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第72篇，七十二辯。

從高中到大學(xué)一直是最佳辯手，這段經(jīng)歷對(duì)我來(lái)說(shuō)，有利有弊。

• 利，主要是收獲一些名氣和虛榮，以及對(duì)于思維的鍛煉。

• 弊，主要是我缺乏對(duì)自己思維的控制，腦內(nèi)不停爭(zhēng)辯的聲音讓我痛苦。

所以身邊一早就有人推薦「奇葩說(shuō)」，說(shuō)是一個(gè)非常有趣又能拓寬眼界的娛樂(lè)辯論節(jié)目，但我一直沒(méi)敢看。我擔(dān)心某個(gè)話題一不留神喚醒我腦子里的那兩個(gè)小人兒，那兩個(gè)在高中和大學(xué)都導(dǎo)致我長(zhǎng)期失眠的小人兒。

但今天老婆說(shuō)她也喜歡看「奇葩說(shuō)」，說(shuō)只要看一集就會(huì)「路轉(zhuǎn)粉」甚至「黑轉(zhuǎn)粉」，正好周末沒(méi)事，在老婆慫恿下我也看了一集。

辯題挺接地氣的，是關(guān)于「是否贊成 #婚姻有效期七年# 」。 這個(gè)「有效期」是要立法寫(xiě)在條文里，推向全社會(huì)的。

看到辯題我就覺(jué)得這對(duì)正方很不公平，基本上是被邏輯吊打的節(jié)奏。發(fā)了幾條微博仍然無(wú)法平息腦子里的兩個(gè)小人兒，干脆花時(shí)間寫(xiě)點(diǎn)東西，舒緩一下情緒吧。

以上，是引子。

辯論的目的

說(shuō)實(shí)話我不知道辯論的終極目的是什么，我只說(shuō)我個(gè)人的理解。

辯論追求的從來(lái)不是真理，而是「說(shuō)服的藝術(shù)」，或者說(shuō)是一種「技巧」。

邏輯之于辯論，是「工具」而不是「目的」。如果是娛樂(lè)型的辯論，那么「詭辯」甚至是「煽情」，可能是比邏輯本身更好用的工具。

基于此，就能明白，贏得辯論賽，靠的不是「證明自己是對(duì)的」，而主要是靠「證明對(duì)方是錯(cuò)的」。

「先破后立」固然是大家風(fēng)范，但其實(shí)「只破不立」的文字游戲會(huì)讓你立于不敗之地。所以「破」對(duì)方永遠(yuǎn)比「立」自己重要。

要想贏，你就要明白，你說(shuō)什么，根本不重要。重要的是提前知道，對(duì)方會(huì)說(shuō)什么，并且想好如何反駁。

回到這個(gè)辯題，「是否（在立法層面）贊成婚姻有效期改為七年」，一目了然反方在邏輯上是必勝的。

簡(jiǎn)單說(shuō)一下為什么。

辯論的邏輯

既然站了反方的隊(duì)，就要想辦法擊敗正方。剛才說(shuō)了，關(guān)鍵不是你說(shuō)什么，而是預(yù)想對(duì)方說(shuō)什么，如何反駁。

支持「立法將婚姻有效期改為七年」的人，要如何證明自己是對(duì)的？無(wú)外乎兩點(diǎn)：一是痛斥「終身制婚姻」的不好，二是宣揚(yáng)「七年制婚姻」的好。

好與不好，都將不停地圍繞愛(ài)情、婚姻、契約、家庭、責(zé)任等等一系列幾小時(shí)都說(shuō)不清的概念展開(kāi)。

這是一個(gè)巨大無(wú)比的坑，正方就盼著你進(jìn)來(lái)，然后大打感情牌。

反方破題的「題眼」，一定要跳出婚姻本身，而站在更高的角度，去考慮「立法」的問(wèn)題。

法律是一種社會(huì)契約，它的主要作用有兩個(gè)：

• 一是作為底線，對(duì)個(gè)體行為進(jìn)行規(guī)范。

• 二是作為引導(dǎo)，為社會(huì)輿論指出方向。

既然現(xiàn)在事實(shí)上，各個(gè)國(guó)家特別是中國(guó)大陸，都采用的是「終身制婚姻」，而不是「七年制婚姻」，那就簡(jiǎn)單了。

