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☆★青在堂畫(huà)學(xué)淺說(shuō)★☆ 鹿柴氏曰：論畫(huà)或尚繁，或尚簡(jiǎn)。繁非也，簡(jiǎn)亦非也。或謂之易，或謂之難。難非也，易亦非也?；蛸F有法，或貴無(wú)法。無(wú)法非也，終于有法更非也。唯先矩度森嚴(yán)，而后超神盡變，有法之極歸于無(wú)法。如顧長(zhǎng)康(晉朝時(shí)期,顧長(zhǎng)康畫(huà)人,有的畫(huà)了幾年不點(diǎn)上眼睛。有人問(wèn)他原因,顧長(zhǎng)康說(shuō):“四肢身體的美丑,本與神韻無(wú)關(guān),要想人像畫(huà)得傳神,關(guān)鍵在于這眼睛上。”)之丹粉灑落，應(yīng)手而生綺(qǐ)草；韓干(gàn)(韓干是唐代著名畫(huà)家，藍(lán)田人，生卒年不詳。學(xué)畫(huà)十余年，善寫(xiě)人物，尤工于鞍馬，繪馬雄駿健壯之姿，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為獨(dú)步。初師曹霸將軍，后乃自成一家，官至太府寺丞。傳說(shuō)建中初年，有人牽患有足疾的馬就診。其馬毛色骨相似韓干所畫(huà)的馬，為真馬所無(wú)。遂牽此馬繞市，巧遇韓干，干亦驚疑。返家后，視其所畫(huà)馬本，腳有一點(diǎn)黑缺，方知是馬畫(huà)通靈。見(jiàn)（唐）段成式《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集》卷二。)之乘黃（乘黃 shèng huáng傳說(shuō)中的異獸名?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》：“白民之國(guó)在龍魚(yú)北，白身披發(fā)。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。 ”）獨(dú)擅，請(qǐng)畫(huà)而來(lái)神明。則有法可，無(wú)法亦可。唯先埋筆成塚(zhǒng)，研鐵如泥，十日一水，五日一石(?比喻作畫(huà)構(gòu)思精密，不輕易下筆。出處 唐·杜甫《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》：“十日畫(huà)一水，五日畫(huà)一石，能事不受相促迫，王宰始肯留真跡?！?，而后嘉陵山水。李思訓(xùn)屢月始成，吳道元一夕斷手。則曰難可，曰易亦可。惟胸貯(zhù)五岳，目無(wú)全牛(全牛：整個(gè)一頭牛。眼中沒(méi)有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。比喻技術(shù)嫻熟到了得心應(yīng)手的境地。易誤作缺乏整體觀念。)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，馳突董巨（董源 （?－約 962 年）中國(guó)五代南唐畫(huà)家。巨然，中國(guó)五代南唐、北宋畫(huà)家，僧人。此二人世稱(chēng)“董巨”。）之藩(fān)籬，直躋顧?quán)嵵脢W。若倪云林（倪瓚（1301～1374）元代畫(huà)家、詩(shī)人。初名珽。字泰宇，后字元鎮(zhèn)，號(hào)云林居士、云林子，或云林散人，別號(hào)荊蠻民、凈名居士、朱陽(yáng)館主、莆閑仙卿、幻霞子、東海農(nóng)、無(wú)住庵主、絕聽(tīng)子、曲全叟、滄海漫士、懶瓚、東海瓚、奚元朗。）之師右丞，山飛泉立，而為水凈林空；若郭恕先（郭忠恕，字恕先，河南洛陽(yáng)人。七歲能誦書(shū)屬文，舉童子及第，尤工篆籀。）之紙鳶(yuān)放線，一掃數(shù)丈，而為臺(tái)閣牛毛蠶絲（此句大意是指：風(fēng)箏飛得很高，從下望去，如九天外的一根牛毛，意為沒(méi)有細(xì)節(jié)可言了。）。則繁亦可，簡(jiǎn)亦未始不可。然欲無(wú)法必先有法，欲易先難。欲練筆簡(jiǎn)凈，必入手繁縟(rù)。六法、六要、六長(zhǎng)、三病、十二忌，蓋(gài)（蓋，通“何”。）可忽（忽視，忽略。）乎哉！ ---------------------------------------------------------- ●六法 南齊謝赫曰氣運(yùn)生動(dòng)，曰骨法用筆，曰應(yīng)物寫(xiě)形，曰隨類(lèi)寫(xiě)彩，曰經(jīng)營(yíng)位置，曰傳摸移寫(xiě)，骨法以下五端可學(xué)而成，氣運(yùn)必在生知（生知，生而知之。