此以前呢，他肯定避免不了有“逾矩”之處。讓我們來看看下面這個(gè)例子。

一天，孔子來到學(xué)生子游管理的武城，聽到到處彈琴和唱歌聲，心情極是欣慰。喜不自禁的他大概有點(diǎn)得意忘形。他沖子游微微一樂：殺雞何用牛刀呢？言外之意就是說，武城如此之小的地方，有必要用音樂來教化人民嗎？誰(shuí)知子游聽了這話，正色道：弟子愚鈍，老師素來不是教給我們要用禮樂來教化人民嗎，您不是說，君子受到教化就會(huì)愛人，小人物受到教化就會(huì)容易相處嗎？莫非我聽錯(cuò)了，老師？子游如此較真，老夫子趕緊收起笑臉：“各位，子游方才說的極是，剛才我是跟他開玩笑啊！”
     既然人人都會(huì)犯錯(cuò)，那犯錯(cuò)誤之后的行動(dòng)就顯得更重要，如果做到“過而改之，是不過也?！保ā俄n詩(shī)外傳·三》），而如果“過而不改，是謂之過矣。”（《衛(wèi)靈公》）張岱《四書遇》中說：“一則成誤，二則成過，過而能改，更有何過？季彭山曰：圣人汲汲教人改，過政恐其不及改也?！敝熳印墩撜Z(yǔ)集注》中說：“過而能改，則復(fù)于無過。惟不改則其過遂成，而將不及改矣?！边@就是儒家對(duì)改過自新的重要性的強(qiáng)調(diào)，其實(shí)上面闡述的儒家對(duì)過錯(cuò)本身的認(rèn)識(shí)就已經(jīng)暗含了對(duì)改過的預(yù)期！子貢說過：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”意思是說：“君子的過錯(cuò)，好比日月蝕那樣。他犯過錯(cuò)的時(shí)候，人們都看得見；他改正過錯(cuò)的時(shí)候，人們都敬仰著他?！本硬慌掠羞^錯(cuò)，因?yàn)槭郎蠜]有完美無過的人。而且，君子對(duì)自己的過錯(cuò)要光明磊落，錯(cuò)了就承認(rèn)，不隱瞞不掩飾，讓大家都看得見。君子“過則勿憚改”，“不憚”兩字很重要，是指不怕別人的議論，不怕丟面子，不怕改過的困難。知道自己的過失應(yīng)當(dāng)不隱諱，主動(dòng)改正自己的過錯(cuò)。應(yīng)當(dāng)毫不害怕，樂于接受大家的監(jiān)督，公開改正錯(cuò)誤。過而改之不為過，損害不了君子形象，反而會(huì)得到大家的信任與尊敬。過也光明，改也光明；過也人可見，改也人可見，這就是君子對(duì)待過錯(cuò)的正確的態(tài)度。人之過，只要不是故意為之，有則改之，無損形象，還能得人共仰，何樂而不為呢？過而不改，一而再、再而三地犯同一錯(cuò)，才是真正的過錯(cuò)。

孟子改過的故事就深得人們的稱贊！有一次，孟子進(jìn)屋時(shí)，忽然看見妻子由氏挽著衣袖露出手臂，不由得心中不高興，就停住腳步轉(zhuǎn)身出屋了。由氏看到孟子沒有進(jìn)屋，就明白了他的意思，就難過地到婆婆那里去辭行，說：“婦人在自己房里看見丈夫，本來是不行賓客禮節(jié)的?，F(xiàn)在丈夫用賓客之禮來對(duì)待我，說明是我做的不好，有失禮節(jié)，才使丈夫?qū)⑽耶?dāng)賓客看了。婦人家做客時(shí)是不能夠留下過夜的。所以，現(xiàn)在我只好向您告別，回到爹娘那里了?！泵夏肛胧下犕陜合钡脑捄?，立刻召喚孟子。孟子不敢怠慢，馬上快步來到母親面前：“母親，您有什么吩咐呢？”母親對(duì)孟子說：“《禮記》里講，如果將要走上廳堂的時(shí)候，聲音一定要高一些，好讓里面的人知道而有所準(zhǔn)備。如果將要走進(jìn)人家房間，邁過門檻的時(shí)候，眼睛一定要向下看，以避免見到人家的疏漏或過失，使人感到尷尬?，F(xiàn)在你自己對(duì)禮還不盡明白，就去責(zé)備要求人家，豈不是違背了禮的精神嗎？”聽完母親的話，孟子反省到自己的錯(cuò)誤，頓然升起慚愧之心。于是他向母親深施一禮說：“感謝母親的教誨，幫助兒子及時(shí)指正過失，并使我對(duì)禮有了更深的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在兒子知道錯(cuò)了，一定會(huì)認(rèn)真反省改過，請(qǐng)母親放心?！泵献訉?duì)母親說完，當(dāng)著母親的面，轉(zhuǎn)身向由氏施禮道歉說：“剛才是我的錯(cuò)，使你受了委屈，現(xiàn)在我真心地請(qǐng)你留下來……”由氏見孟子如此真誠(chéng)，也就欣然點(diǎn)頭。這時(shí)母親臉上露出了欣慰的笑容，夫妻二人的內(nèi)心也隨之充滿了喜悅。
知錯(cuò)能改，善莫大焉。儒家認(rèn)為，只要有了正確的態(tài)度，有了改過的決心，就應(yīng)該馬上踐行，立即改錯(cuò)！改過一般要分為兩步，先是自省，然后是行動(dòng)?？鬃诱f：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?！保ā额仠Y》）內(nèi)省的重點(diǎn)就是要通過真誠(chéng)的自省，懺悔自己的過錯(cuò)，總結(jié)得失，找出自己有什么過錯(cuò)，然后比照賢人之道，找出自己的差距。通過這樣方法來不斷完善自己，最終達(dá)到“內(nèi)省不疚”的境界。
生活中，我們應(yīng)該預(yù)防過錯(cuò)出現(xiàn)，防備的辦法在于提高道德修養(yǎng)，不斷參省自己。道德修養(yǎng)的提高，使我們能夠掌握大原則和大方向不會(huì)錯(cuò)?！奥勥^則喜”出自陸九淵<<與傅全美>>，意思是聽到別人說自己有錯(cuò)就很高興?？鬃拥牡茏幼勇肥莻€(gè)謙虛的人，孟子曾夸獎(jiǎng)他說：“子路，人告之以有過，則喜?！蹦纤蔚乃枷爰谊懢艤Y用這一典故，擴(kuò)充了關(guān)于知過必改的含義，提出了三層意思。首先，不怕人指出錯(cuò)誤，相反的，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了更是一種慶幸；其次，知道錯(cuò)了不自欺欺人，自己仔細(xì)分析錯(cuò)誤的由來，最后，堅(jiān)決地改正錯(cuò)誤。

