【道家語(yǔ)錄】
    天下有始，以為天下母。既知其母，復(fù)知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤，開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是謂習(xí)常。
    [心語(yǔ)雅說(shuō)]
    天下有一個(gè)開(kāi)端，它就是天地萬(wàn)物的根源。知道了根源，也就能認(rèn)識(shí)萬(wàn)物；認(rèn)識(shí)了萬(wàn)事萬(wàn)物，又把握住萬(wàn)物的根本，那么終身不會(huì)有危險(xiǎn)。堵塞欲念的孔穴，閉起欲念的門徑，終身不受苦累；打開(kāi)欲念的孔穴，去操持世事，終身不得安寧。能夠察見(jiàn)到細(xì)微的，叫做“明”；能夠持守柔弱的，叫做“強(qiáng)”。運(yùn)用目光觀察世界，又把這目光收回體內(nèi)返照內(nèi)在的明，不會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)殃，這叫做遵循常道。
    “道”的法則是什么？就是無(wú)欲無(wú)為。所以，一個(gè)人立身處世，只要塞住自己的耳朵，閉上自己的眼睛，不該自己聽(tīng)的不要去聽(tīng)，不該自己看的不要去看，即使偶爾聽(tīng)到了，看到了，也要視而不見(jiàn)，充耳不聞；同時(shí)關(guān)閉自己心中的那扇欲望之門，不胡思亂想，有了嬌妻，就不要再去想娶個(gè)小妾，你只買得起用得起奧拓，就不要去想寶馬。那么，你就不會(huì)被是非和煩惱所困擾，只要你做到了無(wú)欲無(wú)為，那么，你這輩子就可以一勞永逸了。
    相反，如果不閉塞你的耳目，什么事都想去看，什么事都想去聽(tīng)，該管不該管的事都去管，一旦管不了時(shí)，就會(huì)把自己陷入是非的漩渦中去。如果不關(guān)閉自己那扇欲望之門，任其敞開(kāi)，讓所有的欲望充斥其中，那么，你將一輩子生活在欲望之中，有了嬌妻，還要想美妾；有了豪宅，還要想太空別墅；有了錢，還想要權(quán)；有了權(quán)，還想上天；房子、位子、票子、車子、女子、孩子一個(gè)都不能少，巴不得天上的月亮也把它摘下來(lái)當(dāng)夜明珠使……人的欲望一旦到了這個(gè)份上，那就無(wú)可救藥了，最終會(huì)在欲火中把自己燒得一干二凈。
      所以，得“道”的人絕不輕舉妄動(dòng)，絕不想人非非，他們永葆無(wú)為無(wú)欲的身心，在寧?kù)o中做一個(gè)旁觀者，審視著人生的富貴窮夭，透過(guò)那一個(gè)個(gè)細(xì)微的征兆發(fā)現(xiàn)某種苗頭，從而趨利避害，一生安康。他們從來(lái)不逞強(qiáng)使氣，更不會(huì)自以為是，謙恭待人，知強(qiáng)守弱，以弱勝?gòu)?qiáng)，就像月亮善于借助太陽(yáng)光的反照使自己發(fā)光那樣，他們非常善于借用大“道”的光輝來(lái)反照自己，使自己的內(nèi)心一片澄明，有了這片澄明，就能對(duì)世間的   一切洞若觀火，哪里還會(huì)給自己招來(lái)禍害呢？這就是所謂的“習(xí)?！?，即承襲了大“道”，所以能隨遇而安，自足自樂(lè)。
    “為學(xué)日益，為道日損?！睂?duì)知識(shí)的追求要不停地積累和發(fā)展，而對(duì)于“道”則恰恰相反，只有去除了雜念，也就是說(shuō)只有人們認(rèn)識(shí)大道所建立的名相越來(lái)越少，才能離大道越來(lái)越近?！盀閷W(xué)”與“為道”是完全對(duì)立的兩個(gè)概念。
   這也正如《莊子》所說(shuō)：“吾生有涯，而知也無(wú)涯”。即人類永遠(yuǎn)也達(dá)不到那個(gè)真理的所在。老子的高明就在于他早認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，向外求是永遠(yuǎn)也求不到一個(gè)終點(diǎn)的。這一點(diǎn)對(duì)于我們的人生是一大啟示。人往往就是那樣，對(duì)功名、財(cái)富的追求永遠(yuǎn)也不會(huì)滿足，欲望就像是一條鎖鏈，牽著一個(gè)永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到的終點(diǎn)。