一是指天生本能的知性，天賦。二是指通過(guò)生活的體驗(yàn)而獲取知識(shí)。）。 ?。ㄔ谥袊?guó)畫(huà)的理論上，繼顧愷之的“遷想妙得論”后，謝赫又提出了著名的“六法”之說(shuō)：一曰氣運(yùn)生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類(lèi)賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳模移寫(xiě)。 “氣韻生動(dòng)”是指繪畫(huà)的內(nèi)在神氣和韻味，達(dá)到一種鮮活的生命之洋溢的狀態(tài)，可以說(shuō)“氣韻生動(dòng)”是“六法”的靈魂。以生動(dòng)的“氣韻”來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)在的生命和精神，表現(xiàn)物態(tài)的內(nèi)涵和神韻，一直是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作、批評(píng)和鑒賞所遵循的總圭(guī)臬(niè)?！肮玺北扔鳂?biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則和法度；可以據(jù)此作出決定或判斷的根據(jù)。 “骨法用筆”，主要的是指作為表現(xiàn)手段的“筆墨”的效果，例如線條的運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感和裝飾性等。從古代畫(huà)論中可見(jiàn)古代畫(huà)家和評(píng)論家對(duì)這一點(diǎn)的重視。 “應(yīng)物象形”，是指畫(huà)家的描繪要與所反映的對(duì)象形似。對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)物就是刻畫(huà)出對(duì)象的形態(tài)外觀。這一點(diǎn)，早于謝赫的畫(huà)家宗炳就以“以形寫(xiě)形，以色貌色（《畫(huà)山水序》）”加以說(shuō)明了。 “隨類(lèi)賦彩”，是說(shuō)著色。著色要分類(lèi)別甚至要分季節(jié)及氣候條件。“賦彩”即施色?！半S類(lèi)”解作“隨物”。 “經(jīng)營(yíng)位置”是說(shuō)構(gòu)圖。 “傳移模寫(xiě)”，指的是臨摹作品。傳，移也；或解為傳授、流布、遞送。模，法也；通摹、摹仿。寫(xiě)亦解作摹。） ---------------------------------------------------------- ●六要六長(zhǎng) （六要：中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作提出的六個(gè)要求。六長(zhǎng)，中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。對(duì)繪畫(huà)技法所舉的六種長(zhǎng)處。） 宋劉道醇曰，氣韻兼力一要也，格制俱老二要也，變異合理三要也，彩繪有澤四要也，去來(lái)自然五要也，師學(xué)舍短六要也。（五代梁荊浩《筆法記》：“夫畫(huà)有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨?！薄皻庹?，心隨筆運(yùn)，取象不惑；韻者，隱跡立形，備儀（一作遺）不俗；思者，刪撥大要，凝想形物；景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真；筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)；墨者，高低暈淡，品物淺深，文彩自然，似非因筆。”） 粗鹵求筆，一長(zhǎng)也，僻澀求才，二長(zhǎng)也，細(xì)巧求力，三長(zhǎng)也，狂怪求理，四長(zhǎng)也，無(wú)墨求染，五長(zhǎng)也，平畫(huà)求長(zhǎng)，六長(zhǎng)也．（清王昱《東莊論畫(huà)》：“畫(huà)有六長(zhǎng)：氣骨古雅、神韻秀逸、使筆無(wú)痕、用墨精彩、布局變化、設(shè)色高華是也，六者一有未備，終不得為高手?！保?br/> ---------------------------------------------------------- ●三病 宋郭若虛曰：三病，皆系用筆。