首先，「凡是合理存在的事物，必有其合理存在的基礎(chǔ)」。

就像米開(kāi)朗基羅在完成「大衛(wèi)」時(shí)說(shuō)的，他并不是雕刻出了大衛(wèi)，大衛(wèi)本來(lái)就在那塊石頭里，他只是把大衛(wèi)「找」出來(lái)而已。反方要做的，就是找出來(lái)，「終身制婚姻」存在的合理之處是哪些。

其次，新替換舊，收益必須要大于成本，才有意義。

但是事物永遠(yuǎn)是有兩面性的。新的東西在帶來(lái)了新的改進(jìn)時(shí)，一定也帶來(lái)了新的問(wèn)題。新方案的提出者，要想說(shuō)服別人，就必須要充分證明：新方案帶來(lái)的新問(wèn)題，不如新方案解決了的舊問(wèn)題，那么嚴(yán)重。

有了這些基礎(chǔ)分析，下面就可以進(jìn)入「魔術(shù)時(shí)間」：

正方你好，「終身制婚姻」確實(shí)不完美，我完全承認(rèn)，你不用說(shuō)了。

我就問(wèn)你，為什么「七年制婚姻」要定「七年」為限？五年行不行，九年行不行，為什么偏偏是七年？

對(duì)方無(wú)法證明，只能說(shuō)「七年」只是一個(gè)概數(shù)，并不重要，五年、九年也行。

很好，那既然是概數(shù)，七天行不行，七十年行不行？如果七天也行，那還結(jié)婚干嘛，如果七十年也行，那不就是終身制，有什么區(qū)別？

對(duì)方無(wú)法證明，只能說(shuō)這個(gè)概數(shù)是有一定范圍內(nèi)，在這個(gè)范圍內(nèi)，比如說(shuō)七年左右，是合理的，超過(guò)這個(gè)范圍，就沒(méi)意義了。

很好，既然既不是一個(gè)絕對(duì)的數(shù)值，又不是隨便哪個(gè)數(shù)值都行，那就一定要有人來(lái)判斷這個(gè)「合適范圍」是什么范圍，誰(shuí)來(lái)判斷？政府立法是對(duì)社會(huì)有規(guī)范作用、對(duì)輿論有導(dǎo)向作用的，為什么你說(shuō)的這個(gè)范圍一定能起到建議和引導(dǎo)的作用？

不論對(duì)方說(shuō)什么，在這個(gè)問(wèn)題上，唯一可能得到大多數(shù)人支持和認(rèn)同的三觀必然是：自己的婚姻期限，應(yīng)該最終仍然由自己來(lái)判斷，因?yàn)檫@是個(gè)人自由。

很好，既然沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的絕對(duì)期限，甚至無(wú)法得出一個(gè)大致適用于全社會(huì)的范圍區(qū)間，那推行「七年制婚姻」還有什么意義？或者說(shuō)，現(xiàn)在的「終身制婚姻」和你們想要的有什么區(qū)別？

• 「七年制婚姻」看似帶來(lái)的新自由，完全不必須由「七年制婚姻」帶來(lái)

• 而「終身制婚姻」存在的不自由，也無(wú)法由「七年制婚姻」去解決

那么這個(gè)既無(wú)法解決舊問(wèn)題、又引入了新問(wèn)題的新政，有什么執(zhí)行的必要？

補(bǔ)刀內(nèi)容

擔(dān)心「終身制婚姻」導(dǎo)致離婚困難？

離婚困難主要是財(cái)產(chǎn)分割、孩子撫養(yǎng)、姻親關(guān)系、社會(huì)輿論幾個(gè)方面導(dǎo)致的。

• 首先，「七年制婚姻」絲毫不能解決財(cái)產(chǎn)分割、孩子撫養(yǎng)、姻親關(guān)系等問(wèn)題。難道七年到期后如果你們不續(xù)約，這些問(wèn)題就跟結(jié)婚證一樣自動(dòng)過(guò)期消失了？笑話。

• 其次，而社會(huì)輿論的改善、對(duì)于個(gè)體婚姻自由的寬容，也完全不需要通過(guò)「七年制婚姻」來(lái)促進(jìn)。殺死鼻炎患者確實(shí)能有效緩解患者的鼻炎癥狀，但緩解鼻炎癥狀畢竟還是有很多更簡(jiǎn)單有效的手段的。

擔(dān)心「終身制婚姻」導(dǎo)致愛(ài)情失去新鮮感？

很抱歉，那是你自己的事，你自己去解決，不要拖全社會(huì)下水。

你自己沒(méi)能力保持愛(ài)情的活力，那你就自己承擔(dān)相應(yīng)的后果，而不是憑空轉(zhuǎn)嫁社會(huì)成本，指望全社會(huì)其他人都放棄自由選擇的權(quán)利陪你一起去追求你所謂的浪漫。

