1、中國(guó)氣概：人若犯我

　　明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！

——《漢書(shū)·陳湯傳》

　　出自西漢名將陳湯給漢元帝的上書(shū)，是表明擊退北匈奴郅支單于的功績(jī) 。全句為：“宜懸頭槁街蠻夷邸間，以示萬(wàn)里。明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅!”

2、中國(guó)品格：法乎天地

　　天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

——《易經(jīng)》

　　釋義：君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。 

3、中國(guó)操守：窮達(dá)不墮

　　窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

——《孟子·盡心上》

　　語(yǔ)出《孟子》:“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。后人習(xí)慣先“達(dá)”而后“窮”并改“兼善”為“兼濟(jì)”，尚不失孟子原義。但后人確實(shí)認(rèn)為：一個(gè)人如果真心想要“善其身”與“濟(jì)天下”，那還是改成本文題目所云的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的好。

4、中國(guó)高度：天人合一

　　天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。

——《莊子·齊物論》

　　何為萬(wàn)物？“天地一指，萬(wàn)物一馬”，這是從道的觀點(diǎn)看的。呂惠卿云：“天地雖大，無(wú)異一指，以其與我并生而同體也；萬(wàn)物雖眾，無(wú)異一馬，以其與我為一而同類(lèi)也?！币簿褪钦f(shuō)萬(wàn)物的“多眾”抽象之后也不過(guò)就是“一指”。馮友蘭先生說(shuō)：“從邏輯上說(shuō)，一個(gè)名的外延越大，它的內(nèi)涵就越少，在理論上說(shuō)，'有’這個(gè)名的外延最大，可以說(shuō)是'至大無(wú)外’，它的外延就越少，少至等于零，既然它的內(nèi)涵等于零，它的外延也就等于零，這也就是無(wú)?！?nbsp;

5、中國(guó)格調(diào)：本色風(fēng)流

　　唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。

——《菜根譚》

　　這句話(huà)可以解釋為“真正高雅的人物，用不著裝扮做作，其一舉一動(dòng)自然而然地就能顯示出超俗灑脫的高品位來(lái)?！?何謂本色？本色就是平常、本分；何謂風(fēng)流？風(fēng)流就是豪放、瀟灑、灑脫、自然。只有大英雄、真名士，才能才敢平常本分、灑脫自然。他們出言吐語(yǔ)、舉手投足、處人行事之間不矯揉、無(wú)造作，真乃是本地風(fēng)光。這就是禪的意味、道的內(nèi)涵。

6、中國(guó)氣節(jié)：寧折不彎

　　鐵可折，玉可碎，?？煽?，不論窮達(dá)生死，直節(jié)貫殊途。

——南宋·汪莘《水調(diào)歌頭》

　　這是作者與人論及立志時(shí)寫(xiě)的詞，這幾句以形象化的語(yǔ)言，表述了自己對(duì)立志的看法：人生可以有不同的遭遇，不同的道路，但不管在任何處境下，勁直的節(jié)操?zèng)Q不能改變。作者連用三個(gè)比喻，表現(xiàn)了為保持“直節(jié)”而“寧為玉碎，不為瓦全”的決心，反映了一種剛直不屈、視死如歸的精神。這種見(jiàn)識(shí)，這種品格，至今仍應(yīng)效法。

7、中國(guó)抱負(fù)：向道而行

　　道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣。

——《孟子·公孫丑上》

　　信仰也許看不見(jiàn)摸不著，也許中間充滿(mǎn)無(wú)限阻撓，甚至有人終其一生也無(wú)法得到。但這樣的“道”值得我們用血、用淚、用生命去追求，因?yàn)樗蔷竦闹c(diǎn)，是“人”字不可缺少的一筆。

8、中國(guó)氣度：俯仰天下

　　海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。

——清·林則徐

　　此聯(lián)為清末政治家林則徐任兩廣總督時(shí)在總督府衙題書(shū)的堂聯(lián)。意為：大海因?yàn)橛袑拸V的度量才容納了成百上千的河流，高山因?yàn)闆](méi)有勾心斗角的凡世雜欲才如此地挺拔。上下聯(lián)最后一字“大”與“剛”，意為這種浩然之氣最偉大、最剛強(qiáng)。

9、中國(guó)理想：千秋萬(wàn)世

　　為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

——北宋大儒·張橫渠

　　這四句話(huà)，簡(jiǎn)明地說(shuō)出了人的特點(diǎn)，人之所以為人，即“人之所以異于禽獸者”。將這四句話(huà)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，就是：為社會(huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬(wàn)世開(kāi)拓太平之基業(yè)。人間事業(yè)，再也沒(méi)有比這更大的抱負(fù)了。

10、中國(guó)性格：為大丈夫

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！

——《孟子·滕文公下》

　　這幾句話(huà)是孟子與別人辯論什么叫做“大丈夫”時(shí)提出的準(zhǔn)則。我國(guó)歷史上這種“大丈夫”很多，比如西漢時(shí)的蘇武。他奉命出使匈奴，匈奴首領(lǐng)脅迫他投降，先引誘他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠(yuǎn)地方牧羊，斷絕他的飲食來(lái)源。蘇武始終不為所動(dòng)，在匈奴被囚19年，最終回到漢朝。