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◆ 科學(xué)世界圖景中的人類
——在芬芳客廳群的講座整理稿
·萬濤·
各位師友，首先祝大家猴年吉祥。作為一個(gè)科學(xué)愛好者來講科學(xué)，其實(shí)是和
我今天所要講的內(nèi)容有沖突的，幸好這不是在做學(xué)術(shù)報(bào)告，我姑妄說之，大伙姑
妄聽之吧。
今天用文字直播的方式，一是本人普通話太爛，二是雖盡量避免用過多的科
學(xué)術(shù)語，但由于主題的限制，里面仍然會(huì)出現(xiàn)不少的專有名詞，用文字方式會(huì)少
些誤解。
近期，兩件事情激起了中國公眾對科技的極大興趣，一件是谷歌的智能圍棋
軟件“阿爾法狗”戰(zhàn)勝了歐洲圍棋冠軍，并將在3月份向近10年來戰(zhàn)績最輝煌的
世界圍棋冠軍李世石發(fā)起挑戰(zhàn)，這件事情可以理解，人總是對類人事物充滿興趣，
比如說在動(dòng)物園里，看猴子的總是多過看鱷魚的；另外一件是引力波的發(fā)現(xiàn)，我
自己很奇怪，如此艱深專業(yè)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)居然能在國人心中激起如此大的波瀾，我
以前在諸多的“公眾事件”中，對國人的科學(xué)素養(yǎng)在整體上是不抱期待的，氣功、
中醫(yī)、轉(zhuǎn)基因事件等，都不過是喧囂塵世中你方唱罷我登場的荒唐鬧劇。不過，
不管是湊熱鬧也好，為茶余飯后找點(diǎn)談資也罷，能關(guān)注到科技的進(jìn)步，并使之成
為一個(gè)公眾話題，這本身，就是一個(gè)進(jìn)步，“裝高雅總比裝庸俗好”。
但，不裝最好，科學(xué)乃真知，來不得半點(diǎn)的虛假。這句話的意思是，科學(xué)不
是真理，科學(xué)可以有錯(cuò)誤，但其自身有著自我糾錯(cuò)的能力。這句話很熟悉吧？把
科學(xué)換成民主，這句話貌似也成立。民主可以有錯(cuò)，但民主有著自我糾錯(cuò)能力。
事實(shí)上，科學(xué)與民主之間，有著微妙的聯(lián)系，真正意義上的科學(xué)創(chuàng)見，很少在極
權(quán)國家出現(xiàn)，在極權(quán)國家，一般崇尚不容置疑的真理，比如說真理報(bào)，人民日報(bào)
等等，都曾經(jīng)出現(xiàn)了諸多的爆炸性科學(xué)新聞，比如說“斯大林的科學(xué)紅衣主教”
李森科大張旗鼓地宣揚(yáng)的獲得性遺傳，比如說錢學(xué)森對畝產(chǎn)萬斤的鼓吹，對人體
特異功能的狂熱等等。以錢學(xué)森為例，作為卓有建樹的航空專家，在其領(lǐng)域內(nèi)，
無人對其成就表示質(zhì)疑，但只要越界，就是笑話百出，著名的“錢學(xué)森之問”，
其實(shí)答案就在其本人身上?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)是一個(gè)極度專業(yè)化與高度協(xié)作化的領(lǐng)域，
任何才智卓越者窮其一生，都未必能在某個(gè)極度細(xì)分領(lǐng)域取得公認(rèn)的成就，遑論
再產(chǎn)生古典時(shí)期的“百科全書式”的博物學(xué)者，如橫跨科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)三界的
達(dá)·芬奇。
但，這也未必就是說，我們不可以有更加廣闊的視野去了解專業(yè)之外的事情，
恰恰相反，作為現(xiàn)代人，我以為，必須具備的一項(xiàng)能力就是掌握相應(yīng)的方法去學(xué)
習(xí)與獲得知識(shí)，在此基礎(chǔ)上形成自己的“常識(shí)體系”，能對專業(yè)外的事情有個(gè)相
對準(zhǔn)確的判斷，這即是科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成之道。信息社會(huì)中，我們要獲取知識(shí)并不
難，難的是對信息的全面掌握與篩選加工，碎片化知識(shí)，在某種程度上有害無益。
這也是我對這個(gè)講座深有不安的原因之一，因?yàn)槲疑钪约核莆盏?，也只是?
海一粟，眾多精微奧妙之處，遠(yuǎn)在我的視野與能力范圍之外，多少令人震撼甚至
顫栗的人類思維成果，如同珠含蚌中，深潛海底，非經(jīng)大智慧與大努力而不可得。
如能不對大家造成誤導(dǎo)，于我已經(jīng)是謝天謝地了，而如能對大家有所裨益，那我
真要額手稱慶了。
好，上面是個(gè)引子，下面進(jìn)入正題。為什么要選這個(gè)題目？本來我是想講
“科學(xué)世界圖景中的自然界”的，后來在做準(zhǔn)備時(shí)，覺得力有不逮，科學(xué)的分支
太多，想在短時(shí)間內(nèi)塑造出一個(gè)全景式的科學(xué)圖景，并兼顧到對未來的展望，幾
乎是個(gè)不可能完成的任務(wù)。掙扎了好久，覺得還是先聊聊科學(xué)與人的關(guān)系比較好，
一是容易找到切入點(diǎn)，也可能與大家產(chǎn)生共鳴，有更多討論的機(jī)會(huì)，二是可以暫
時(shí)回避諸多的技術(shù)細(xì)節(jié)，免得講座剛開就陷入到對技術(shù)細(xì)節(jié)的無限糾纏中，那就
很難說下去了。
先說說啥叫科學(xué)吧。有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象是，很多我們耳熟能詳?shù)母拍?，?