好吧，你說(shuō)即使「七年制婚姻」也是可以自由離婚的，沒(méi)有綁架其他人的自由選擇權(quán)。那既然如此，「終身制婚姻」也沒(méi)有綁架你在第七年時(shí)離婚的自由，你為什么還需要「七年制婚姻」呢？因?yàn)榻K身制離婚困難？回到問(wèn)題1。

況且，為什么其他不準(zhǔn)備離婚的人，要為了你在第七年時(shí)自動(dòng)解約而免于離婚的方便，就要承擔(dān)人家婚姻幸福卻還要在第七年時(shí)主動(dòng)去續(xù)約的麻煩？憑什么？

「七年制婚姻」降低了門(mén)檻，吸引更多人結(jié)婚？

有人覺(jué)得七年制嘛，不是終身制，聽(tīng)起來(lái)門(mén)檻低一些，說(shuō)不定害怕結(jié)婚的人就變得敢于嘗試了呢。

• 一方面，為什么你覺(jué)得結(jié)婚一定是件值得鼓勵(lì)的好事？如果結(jié)婚是好事，那七年后自動(dòng)離婚豈不是壞事，豈不是更應(yīng)該提倡「終身制婚姻」？

• 另一方面，好的，其實(shí)你說(shuō)的不是結(jié)婚是件好事，而是嘗試結(jié)婚是件好事。萬(wàn)一嘗試了覺(jué)得好就繼續(xù)、不好就放棄，那說(shuō)明個(gè)人自由才是好事。那「終身制婚姻」是如何限制了人們結(jié)婚和離婚的自由呢？「七年制婚姻」又如何能解決這些問(wèn)題呢？又回到問(wèn)題1。

結(jié)束語(yǔ)

我們絕口不提愛(ài)情是什么、婚姻是什么、責(zé)任是什么、家庭是什么，完全不提，因?yàn)閾?dān)心自己拎不清。

而且說(shuō)句難聽(tīng)的，在一個(gè)娛樂(lè)節(jié)目里，就算你拎得清，你也要拎得足夠足夠清，才能讓負(fù)責(zé)投票的觀眾也跟著你拎得清，否則還是歇菜。這太困難了。

辯論的目的是什么？不是追求真理，是為了贏，為了在語(yǔ)言上用技巧擊倒對(duì)方。勿忘初心。

所以，我們只說(shuō)法律。

政府作為所有公民讓渡了一部分權(quán)利而擁有了合法性的虛擬管理方，它所頒布的法律應(yīng)該代表了全社會(huì)大多數(shù)成員的利益，是全社會(huì)成員達(dá)成的社會(huì)契約。

法律規(guī)范的是底線，是最低保障，是盡可能多數(shù)人甚至是所有人的自由。

那么，政府，及其制定的法律，要深入到個(gè)人生活的什么層面？

你們雙方的婚姻該什么時(shí)候開(kāi)始、什么時(shí)候結(jié)束，應(yīng)該由你們雙方、且只應(yīng)該由你們雙方來(lái)共同決定。政府算個(gè)屁？有什么資格出來(lái)給你建議？

人都渴望自由，卻又懼怕自由選擇時(shí)可能的不良后果。但千萬(wàn)不要因?yàn)榭謶趾蠊?，就在慌亂中放棄了自由。

放棄自由，從來(lái)不是一種選擇。因?yàn)榉艞壛俗杂?，你就放棄了一切選擇，包括選擇自由的自由。

一個(gè)人婚姻不幸是一個(gè)人的不幸，「老大哥」是所有人的不幸。

我們不需要知道愛(ài)情是否神圣、婚姻是否美好、責(zé)任是否偉大、家庭是否高尚。我們只需要知道，放棄自由是可怕的，一個(gè)無(wú)孔不入無(wú)處不在無(wú)所不能的政府是邪惡的，就夠了。

忽悠的技巧

下面簡(jiǎn)單羅列一下本文用到的幾個(gè)小技巧，僅供參考：

1、偷換概念

這是辯論中最重要的核心技巧。

用「類(lèi)比」的方式是比較常見(jiàn)的。但隨著民智漸開(kāi)，類(lèi)比或比喻的局限性越來(lái)越明顯，越來(lái)越容易讓人意識(shí)到你是在偷換概念。這時(shí)就可以換更隱蔽的手法，在不偷換字面詞匯的前提下，偷換概念的內(nèi)涵和外延。