一曰板，板者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓渾。二曰刻，刻者，運(yùn)筆中疑，心手相戾，勾畫(huà)之際，妄生圭角。三曰結(jié)，結(jié)者，欲行不行，當(dāng)散不散，似物凝礙，不能流暢。 ---------------------------------------------------------- ●十二忌 元饒自然曰：一忌布置拍密；二忌遠(yuǎn)近不分；三忌山無(wú)氣脈；四忌水無(wú)源流；五忌境無(wú)夷險(xiǎn)；六忌路無(wú)出入；七忌石只一面；八忌樹(shù)少四枝；九忌人物傴僂；十忌樓閣錯(cuò)雜；十一忌嗡淡失宜；十二忌點(diǎn)染無(wú)法。 ---------------------------------------------------------- ●三品 夏文彥曰：氣韻生動(dòng)，出于天成，人莫窺其巧者未知，神品；筆墨超絕，傳染得宜，意趣有異者，謂之妙品；得其形似而不是規(guī)矩者，謂之能品。 鹿柴氏曰：此述成論也，唐朱景真于三品之上，更增逸品。黃休復(fù)作先逸而后神妙，其意則祖于張彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)之言曰，失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后謹(jǐn)細(xì)，其論顧奇矣！但畫(huà)至于神能事已畢，只有不自然者，逸則自應(yīng)置三品之外，豈可于妙能議優(yōu)劣？若失于謹(jǐn)細(xì)，則成無(wú)非無(wú)刺，媚俗容悅而為，畫(huà)中之鄉(xiāng)愿與媵妾，吾無(wú)取焉？ ---------------------------------------------------------- ●分宗 禪有南北，二宗于唐始分，畫(huà)家亦有南北，二宗亦于唐始分，其人實(shí)非南北也，北宗則李思訓(xùn)父子，傳而為宋之趙斡、趙伯駒、伯骕，以至馬遠(yuǎn)、夏彥之。南宗則王摩詰始，用渲淡一變鉤斫之法，其傳為張?jiān)琛⑶G浩、關(guān)仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家，亦如六祖之后馬駒云門(mén)也。 ---------------------------------------------------------- ●重品 自古以文章名世，不必以畫(huà)傳。而深于繪事者，代不乏人，茲不能具載，然不惟其畫(huà)，惟其人，因其人，想見(jiàn)其畫(huà)。令人亹亹起仰止之思者，漢則張衡、蔡邕；魏則揚(yáng)修；蜀則諸葛亮；晉則嵇康、王羲之、王廙、王獻(xiàn)之、溫嶠；宋則遠(yuǎn)公；南齊則謝蕙連；梁則陶弘景；唐則廬鴻；宋則司馬光、朱熹、蘇軾而已。 ---------------------------------------------------------- ●成家 自唐宋荊、關(guān)、巨、董以異代齊名，成四大家后，而至李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏珪為南渡四大家，趙孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙為元四家，高彥敬、倪元鎮(zhèn)、方方壺，雖屬逸品，亦卓然成家，所謂諸大家者，不必分門(mén)立戶(hù)而門(mén)戶(hù)自在，如李唐則遠(yuǎn)法，思訓(xùn)、公望則近守董源，彥敬則一洗宋體，元鎮(zhèn)則首冠元人，各自春秋，赤幟難拔，不知諸家肖子，今日屬誰(shuí)？ ---------------------------------------------------------- ●能變 人物自顧、陸、展、鄭以至僧繇、道、元一變也，山水則大小李一變也，荊、關(guān)、董、巨又一變也，李成、范寬一變也，劉、李、馬、夏又一變也，大癡黃鶴又一變也。 鹿柴氏曰：趙子昂居元代而猶守宋規(guī)，沉啟南本明人而儼然元畫(huà)，唐王洽若預(yù)知有米氏父子而若潑墨之關(guān)鑰先開(kāi)，王摩詰若逆料有王蒙而渲淡之衣缽早具，或創(chuàng)于前，或守于后，前人恐后人之不善變而先自變焉，或后人更恐后人之不能善守而堅(jiān)自守焉，然有膽不變者亦有識(shí)。 ---------------------------------------------------------- ●計(jì)皴 學(xué)者必須潛心畢智，先功某一家皴，至所學(xué)既成，心手相應(yīng)，然后可以雜采旁收，自出爐冶，陶鑄諸家，自成一家。