一個(gè)人有過錯(cuò)不要緊，只要能改，能改過就好了。孔子是這樣對(duì)待錯(cuò)誤的。如果有過錯(cuò)而不肯改，這就是大過，真正的過錯(cuò)了。儒家正是同這樣的訓(xùn)練才出現(xiàn)了“吾日三省吾身”的曾子，有了“不遷怒不貳過”的顏回，和后來的“有過能改，善莫大焉”的孟子。

我國(guó)現(xiàn)代著名作家沈從文，他出生在湖南省鳳凰縣的一個(gè)農(nóng)戶家庭。小時(shí)候，沈從文特別喜歡看木偶戲，常常因?yàn)榭磻蛉朊远⒄`了讀書。有一天上午，沈從文從課堂里溜出來，一個(gè)人跑到村子里去看戲，那天木偶戲演的是“孫悟空過火焰山”。沈從文看得眉飛色舞，捧腹大笑。一直看到太陽(yáng)落山，他才戀戀不舍地回到學(xué)校。這時(shí)，同學(xué)都早已放學(xué)回家了。第二天，沈從文剛進(jìn)校門，老師就嚴(yán)厲地責(zé)問他為什么曠課。他慚愧的羞紅著臉，支支吾吾地答不上來。老師氣得罰他跪在樹下，并大聲訓(xùn)斥道：“你看，這楠木樹天天往上長(zhǎng)，而你卻偏偏不思進(jìn)取，甘愿做一個(gè)沒出息的矮子?！钡诙?，老師又把他叫去，對(duì)他說：“大家都在用功讀書，你卻偷偷溜出去看戲。昨天我雖然羞辱了你，可這也是為了你好。一個(gè)人只有尊重自己，才能得到別人的尊重?！崩蠋煹囊环?，使沈從文感動(dòng)得流下了眼淚。他暗暗發(fā)誓，一定要記住這次教訓(xùn)，做一個(gè)受人尊重的人。此后，沈從文一直嚴(yán)格要求自己，長(zhǎng)大后成了著名的作家。

新中國(guó)開國(guó)元?jiǎng)字斓?，為新中?guó)的革命和建設(shè)立了不世的功勛，但他年輕時(shí)也犯過不小的錯(cuò)誤。朱老總戒鴉片煙就是他勇于改過的著名事例！老總在沒有加入中國(guó)共產(chǎn)黨以前，在軍閥隊(duì)伍里出生入死，奮殺勇猛，從低層普通士卒躥升，在軍閥部隊(duì)混成了模樣，然而，他不愿意就這么渾渾噩噩下去，糜爛于血火之中尸骨堆之上的榮華富貴，他要尋找共產(chǎn)黨，成為這個(gè)組織的一員，走一條振興民族和國(guó)家的有意義的人生之路。決心已定，朱德脫掉了軍裝，毅然決然地離開了軍閥部隊(duì)，去走一條救普天下勞苦人民于水深火熱的革命道路。他來到上海，除了尋找共產(chǎn)黨，還有一個(gè)目的，就是進(jìn)醫(yī)院戒毒。他在軍閥部隊(duì)中已經(jīng)深深染上了毒癮，他清楚，浸泡在這個(gè)毒糜生活之中，自己肯定會(huì)徹底消蝕在無望之中。他清醒的認(rèn)識(shí)到自己的困境和錯(cuò)誤。

