【儒家語錄】
   人無遠慮，必有近憂。
   【正言正說】
    一個人如果沒有長遠的考慮，必定會有眼前的憂患。
     這是孔子的千古名言，從政、做人，都要以這句話作根據(jù)，隨時隨地要有深慮遠見，不要眼光短視，否則很快就會有憂患到來。小而言之，個人是如此，大而言之，國家的前途也是如此。
      人無遠慮，必有近憂。人的一生要發(fā)生很多事情，沒有人知道自己將來要發(fā)生什么事情，如果不為自己的未來有一個長遠的打算，沒有人會提醒你。唯有這樣，才能安排協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，從容面對各種意想不到的突發(fā)情況。如果只是一味地被眼前的利益所迷惑，陶醉于是眼前的成功，就有可能被隱藏在成功后面的危險擊倒，親嘗自釀的苦果。因此，做任何事情都必須有一個長遠的打算，一定要有居安思危的思想，才能防患于未然。
     有這樣一個寓言故事：
      夏天的時候，蜜蜂正在努力地采集花蜜，而蝴蝶卻仍然在花間散漫地游玩；蜜蜂提醒蝴蝶冬天將至，應(yīng)該積糧防饑，然而蝴蝶認為距離冬天還有一段長時間，以后再作打算。結(jié)果冬天一到，沒有儲糧的蝴蝶只好可憐兮兮地向蜜蜂借糧，卻不得要領(lǐng)，最后還是落得餓死的下場。
       寒號鳥的故事大家都非常熟悉：懶惰的寒號鳥在天氣晴朗、氣溫適宜的時候總不記得為自己過冬壘一個溫暖舒適的窩，結(jié)果最后被活活凍死。
      這些故事都說明了未雨綢繆的重要性。在危機來臨前作好準備，才不至于在危機已來到時手忙腳亂。
     還有這樣一則故事，更是意味深刻，令人警醒：
      從前一座佛寺旁，住著一戶有錢的人家。他們每頓要讓廚子煮很多飯，做很多好菜。吃不完就倒在門前陰溝里，任其漂流。流經(jīng)寺院門前的時候，寺里有一位老和尚便把飯撈起來，在太陽下曬干，然后存在糧倉里。過了幾年，適逢旱災(zāi)，久旱無雨，顆粒絕收。那個富戶，家財糧也已揮霍浪費一空，一貧如洗，淪為乞丐。這時，寺里老和尚很大方地送他一倉大米接濟，同時對那“富人”說：“你不必感謝我，因為這些大米本來就是你家的?！边@個乍窮的富人知道底細以后，除了深深的感激外，就是無言的慚愧了。
       可見，人即使處在順遂幸福的環(huán)境中，也不可窮奢極欲，紙醉金迷。要明白好花不常開，好景不常在，三十年河?xùn)|，三十年河西。人生的漫長道路上還有荊棘和暗礁。正所謂“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！保覀冊跄軜范鼞n，不察不防呢？
        中國歷史上南宋政權(quán)的覆滅也是“人無遠慮，必有近憂”的真實寫照。他們奉行著“只希望能茍安于東南半壁，和金與偽齊互不侵犯”的茍安政策，天真地以為可以長久地偏安于江南，沒有什么可以憂慮的，因此安心地過著腐敗奢靡的生活。“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風(fēng)吹得游人醉，直把杭州作汴州”的情景，到了南宋末年更是有增無減。理宗趙昀在位達40年之久，由于中年嗜欲極多，荒于國政，權(quán)移奸臣。趙昀之奢侈浪費，前輩難及。作湖上西宮，造御舟，建禁苑芙蓉閣、香蘭亭，宮中飲宴頻繁，后庭宮婦充斥，簪珠插翠，妖艷異常。盡管當(dāng)時已是蒙古重兵壓境，災(zāi)荒頻頻，而皇室卻照舊紙醉金迷，無異平時。到南宋末年，上自皇帝、宰相，下至州縣官吏，統(tǒng)治集團的腐敗墮落已到了無以復(fù)加的地步，根本沒有長遠的憂患意識，結(jié)果后來被南下的蒙古大軍滅掉。
         自古以來，“人無遠慮，必有近憂”這句箴言一直燭照和警策著人們，使人們防患于未然，避免因短視而蒙受重大損失。由以上諸例可見，短視雖然不是罪過，但它卻會使人蒙受損失，走向失敗，甚至走向滅亡?？鬃釉诙Ф嗄昵暗囊幌?，至今依然歷久常新。它像明燈，為人生路上迷途的過客引路；它像警鐘，驚醒如在夢中的人們，使人醒悟，使人明理。