后則貴于渾忘，而先實(shí)貴于不雜。約略計(jì)之： 披麻皴、亂麻皴、芝麻皴、大斧劈、小斧劈、云頭皴、雨點(diǎn)皴、彈渦皴、荷葉皴、礬頭皴、骷髏皴、鬼皮皴、解索皴、亂柴皴、牛毛皴，更有披麻而雜雨點(diǎn)，荷葉而攪斧劈者。至某皴創(chuàng)自某人某人馬牙皴，師法于某，余已具載于山水分圖之上，茲不贅。 ---------------------------------------------------------- ●釋名 淡墨重疊，旋旋而取之曰斡。淡以銃筆橫臥惹而取之曰皴。再以水墨三四而淋之曰渲。以水墨袞同澤之曰刷。以筆直往而指之曰捽。以筆頭特下而指之曰擢。擢以筆端而注之曰點(diǎn)；點(diǎn)施于人物，亦施于苔樹(shù)。界引筆去謂之曰畫(huà)；畫(huà)施于樓閣，亦施于松針。就縑素本色縈拂以淡水而成煙光，全無(wú)筆墨蹤跡曰染。露筆墨蹤跡而成云縫水痕曰漬。瀑布用縑素本色，但以焦墨暈其旁曰分。山凹樹(shù)隙，微以淡墨嗡搭成氣，上下相接曰襯。 說(shuō)文曰：“畫(huà)畛也，象田畛畔也?！贬屆唬骸爱?huà)掛也，以彩色掛象物也?！奔庠环澹皆豁?，圓曰巒，相連曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖間崖下曰巖，路與山通曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夾水曰澗，山下有潭曰瀨，山間平坦曰坂，水中怒石曰磯，海外奇山曰島，山水之名，約略如此。 ---------------------------------------------------------- ●用筆 古人云：“有筆有墨?！惫P墨二字，人多不曉，畫(huà)豈無(wú)筆墨哉。但有輪廓，而無(wú)皴法，即謂之無(wú)筆；有皴法，而無(wú)輕重向背云影明晦，即謂之無(wú)墨。王思善曰：“使筆不可反為筆使。”故曰石分三面。此語(yǔ)是筆亦是墨。 凡畫(huà)有用畫(huà)筆之大小蟹爪者，點(diǎn)花染筆者，畫(huà)蘭與竹筆者，有用寫(xiě)字之兔毫湖穎者，羊毫雪鵝柳條者，有慣倚毫尖者，有專(zhuān)取禿筆者，視其性習(xí)，各有相近，未可執(zhí)一。 鹿柴氏曰：“云林之仿關(guān)仝，不用正峰，乃更秀潤(rùn)，關(guān)仝實(shí)正峰也。李伯時(shí)書(shū)法極精，山谷謂其畫(huà)之關(guān)鈕，透入書(shū)中，則書(shū)亦透畫(huà)中矣。錢(qián)叔寶游文太史之門(mén)，日見(jiàn)其搦管作書(shū)，而其畫(huà)筆益妙。夏詠與陳嗣初王孟端相友善，每于臨文，見(jiàn)草，而竹法愈超。與文士熏陶實(shí)資筆力不少。又歐陽(yáng)文忠公用尖筆干墨，作方闊字，神采秀發(fā)，觀之如見(jiàn)其清眸豐頰，進(jìn)趨曄如。徐文長(zhǎng)醉后拈寫(xiě)字?jǐn)」P，作拭桐美人，即以筆染兩頰。而豐姿絕代，轉(zhuǎn)覺(jué)世間鉛粉為垢，此無(wú)他蓋其筆妙也。用筆至此，可謂珠撒掌中，神游化外。書(shū)與畫(huà)均無(wú)歧致。不寧惟是，南朝詞人直謂文為筆。沉約傳曰：“謝元暉善為詩(shī)，任彥升工于筆?！扁准缥嵩唬骸霸?shī)既若此，筆又如之?！倍拍林唬骸岸旁?shī)韓筆愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處抓?！狈蛲斯P也，用以作字作詩(shī)作文，俱要抓著古人癢處，即抓著自己癢處。若將此筆，作詩(shī)作文與作字畫(huà)，俱成一不痛不癢，世界會(huì)須早斷此臂，有何用哉？” ---------------------------------------------------------- ●用墨 李成惜墨如金，王洽潑墨審成畫(huà)。夫?qū)W者必念惜墨潑墨四字于六法三品，思過(guò)半矣。 鹿柴氏曰：大凡舊墨，只宜書(shū)畫(huà)紙，仿舊畫(huà)，以其光芒盡斂，火氣全無(wú)，如林埔、魏野具屬典型久宜并席，若將舊墨，施于新繒，金箋金筆之上，則翻不若新墨之光彩直射，此非舊墨之不佳也，實(shí)以新楮繒難以相受，有如置深山有道之淳古衣冠于新貴暴富座上，無(wú)不掩口胡慮臭味何能相人，余故謂舊墨留書(shū)，舊紙新墨，用畫(huà)新繒金楮，且可任意揮灑，不必過(guò)惜耳。 ---------------------------------------------------------- ●重潤(rùn)渲染 畫(huà)石之法，先從淡墨起可改救，漸用濃墨者為上，董源坡腳下多碎石，乃畫(huà)建康山勢(shì)，先向筆畫(huà)邊皴起，然后用淡墨破，其深凹處，著色不離乎此，石著色要重，董源小山石謂之礬頭，山中有云氣，皴法要滲軟，下有沙地，用淡墨掃屈曲為之，再用淡墨破。 夏山欲雨，要帶水筆暈開(kāi)，山石加談螺青于磯頭更覺(jué)秀潤(rùn)，以螺青入墨或藤黃入墨畫(huà)石，其色亦浮潤(rùn)可愛(ài)。冬景借地為雪，以薄粉暈山頭，濃粉點(diǎn)苔，畫(huà)樹(shù)不用更重，干瘦枝脆，即為寒林，在用談墨水重過(guò)加潤(rùn)之，則為春樹(shù)。 凡畫(huà)山著色與用墨，必有濃淡者，以山必有云影，有影處必晦，無(wú)影有日色處必明，明處淡，晦處濃，則畫(huà)成儼然云光日影浮動(dòng)于中矣！ 山水家畫(huà)雪景多俗，嘗見(jiàn)李營(yíng)丘雪圖，峰巒林屋，皆以淡墨為之，而水天空處，全用粉填，亦一奇也。 凡打遠(yuǎn)山，必先香朽其勢(shì)，然后以青以墨一一染出，處一層色淡，后一層略深，最后一層又深，蓋愈遠(yuǎn)者得云氣愈深，故色愈重也。 畫(huà)橋梁及屋宇須用淡墨潤(rùn)一二次，無(wú)論著色與水墨，不潤(rùn)即淺薄。王叔明畫(huà)有全不設(shè)色，只以赭石淡水潤(rùn)松身，略勾石廓，便風(fēng)采絕倫。 ---------------------------------------------------------- ●天地位置 凡經(jīng)營(yíng)下筆，比留天地，何謂天地？有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方主意定景，窺見(jiàn)世之初學(xué)，據(jù)爾把筆，涂抹滿(mǎn)幅，看之添塞人目，已覺(jué)意阻，那得取重于賞鑒之士？ 鹿柴氏曰：徐文長(zhǎng)論畫(huà)，以奇峰絕壁，大小懸流，怪石蒼松，幽人羽客，大抵以墨汁淋漓，煙嵐?jié)M紙，曠如無(wú)天，密如無(wú)地為上。此語(yǔ)似與前論未合，曰：文長(zhǎng)乃瀟灑之士，卻于極填塞中具極空靈之致，夫曰：曠若曰密，如于字縫早逗露矣。 ---------------------------------------------------------- ●破邪 如鄭癲仙、張復(fù)陽(yáng)、鐘欽禮、蔣三松、張平山、汪海云、吳小仙，于屠赤水畫(huà)箋中，直斥之為邪魔，切不可使此邪魔之氣繞吾筆端。 ---------------------------------------------------------- ●去俗 筆墨間寧有稚氣毋有滯氣，寧有霸氣毋有市氣，滯則不生，市則多俗，俗猶不可侵染，去俗無(wú)他法，多讀書(shū)則書(shū)卷之氣上升，市俗之氣下降矣，學(xué)者其慎旃哉。 ---------------------------------------------------------- ●設(shè)色 鹿柴氏曰：天有云霞，爛然成錦，此天之設(shè)色也；地生草樹(shù)，斐然有章，此地之設(shè)色也；人有眉目唇齒，明皓紅黑，錯(cuò)陳于面，此人之設(shè)色也；鳳擅苞，雞吐綬，虎、豹炳蔚其文，山稚離明其像，此物之設(shè)色也；司馬子長(zhǎng)援據(jù)《尚書(shū)》、《左傳》、《國(guó)策》諸書(shū)，古色燦然，而成《史記》，此文章家之設(shè)色也；犀首張儀，變亂黑白，支辭博辨，口橫海市，舌卷蜃樓，務(wù)為鋪張，此言語(yǔ)家之設(shè)色也。夫設(shè)色而至于文章，至于言語(yǔ)，不惟有形，抑且有聲矣。嗟乎！大而天地，廣而人物，麗而文章，贍而言語(yǔ)，頓成一著色世界矣！豈惟畫(huà)然。即淑躬處世有如所謂倪云林淡墨山水者，鮮不唾面，鮮不噴飯矣。居今之世，抱素其安施耶？故即以畫(huà)論，則研丹攄粉，稱(chēng)人物之精工；而淡黛輕黃，亦山水之極致。有如云橫白練，天染朱霞，峰矗曾青，樹(shù)披翠廚，紅堆谷口，知是春深，黃落車(chē)前，定為秋晚，豈非胸中備四時(shí)之氣，指上奪造化之工，五色實(shí)令人目聰哉！ 又曰：王維皆青綠山水，李公麟盡畫(huà)白描人物，初無(wú)淺絳色也，昉于董源，盛于黃公望，謂之曰吳裝，傳至文、沉，逐成專(zhuān)尚矣。黃公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，淺淺施之，有時(shí)再以赭筆勾出大概。