幾乎不用費(fèi)周折找醫(yī)院戒毒，朱德來到法國(guó)圣公醫(yī)院戒鴉片煙。剛開始進(jìn)入前期戒毒，朱德一直是靠鴉片入眠的，斷了鴉片，頑強(qiáng)的失眠癥便開始發(fā)作，朱德以閱讀來抵擋漫漫無眠之夜。他找來許多宣傳進(jìn)步思想的書刊，特別是《共產(chǎn)黨宣言》等宣傳工人運(yùn)動(dòng)的書冊(cè)，無數(shù)次的翻閱著，不禁心中豁然一亮，他開始明白中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，各地的共產(chǎn)黨小組都在蓬勃發(fā)展，而中國(guó)共產(chǎn)黨一年之前已經(jīng)在上海成立了中共中央局領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，陳獨(dú)秀任中共中央局總書記?？磥?，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄革命有可能在中國(guó)兇猛地卷起，朱德非常興奮，對(duì)蘇俄式的紅色政權(quán)體現(xiàn)下的“不勞動(dòng)者不得食”的精神極為欣賞和贊同。失眠使朱德成為讀書狂。
     以前朱德也嘗試過戒毒，但沒有成功，他能冒著槍林彈雨而上，卻是經(jīng)不住毒癮的襲擊，軍閥部隊(duì)，“雙槍”齊放，朱德不可能不這樣，毒癮上來之時(shí)，天昏地旋，難以抗衡。這次朱德下決心戒毒恰是與一個(gè)崇高的愿望相聯(lián)系，脫胎換骨抽筋吸髓，再痛苦也要堅(jiān)持下去。進(jìn)入戒毒的攻堅(jiān)階段了，朱德背水一戰(zhàn)，經(jīng)過一周天旋地轉(zhuǎn)的戒毒煎熬，最終換來柳暗花明，朱德昂首走出了法國(guó)圣公醫(yī)院大門，完全換了個(gè)人似的。他終于成功了，也為他獻(xiàn)身中國(guó)革命，成就千古功勛奠定了基礎(chǔ)。

現(xiàn)在人們似乎總是對(duì)自己的錯(cuò)誤視而不見，卻不允許別人的一點(diǎn)小錯(cuò)。對(duì)過錯(cuò)的糾正，主要是通過道德和輿論的監(jiān)督來解決，對(duì)社會(huì)危害比較嚴(yán)重的過錯(cuò)，常常通過法律來糾正，這方面做的比以往任何時(shí)候都要成功；而通過道德和輿論來解決的，卻做的并不是很成功！人們更傾向的自我主義，容不得別人的指正，我們?nèi)鄙俑嗟膶捜菥?，也缺少面?duì)過錯(cuò)的勇氣，不敢將自己過錯(cuò)放在陽(yáng)光下烤曬，更沒有自省己過，聞過則喜的想法！這些本應(yīng)融入我們血液的精神，卻遲遲不能到，不得不讓人捫心自問，我們?nèi)笔У氖鞘裁础?/font>

來源：王貴水《儒家的處世之道》

感悟：進(jìn)入二十一世紀(jì)后，人們的生活水平有了飛速的提高，但是人們也似乎更熱衷于追求物質(zhì)享受，忽視了精神道德方面的修養(yǎng)，長(zhǎng)期如此，將會(huì)出現(xiàn)諸如暴力犯罪、道德淪喪、個(gè)人主義、精神空虛等問題而嚴(yán)重危害社會(huì)。以孔孟為代表的儒家文化所提倡的價(jià)值觀和道德觀，則是解決這些社會(huì)問題的有效方法。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織泰勒博士所說：“不管我們?nèi)〉眠M(jìn)步也好，或是缺少進(jìn)步也好，當(dāng)今是一昌盛、成功的社會(huì)，在很大程度上，人立足于孔子所確立和闡述過的很多價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念是超越國(guó)界、超越時(shí)代的；屬于中國(guó)，也屬于世界；屬于過去，也會(huì)鑒照今天和未來。”儒家思想包容萬千，主張一種積極入世的態(tài)度，提出了各種解決社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則和方法，主張以君子之道坦然面對(duì)種種矛盾！儒家提出了許多震撼人心，具有穿透時(shí)空的警世恒言，如“仁者愛人”、“己所不欲勿施于人”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等等，當(dāng)然雖主張對(duì)人要寬厚仁慈，但并不是為人處世不講原則和方法，一味順從或不懂變通，而是能夠世事洞明、隨機(jī)應(yīng)變、處事練達(dá)，妥善處理各種關(guān)系，達(dá)到立人成事之功！文/單眼老表