           再深入思索這句話，就會使人更加豁然開朗。所謂“人無遠慮，必有近憂”，應(yīng)該是指，現(xiàn)在所面臨的問題（憂愁），是肇因于以前沒有深思熟慮的作為；同樣的，今天的作為如果未經(jīng)長遠的深思熟慮，未來必會嘗到苦果。所以，這句話除了提醒我們要深謀“遠”，還點出一個要點：凡事必是“自作自受”，這是每個人都要有的認知。
         重新品味“人無遠慮，必有近憂”這句話，除了警惕自己，要對今日的事物深思熟慮、深度思考外，難道昨日的作為所造成今日的憂愁，除了“默默承受”外，就不能有其它收獲嗎？
        事實不然。今日的憂愁既是昨日所致，就應(yīng)追溯究竟是過去的哪些相關(guān)決定、行為不夠周全，才造成今日的苦果？倘使重新來過，哪些錯誤是可以避開的？進而去認知、體悟這些事物間的因果關(guān)系。重新檢討，不但學(xué)得教訓(xùn)、經(jīng)驗，不致重蹈覆轍，并能強化對事物相關(guān)影響的認知，增長決策判斷力。俗語說，“不經(jīng)一事，不長一智”，就是這個意思。
        相反的，若不經(jīng)由這種追本溯源的方式，認知所經(jīng)歷事物的因果關(guān)系，那么過去的錯誤不僅在今日付出代價，也因為未深刻認識到教訓(xùn)，未來仍將持續(xù)犯相同的錯誤，也就是所謂的“不知反省”。
       美國家庭產(chǎn)品公司的一位副總經(jīng)理艾德納卡爾夫人說：“我認為，世界上最大悲劇就是，有那么多的年輕人從來沒有發(fā)現(xiàn)他們想真正做些什么。我想，一個人若只從他的工作中獲得薪水，而其他一無所得，那真是最可憐了?！焙芏啻髮W(xué)畢業(yè)生找工作是很盲目的，他們不知道自己想干什么，能干什么，只要有工資就行。所以，難怪有那么多人剛開始的時候野心勃勃，不可一世，充滿玫瑰般的美夢，但是到了40歲以后，卻一事無成，痛苦沮喪，甚至神經(jīng)崩潰。
       所以，為了長遠的目標，你在選擇眼前利益的時候，一定要三思而后行。一個人最理想的就是眼前利益和長遠利益結(jié)合起來，但是這樣的事情很少。很多人都要經(jīng)過一段痛苦的思索之后，才能把眼前利益與長遠利益協(xié)調(diào)一致。關(guān)鍵就是要把握住自己，不要為眼前利益而放棄長遠目標。
        眼前利益的出發(fā)點就是你首先要能夠生存，要首先保證你的衣食住行不受影響。這就是說，你先要找到一份工作，使你能夠生存下來，然后才有可能實現(xiàn)你的長遠目標。
         眼前的工作可能不適合你的發(fā)展，你就要把它當(dāng)作一個過渡期，一旦發(fā)現(xiàn)有你自己發(fā)展前途的事情出現(xiàn)，就要毫不猶豫地放棄眼前的工作，去追求你的事業(yè)。這里決不能有絲毫的遲疑和猶豫，還要克服惰性，有些人就是這樣，一旦在一個工作崗位上干起來了，就不愿意放棄，即使覺得不適合自己，也就委屈自己，認命了，這樣，你就是自己放棄了自己的長遠目標，就等于宣告了自己人生的結(jié)束。
      所以，跟前利益永遠只能作為一個跳板，你是要借此跳上龍門的，而不是就此了結(jié)一生的；生存是第一需要，發(fā)展和實現(xiàn)自己才是人生的終極需要和最高需要。

來源：侯清恒《道家做人儒家做事》

感悟：儒家講究持重、勤謹、正氣、擔(dān)當(dāng)以及自省、中庸的為人處世之道，體現(xiàn)了中正做事的學(xué)問。這種心態(tài)，讓人圓融通達，變得具有影響力和號召力，成為社會精英。佛家主張四大皆空，慈悲寬大、包容忍讓，視世間萬難為無物，不怨天尤人，從自然，呈本性，體現(xiàn)了超脫修心的學(xué)問。有了這種心境，人就會變得豁達而堅強，遠離仇恨，避免災(zāi)難，獲得人生的成功。如果說中國傳統(tǒng)文化是一本厚重的智慧書，那么，道家智慧是最機敏的一頁，儒家智慧是最中正的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁。學(xué)習(xí)了解儒、釋、道三家智慧，幫你全面地解讀其思想精華，把傳統(tǒng)智慧運用于現(xiàn)代生活中，在做人、做事與修養(yǎng)心性方面為你提供幫助和借鑒。文/單眼老表