王蒙多以赭石和藤黃著山水，其山頭喜蓬蓬松松畫(huà)草，再以赭石勾出，時(shí)而竟不著色，只以赭石著山水中人面及松皮而已。 ---------------------------------------------------------- ●石青 畫(huà)人物可用滯笨之色，畫(huà)山水則惟事輕清。石青只宜用所謂梅花片一種，以其形似，故名。取置乳缽中，輕輕著水乳細(xì)，不可太用力，太用力則頓成青粉矣。然即不用力，亦有此粉，但少耳，研就時(shí)傾入磁盞，略加清水?dāng)噭?，置少傾，將上面粉青撇起，謂之油子。油子只可作青粉，用著人衣服。中間一層是好青，用畫(huà)正面青綠山水。著底一層，顏色太深，用以嵌點(diǎn)夾葉及襯絹背。是之謂頭青、二青、三青。凡正面用青綠者，其后比以青綠襯之，其色方飽滿(mǎn)。 有一種石青，堅(jiān)不可碎者，以耳垢少許彈入，便研細(xì)如泥。墨多麻亦用此出儼棲幽事。 ---------------------------------------------------------- ●石綠 研石綠亦如研石青，但綠質(zhì)甚堅(jiān)，先宜鐵椎擊碎，再入乳缽內(nèi)，用力研方細(xì)，石綠用蝦背者佳，亦水飛三種，分頭綠二綠三綠，亦如用石青之法。青綠加膠，必須臨時(shí)，以極清水投入蝶內(nèi)，再加清水溫火上略溶用之，用后即宜撇去膠，水不可存之于內(nèi)以損青綠之色，撇法用滾水少許，投入青綠內(nèi)，并將此蝶子安滾水盆內(nèi)，須淺不可沒(méi)入，重湯頓之，其膠自盡浮于上，撇去上面清水則膠盡矣，是之謂出膠法。若不出盡，則次遭取用，青綠便無(wú)光彩。若用則臨時(shí)再加新膠水可也。 ---------------------------------------------------------- ●朱砂 用箭頭者良，次則芙蓉疋砂。投入乳缽中研極細(xì)，用極清膠水同清滾水傾入盞內(nèi)，少頃將上面黃色者撇一處，曰朱標(biāo)，著人衣服用，中間紅而細(xì)者，是好砂，又撇一處，用畫(huà)楓葉欄楯寺觀等項(xiàng)，最下色深而粗者，人物家或用之，山水中無(wú)用處也。 ---------------------------------------------------------- ●銀朱 萬(wàn)一無(wú)朱砂，當(dāng)以銀朱代之，亦必有標(biāo)朱，帶黃色者，水飛用之，水花不入選。 ---------------------------------------------------------- ●珊瑚朱 唐畫(huà)中有一種紅色，歷久不變，鮮如朝日，此珊瑚屑也，宣和內(nèi)府印色，亦多用此，雖不經(jīng)用，不可不知。 ---------------------------------------------------------- ●雄黃 揀上號(hào)通明雞冠黃，研細(xì)水飛之法，與朱砂同，用畫(huà)黃葉與人衣，但金上忌用，金箋著雄黃，數(shù)月后即燒成慘色矣。 ---------------------------------------------------------- ●石黃 此種山水中不甚用，古人卻亦不發(fā)，妮古錄載石黃用水一碗，以舊席片覆水，碗上置灰，用炭火煅之，待石黃紅如火，取起置地上，以碗覆之，候冷細(xì)研調(diào)，作松皮及紅葉用之。 ---------------------------------------------------------- ●乳金 先以素盞稍抹膠水，將枯撤金泊，以手指蘸膠一一粘如，用第二指團(tuán)團(tuán)摩搨，待干，粘碟上，再將清水滴許，搨開(kāi)屢干屢解，一極細(xì)為度，再用清水將指上，及碟上一一洗凈，俱置一碟中以微火溫之，少頃金沉，將上黑色水盡行傾出，曬干，碟內(nèi)好金，臨用時(shí)稍稍加極清薄膠水調(diào)之，不可多，多則金黑無(wú)光，又法將肥皂核內(nèi)剝出白肉，溶化作膠，似更清。 ---------------------------------------------------------- ●傳粉 古人率用蛤粉法，以蛤蚌殼煅過(guò)，研細(xì)，水飛用之，今閔中下四府堊壁，尚多用蚌殼灰，以代石灰，猶有古人遺意，今則畫(huà)家，概用鉛粉矣，其制以鉛粉將手指乳細(xì)，醮極清膠水于碟心摩擦，待摩擦干，又醮極清膠水，如此十?dāng)?shù)次，則膠粉渾溶，搓成餅子，粘蝶一角曬干，臨用時(shí)以滾水洗下，再清清滴膠水?dāng)?shù)點(diǎn)，撇上面者用，下者拭去，研粉必須手指者，以鉛經(jīng)人氣，則鉛氣易耗耳。 ---------------------------------------------------------- ●調(diào)脂 諺云：藤黃莫入口，胭脂莫上手，以胭脂上手，其色在指上經(jīng)數(shù)日不散，非用醋洗不退，須用福建胭脂，以少許滾水略浸，將兩筆管如染坊絞布法，絞出濃汁，溫水頓干用之。 ---------------------------------------------------------- ●藤黃 本草釋名：載郭義恭廣志，謂岳鄂等州，崖間海藤花葉敗落石上，土人收之，曰沙黃，就樹(shù)採(cǎi)拮，曰臘黃，今訛為銅苗，為蛇矢，謬也。又周達(dá)觀直獵記云：黃乃樹(shù)脂，番人以刀斫樹(shù)，脂滴下次年收之者，其說(shuō)雖與郭異，然皆言草木花與汁也，從無(wú)蟒蛇矢之說(shuō)，但氣味酸，有毒，蛀牙齒，貼之即落，舔之舌麻，故曰莫入口耳。當(dāng)揀一種如筆管者，曰筆管黃，最妙。 舊人畫(huà)樹(shù)，率以藤黃水如墨內(nèi)，畫(huà)枝干，便覺(jué)蒼潤(rùn)。 ---------------------------------------------------------- ●靛花 福建者為上，今日棠邑產(chǎn)者亦佳，以漚藍(lán)不在土坑，未受土氣，且少石灰，故色迥異他產(chǎn)，看靛花法，須揀其質(zhì)極輕，而青翠中有紅頭泛出者，將細(xì)絹篩濾去草屑，茶匙少少滴水，如乳缽中，用椎細(xì)乳，干則再加水，潤(rùn)則又為擂，凡靛花四兩，乳之必須人力一日，始浮出光彩，再加清膠水，洗凈乳杵缽，盡傾入巨盞內(nèi)澄之。將上面細(xì)者撇起．盞底色粗而黑者．當(dāng)盡棄去。將撇起者置烈日中，一日曬干乃妙。若次日則膠宿矣。凡制他色，四時(shí)皆可。獨(dú)靛花必俟三伏，而畫(huà)中亦惟此色用處最多，顏色最妙也。 ---------------------------------------------------------- ●草綠 凡靛花六分，和藤黃四分，即為老綠，靛花三分，藤黃七分，即為嫩綠。 ---------------------------------------------------------- ●赭石 先將赭石揀其質(zhì)堅(jiān)而麗者為妙，有一種硬如鐵與爛如泥者，皆不人選。選以小沙盆水研細(xì)如泥，投入極清膠水，寬寬飛之，亦取上層，底下所澄，粗而色慘者棄之。 ---------------------------------------------------------- ●赭黃色 藤黃中加以赭石，用染秋深樹(shù)木葉彩色蒼黃，自與春之嫩葉淡黃有別，如著秋景中，山腰之平坡，草間之細(xì)路，亦當(dāng)用此色。 ---------------------------------------------------------- ●老紅色 著樹(shù)葉中丹楓鮮明烏柏冷卻，則當(dāng)純用朱砂，如柿栗諸夾葉，須用一種老紅色，當(dāng)于銀朱中加赭石著之。 ---------------------------------------------------------- ●蒼綠色 初桑木葉，綠吹變黃，有一種蒼老暗淡之色，當(dāng)于草綠中加赭石用之，秋初之石坡土徑，亦用此色。 ---------------------------------------------------------- ●和墨 樹(shù)木之陰陽(yáng)、山石之凹凸處，于諸色中陰處凹處處，俱宜加墨，則層次分明，有遠(yuǎn)近向背矣。若欲樹(shù)石蒼潤(rùn)，諸色中盡可加以墨汁，自有一層陰森之氣，浮于丘壑間。但朱色只宜淡著，不宜和墨。 余將諸件重滯之色，分羅于前，而以赭石靛花清靜之品，獨(dú)殿于后者，以見(jiàn)赭石靛花二種，乃山水家日用尋常有賓主之誼焉，丹砂石黛猶如峩冠博帶揖讓?zhuān)喝莅驳貌痪忧跋?？有師行之法焉，凡出師以虎賁前功，羽扇幕后，則丹砂石黛皆虎賁也，又有德充之符馬滓穢日以去清虛日以來(lái)，則赭石靛花又居清虛之府藝也，而進(jìn)乎道矣。 ---------------------------------------------------------- ●絹素 古畫(huà)，至唐初皆生絹，至周昉韓干后，方以熱湯半熟，入粉，槌如銀板，故人物精彩入筆。今人收唐畫(huà)，必以絹辨。見(jiàn)文粗，便云不是唐，非也。張僧畫(huà)、閻本立畫(huà)，世所存者皆生絹。南唐畫(huà)皆粗絹，徐熙絹或如布。