     有一位禁欲苦行的修道者，準(zhǔn)備離開(kāi)他所住的村莊，到無(wú)人居住的山中去隱居修行，他只帶了一塊布當(dāng)作衣服，就一個(gè)人到山中居住了。
     后來(lái)他想到當(dāng)他要洗衣服的時(shí)候，他需要另外一塊布來(lái)替換，于是他就下山到村莊中，向村民們乞討一塊布當(dāng)作衣服，村民們都知道他是虔誠(chéng)的修道者，于是毫不考慮地就給了他一塊布，當(dāng)作換洗穿的衣服。
    當(dāng)這位修道者回到山中之后，他發(fā)覺(jué)在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常會(huì)在他專心打坐的時(shí)候來(lái)咬他那件準(zhǔn)備換洗的衣服，他早就發(fā)誓一生遵守不殺生的戒律，因此他不愿意去傷害那只老鼠，但是他又沒(méi)有辦法趕走那只老鼠，所以他回到村莊中，向村民要一只貓來(lái)飼養(yǎng)。
    得到了一只貓之后，他又想了——“貓要吃什么呢？我并不想讓貓去吃老鼠，但總不能跟我一樣只吃一些水果與野菜吧！”于是他向村民要了一只奶牛，這樣那只貓就可以靠牛奶維生。
    但是，在山中居住了一段時(shí)間以后，他發(fā)覺(jué)每天都要花很多的時(shí)間來(lái)照顧那只奶牛，于是又回到村莊中，他找到了
    一個(gè)可憐流浪漢，帶著這無(wú)家可歸的流浪漢到山中居住，幫他照顧奶牛。
    那個(gè)漢浪漢在山中居住了一段時(shí)間之后，他跟修道者抱怨說(shuō)：“我跟你不一樣，我需要一個(gè)太太，我要過(guò)正常的家庭生活?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
   修道者想一想也是有道理，他不能強(qiáng)迫別人一定要跟他一樣，過(guò)著禁欲苦行的生活……
    這個(gè)故事就這樣繼續(xù)演變下去，你可能也猜到了，到了后來(lái)，也許是半年以后，整個(gè)村莊都搬到山上去了。
    對(duì)于一個(gè)禁欲苦行的修道者也不能脫離欲望的煩惱，而對(duì)于我們這些普通人來(lái)說(shuō)更是為欲望所憂，所以禁欲（禁止欲望的膨脹）是我們時(shí)刻要注意的問(wèn)題。向外追求永遠(yuǎn)也沒(méi)有一個(gè)終點(diǎn)，而我們的生命之舟載不動(dòng)太多的物欲和虛榮，因此，我們必須學(xué)會(huì)知足，學(xué)會(huì)輕舟而行。
     有句俗話：“成人不自在，自在不成人?！币粋€(gè)人一生一世，熙熙攘攘，挑肥揀瘦，朝三暮四，為了什么，還不是為自己選擇一條什么樣的鎖鏈嗎？智者告訴你：每個(gè)人都有欲望，但欲望太多了，人生就變得疲憊不堪，每個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)輕載，因?yàn)樯圯d不動(dòng)太多的沉重。

來(lái)源：侯清恒《道家做人儒家做事》

感悟：中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中，儒、釋、道三家各自發(fā)展，各有傳承，統(tǒng)貫著學(xué)術(shù)與文化的命脈。后世的仁人君子也都在這種文化氛圍中修身立人，做著出世入世的事業(yè)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，三家思想始終是在看似矛盾斗爭(zhēng)中完美融合，猶如三枝奇葩，各彰異彩，相互輝映。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”的說(shuō)法。道家追求自然無(wú)為、返璞歸真，滌除玄鑒，瀟灑曠達(dá)，體現(xiàn)了機(jī)敏做人的學(xué)問(wèn)。不是追求陰謀詭計(jì)，也不是一味圓滑世故，而是一種智慧和謀略，它既防止別人傷害自己，同時(shí)也能增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)力，廣交人脈，左右逢源，事事暢通無(wú)阻。文/單眼老表