• 「終身制婚姻」vs.「七年制婚姻」

• 「不規(guī)定有效期」vs.「規(guī)定有效期」

• 「自由選擇」vs.「導(dǎo)向性建議」

接下來(lái)，開(kāi)始使用「滑坡謬誤」。

今天政府立法對(duì)你的婚姻自由提出了建議，明天它還會(huì)對(duì)什么提出建議呢？會(huì)不會(huì)在建議的基礎(chǔ)上變成規(guī)定呢？變成強(qiáng)制呢？甚至你不做就算違法呢？

小提醒，別忘了計(jì)劃生育。

用一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的恐懼去「屏蔽」你的受眾的理性思考，恐懼的力量是強(qiáng)大的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)理性的力量。在忽悠群眾時(shí)，要善于使用「現(xiàn)實(shí)扭曲場(chǎng)」。

2、立足事實(shí)

辯論的核心雖然不一定是邏輯，但邏輯肯定是重要組成部分之一。邏輯最大的局限在于，大部分人是沒(méi)有邏輯的。大寫(xiě)的尷尬。

怎么辦？用現(xiàn)實(shí)中存在的直白的例子，去簡(jiǎn)化邏輯，甚至省略邏輯。

「終身制婚姻」是事實(shí)存在的，「七年制婚姻」還不存在。受眾想理解后者，本來(lái)就比理解前者費(fèi)勁。所以反方是占盡了優(yōu)勢(shì)的，只要不停地問(wèn)「為什么」就好了。

為什么七年制比終身制好？為什么七年制的婚姻離婚不困難？為什么七年制能給愛(ài)情保鮮？為什么七年制可以鼓勵(lì)結(jié)婚？

對(duì)方解釋半天累得要死，觀眾聽(tīng)著也疲憊了。人對(duì)讓自己疲憊的東西，是沒(méi)有好感的。然后你用早就準(zhǔn)備好的事實(shí)例子，用更簡(jiǎn)單的邏輯直接反駁，觀眾自然就會(huì)傾向于你。

3、歸因

上面兩個(gè)，都是臨場(chǎng)發(fā)揮時(shí)的「忽悠」技巧，是別人看得到的。「歸因」則是你破題分析時(shí)的思考工具，是別人看不到的。

• 「七年制」到底比「終身制」好在哪里，這些看起來(lái)是優(yōu)勢(shì)的東西，真的是優(yōu)勢(shì)么？這個(gè)優(yōu)勢(shì)一定要由「七年制」帶來(lái)么？

  
  

• 「七年制」在帶來(lái)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，帶來(lái)了什么問(wèn)題，這些問(wèn)題「終身制」存在么？新的問(wèn)題和新的優(yōu)勢(shì)比，哪個(gè)影響更大呢？

接下來(lái)「有選擇地」進(jìn)行「片面而正確」的陳述。突出「七年制」的問(wèn)題，弱化它的優(yōu)勢(shì)，就可以了。但前提是，你已經(jīng)分析清楚了。

4、歸謬

這個(gè)技巧在分析和臨場(chǎng)時(shí)都可以用到。

比如「七年」這個(gè)期限，就可以用來(lái)歸謬。

• 七年可以，七天行不行，七秒行不行，推向「短」的極限，顯示出期限的荒謬之處：如果多短都可以，那還要這個(gè)期限有什么用？

  
  

• 七年可以，七十年行不行，七百年行不行，推向「長(zhǎng)」的極限，顯示出期限的荒謬之處：如果多長(zhǎng)都可以，那還要這個(gè)期限有什么用？

好了，倆小人兒歇了。

辯論的價(jià)值

有人問(wèn)，既然辯論的目的不是真理，那辯論還有什么存在的價(jià)值，為什么還有那么多人推崇辯論？

辯論的價(jià)值，其實(shí)很明確：

• 對(duì)內(nèi)，鍛煉思維拓寬思路，想事更清楚。

• 對(duì)外，習(xí)得技巧說(shuō)服他人，做事更容易。

而且事實(shí)上，難道真理就有什么價(jià)值嗎？世間萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值，都必須要通過(guò)人來(lái)體現(xiàn)。

一切客體的存在，只不過(guò)是存在，沒(méi)有價(jià)值。只有人，才是賦予外物價(jià)值的主體。人，才是唯一的價(jià)值。