宋有院絹，勻凈厚密，有獨(dú)梭絹，細(xì)密如紙，闊至七八尺，元絹類(lèi)宋，元有密機(jī)絹，亦極勻凈，蓋出吾禾魏塘密家，故名，趙子昂盛子昭多用明絹內(nèi)府者，亦珍等宋織。 古畫(huà)絹淡墨色，卻又一種古香可愛(ài)，破處必有鯽魚(yú)口，連有三四線，不直裂也，直裂者偽矣。 ---------------------------------------------------------- ●礬法 絹用松江織者，不在銖兩重，只揀其極細(xì)如紙，而無(wú)跳線者，粘幀子之上左右三邊，幀下以竹簽簽之，以細(xì)繩交互纏幀，待上礬后，扯平無(wú)凹無(wú)偏，如絹長(zhǎng)七八尺，則幀之中間宜上一撐棍，凡粘絹必挨大干方可上礬，未干則絹脫矣，礬時(shí)排筆無(wú)侵粘邊，侵亦絹脫矣，即候干不侵粘處，因梅天吐水，而絹欲脫，則急以礬摻邊上，又萬(wàn)一侵邊而有處欲脫，則急以竹削鼠壓釘釘之，礬法，夏月每膠七錢(qián)，用礬三錢(qián)。冬月每膠一兩，用礬三錢(qián)。膠須揀極明而不作氣者，近日廣膠，多如麩面假造，不堪用。礬須先以冷水泡化，不可投熱膠中，投入便成熟礬矣。凡上膠礬，必須作三次，第一次須輕些，第二次飽滿(mǎn)，而青青之上，第三次則以極清為度，膠不可太重，重則色堵，而畫(huà)成多冰裂之憂，礬不可太重，重則絹上起一層白鋪，畫(huà)時(shí)滯筆，著色無(wú)光落，絹背襯處亦然，礬時(shí)幀子宜立起，排筆自左而右，一筆挨一筆橫刷，刷宜勻，不使其漬處，一條一條，如屋漏痕，如此細(xì)心礬成，即不畫(huà)亦屬雪凈江澄，殊可締玩，若畫(huà)遇稍粗之絹，則用水噴濕，石上槌眼匾，然后上幀子礬。 ---------------------------------------------------------- ●紙片 澄心堂宋紙及宣紙，舊庫(kù)疋紙楚紙皆可以任意揮毫，濕躁由我，惟宣紙中一種鏡面光，及數(shù)揭而粗且薄之高麗紙，云南之砑金箋，與近日之灰重水性多之時(shí)則為紙中奴隸，遇之，即作蘭竹，猶屬違心也。 ---------------------------------------------------------- ●點(diǎn)苔 古人畫(huà)多有不點(diǎn)苔者，苔原設(shè)以蓋皴法之慢亂，既無(wú)慢亂，又何須挖肉做瘡，然即點(diǎn)苔，亦須于著色諸，一一告竣之后，如叔明之渴苔，仲圭之?dāng)€苔，亦自不茍也。 ---------------------------------------------------------- ●落款 元以前多不用款，或隱之石隙，恐書(shū)不精，有傷畫(huà)局耳，至倪云林字法遒逸，或詩(shī)尾用跋，或跋后系詩(shī)，文衡山行款清整，沉石田筆法灑落，徐文長(zhǎng)詩(shī)歌奇橫，陳白陽(yáng)題志精卓，每侵畫(huà)位翻多寄趣，近日俚鄙匠習(xí)，宜學(xué)沒(méi)字碑為是。 ---------------------------------------------------------- ●練碟 凡顏色碟子，先以米泔水溫溫煮出，再以生姜汁及醬涂底下，入火煨頓，永保不裂。 ---------------------------------------------------------- ●洗粉 凡畫(huà)上用粉處微黑，以口嚼苦杏仁水洗之，一二遍即去。 ---------------------------------------------------------- ●揩金 凡金箋金扇上，有油不可畫(huà)，以大絨一塊揩之，即受墨矣。用粉揩固去油，但終有一層粉氣，亦有用赤石脂者，終不若大絨之為妙也。 ---------------------------------------------------------- ●礬金 凡金箋起難畫(huà)，及油滑膠滾，畫(huà)不上者，但以薄薄輕礬水刷之，即好畫(huà)矣。如好金箋畫(huà)完時(shí)，亦當(dāng)上以輕礬水，則付裱無(wú)件裂、粘起之患。 往余侍櫟下先生，先生作近代畫(huà)，人傳亦曾聞道于盲，有所商榷，余退而成畫(huà)董狐一書(shū)，自晉唐以迄昭代，或人系一傳，或傳列數(shù)賢，客有指為畫(huà)海者，尚剞劂有待，茲特淺說(shuō)俾初學(xué)耳，然后坡不惜筆舌誘掖不惟讀書(shū)之士，見(jiàn)而了然盡理，即丹青之手，見(jiàn)而皇然讀書(shū)客，曰：此有苗格也，余急掩其口，時(shí)已未古，重陽(yáng)新亭客櫵識(shí)。 |
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