【原典】 暮春的一天,漢宣帝的丞相丙吉帶著幾個(gè)隨從,坐著馬車外出辦事。馬車正在長安大街上行駛,前面的道路卻被堵塞了。原來,剛才有一群人在這里斗毆,不僅打傷了好幾個(gè),而且還有一兩個(gè)人倒在地上起不來了。眾人一見鬧出了人命,驚慌不已,議論紛紛,都不知怎么辦才好,以致見到丞相的車來了也沒來得及回避讓道。
車夫把馬車停了下來。他想丞相一定會(huì)讓人去了解一下斗毆的情況,然后加以處理的??墒潜獏s像沒有看見路上發(fā)生的事一樣,揮揮手叫車夫繼 續(xù)前行。
車夫一揮鞭子,馬車?yán)^續(xù)前行。剛出城,丙吉看到一個(gè)農(nóng)民正趕著一頭牛往前走,那牛一邊走一邊喘氣,還不時(shí)把舌頭吐出來。丙吉馬上叫車夫把 馬車停下來,并對一個(gè)騎馬的隨從說:
“你去問問那個(gè)農(nóng)民,他趕著牛走了多少里路了,為什么那牛會(huì)喘氣不止?”
坐在丙吉旁邊的一個(gè)下屬官員對丙吉的舉動(dòng)很不理解,不禁問他說: “大人剛才對人命關(guān)天的事視而不見,現(xiàn)在見到一頭牛吐舌喘氣卻停車詢問,是不是有點(diǎn)重畜輕人,不夠妥當(dāng)呢?”
丙吉聽后回答說:“你錯(cuò)了!市民斗毆傷人,這應(yīng)該由長安令、京兆尹等官員去處理。丞相的職責(zé)是考核這些官員的政績,然后奏請皇上進(jìn)行賞罰。作為丞相,沒有必要事事都要親自過問,而應(yīng)該關(guān)心國家大事。所以我不停下車來去管那些打架斗毆之類的事情。”
“那大人為什么又如此關(guān)心這頭牛呢?”那位官員還是感到不理解。 丙吉于是繼續(xù)說: “至于這頭牛的情況就不同了?,F(xiàn)在還是春天,照理說天氣還不應(yīng)該太熱,但我卻見這牛熱得吐舌喘氣。如果是因?yàn)橐呀?jīng)走了很遠(yuǎn)的路了當(dāng)然也不奇怪,但如果是并沒有走多遠(yuǎn)的路,而是因?yàn)樘焯珶岬木壒蕦?dǎo)致牛吐舌喘氣,那就說明今年的天氣不正常,農(nóng)事會(huì)受到影響。這可是關(guān)系國計(jì)民生的大事了,正是做丞相的人應(yīng)該關(guān)心的。所以就要停下車來了解情況?!?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
那位官員這才明白過來,心想: “人們都說宰相肚里能撐船,丙丞相可真是知大節(jié)識(shí)大體啊!”
【新說】秉宴執(zhí)本與事必躬親相對,是統(tǒng)治的權(quán)謀,領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。
《呂氏春秋》有很多這方面的論述?!懂?dāng)染》篇說:“古代那些會(huì)做國君的人,致力于選拔任用人才,而不去做應(yīng)該臣下做的事,這是抓住了根本。那些不會(huì)做國君的人,傷形費(fèi)神,愁心勞耳目,結(jié)果越是治理不好國家,這是因?yàn)樗麤]有抓住根本?!?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
抓住根本就是秉要執(zhí)本。 做國君如此,做其它官員也是如此。簡單說就是會(huì)當(dāng)官的將將,不會(huì)當(dāng)
官的將兵。將將就是秉要執(zhí)本,將兵就是事必躬親。對于做人來說,事必躬親或許是個(gè)優(yōu)點(diǎn),但對于做官來說,事必躬親卻是一個(gè)致命的弱點(diǎn),危害無窮。道理非常簡單,如果你什么都親自過問。一竿子插到底,實(shí)際上是越俎代庖,那還要你手下的人干什么呢?更大的危害還在于,事必躬親一方面使你的下級感到不被信任,另一方面,(如果你是領(lǐng)導(dǎo)干部的話)還會(huì)使你下級(中層干部)的下級(基層干部)不聽上司的話而直接親附于你。這樣勢必造成職責(zé)不明,政令不通,人際糾葛不清,矛盾斗爭尖銳。遺患無窮,不得安寧。
所以,事必躬親實(shí)際上是領(lǐng)導(dǎo)無能的表現(xiàn)。正是想通了這些道理,丙吉才能夠“問牛不同人”,知大節(jié),識(shí)大體。問題在于,很多領(lǐng)導(dǎo)人都想不通這一點(diǎn)。就連杰出如諸葛亮,雖然“鞠躬盡瘁,死而后已”受到人們的贊頌,但實(shí)際上也存在著事必躬親的毛病。尤其是在他生命的晚期,“夙興夜寐,罰二十以上皆親覽焉?!彼膶κ炙抉R懿就曾不以為然地說:“食少事煩,豈能長久?”主簿楊■也曾直言相勸,認(rèn)為“為治有體,上下不可相侵”,并以丙吉問牛不問人,陳平不知錢谷之?dāng)?shù)等為例加以論證。當(dāng)然,諸葛亮也有他的難處,所以他說:“吾非不知, 但受先帝托孤之重,惟恐他人不似我盡心也!”
說到底,還是對屬下信不過。 這正是事必躬親的致命傷所在,諸葛亮也未能幸免。
【典源】 秉要執(zhí)本:語出《漢書·藝文志》:“秉要執(zhí)本,清虛以自守,卑弱以自持,此君人南面之術(shù)也?!?丙吉問牛不問人:事見《漢書·丙吉傳》。
感悟:人類的智慧有多種表現(xiàn)形式,它們使我們不能不由衷地贊嘆人類自身的高貴卓越。中國人傳統(tǒng)的智謀,產(chǎn)生于以血緣關(guān)系為強(qiáng)大紐帶的農(nóng)業(yè)社會(huì),代代相傳,不斷充實(shí),浸盈在整個(gè)民族的血液中。我們的傳統(tǒng)文化,牢牢地烙印著智謀的印記;我們的行為準(zhǔn)則,無時(shí)無刻不受它的規(guī)范;我們的整個(gè)社會(huì)生活,全部籠罩在智謀的氛圍之中。中國人,是愛智謀的民族。中國智謀關(guān)注的焦點(diǎn)是宗法社會(huì)中的個(gè)人和群體生存的問題;智謀的確立和運(yùn)用。修身,齊家,治國,平天下,是傳統(tǒng)做人的最高理想,也是人存在的意義所在。如果把這種理想和意義稱作“道” 的話,那么智謀則可以被看作通往“道”的可供操作的手段。治國治人,兵爭械斗,立身處世,自我完善,無不有“術(shù)”。成功的標(biāo)志,就是看如何通過“術(shù)”的運(yùn)用,接近或達(dá)到“道”。因此,中國智謀的立足點(diǎn)是在做人和生存的行為方式和行為準(zhǔn)則之上,同道德有密切聯(lián)系,具有濃厚的實(shí)踐性和實(shí)用性的色彩。歷史在變,時(shí)代在變,人心、人性也在變,但是充滿儒釋道學(xué)的人道、王道沒有變!智謀不是天生的,任何一個(gè)智謀超群的人,都是從前人那里汲取了適合自己智慧的養(yǎng)分修煉成有大成就者......文/單眼老表