實(shí)并沒有公認(rèn)的定義，“科學(xué)”亦如是，在漢語里面經(jīng)過了比較復(fù)雜的演化渠道，
大約由康有為首次提出了比較符合現(xiàn)代科學(xué)（science）概念的解釋。多種定義
我就不細(xì)說了，那是語言學(xué)家與科學(xué)史家的事情。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“這個(gè)宇
宙最神奇的地方在于，它是可以被理解的?！笨茖W(xué)即是人類在理解這個(gè)世界時(shí)的
活動(dòng)及所獲得的知識(shí)集合。在下面提到的“科學(xué)”概念，如無特殊說明，一概是
“自然科學(xué)”的簡稱。我選其中一種我自己認(rèn)為比較靠譜的解釋（非定義性的特
征闡述），并對之做出自己的解釋，作為共同的認(rèn)知基礎(chǔ)：
對于科學(xué)的核心特征或者說所謂科學(xué)精神，隨著人類的進(jìn)步，有不同的觀點(diǎn)，
一般認(rèn)為科學(xué)具有如下特征：
一、理性客觀：一切以客觀事實(shí)的觀察為基礎(chǔ)，通?？茖W(xué)家會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)并控
制各種變因來保證實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性，以及解釋理論的能力。
“陛下，我們的假設(shè)中不需要上帝?！边@是法國大科學(xué)家拉普拉斯面對拿破
侖時(shí)的驕傲話語。確實(shí)有一些科學(xué)家仍會(huì)信仰宗教，但“科學(xué)”本身是理性思維
的結(jié)果。宗教、哲學(xué)與科學(xué)，在歷史上曾有交集，不少傳教士都具備（當(dāng)時(shí)條件
下的）優(yōu)秀的科學(xué)素養(yǎng)，其中我們所熟知的是，明清兩代，朝廷的職業(yè)天文官就
有若干的傳教士。隨著科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)已經(jīng)是完全獨(dú)立的領(lǐng)域，與宗教甚至是
哲學(xué)間已經(jīng)建立起了難以跨越的專業(yè)鴻溝。
需要再說明的是，對“理性客觀”還有個(gè)再定義過程，所有的本質(zhì)主義定義
都會(huì)落入自設(shè)的陷阱，這個(gè)世界存在一個(gè)獨(dú)立于人類認(rèn)知的“真實(shí)存在”嗎？事
實(shí)上不可能，這點(diǎn)接下來會(huì)再次提到。
另一方面，在現(xiàn)代科學(xué)中，存在著大量的先驗(yàn)性公理。比如說我們熟知的歐
幾里德幾何中的平行公理；相對性原理與光速不變原理，構(gòu)成了狹義相對論的理
論基石；量子力學(xué)中的“測不準(zhǔn)原理”，則是整個(gè)量子論體系的發(fā)端。
而對這些無需證明的先驗(yàn)判斷的反動(dòng)，又會(huì)促成新的理論體系的建立，比如
說，對平行公理的反動(dòng)，促進(jìn)了黎曼幾何和羅巴切夫斯基幾何的誕生，而黎曼幾
何，又在現(xiàn)實(shí)的物理圖景中，神奇地成為廣義相對論的數(shù)學(xué)工具，以此暗示了人
類的純粹理性思維與描述“客觀世界”的物理理論的微妙契合。
對“理性客觀”的再定義過程，就是不斷認(rèn)識(shí)到人類與“客觀世界”的關(guān)系
的過程，理性者，似乎為人類所獨(dú)有，客觀者，大自然之類，并非獨(dú)立于理性之
外，“人類之外，并無世界”，這是一個(gè)引申性判斷，也可以是著名的“人擇原
理”的一種解釋，關(guān)于“人擇原理”，非常有趣，有機(jī)會(huì)再講講。
在自然科學(xué)里面，都或明或暗地隱藏著一個(gè)“觀察者”，這個(gè)觀察者甚至決
定了這個(gè)“世界”的外在表現(xiàn)，在量子力學(xué)里面表現(xiàn)得尤其明顯，比如說著名的
薛定諤貓，比如說超距作用，比如說平行宇宙，再比如說我曾經(jīng)在群里提到的：
“月亮在你身后時(shí)是彌散于整個(gè)宇宙的，只有當(dāng)你轉(zhuǎn)身看它時(shí)，它才坍縮為你可
觀察的月亮”，等等等等，量子力學(xué)建立在測不準(zhǔn)原理基礎(chǔ)上，而又是人類至今
最精確的科學(xué)理論，其種種顛覆性推斷與詮釋可能性，真是奇妙至不可思議。這
也是愛翁的另外一句話了：“這個(gè)世界比你想象的更加奇妙（大意）?！庇浀卯?dāng)
初我高中第一次接觸量子力學(xué)時(shí)，真的是擊垮了我的世界觀，用了好長時(shí)間才從
這個(gè)理論對經(jīng)典物理的打擊中恢復(fù)過來，其震撼程度至今記憶猶新。
好吧，對理性客觀就闡述到這里，拋一個(gè)問題：人類有沒有可能是“被觀察
者”？不涉及宗教哈。
二、可證偽：這是來自卡爾·波普爾的觀點(diǎn)，人類其實(shí)無法知道一門學(xué)問里
的理論是否一定正確，但若這門學(xué)問有錯(cuò)誤時(shí)，人們可以嚴(yán)謹(jǐn)明確地證明這部分
的錯(cuò)誤，那這門學(xué)問就算是合乎科學(xué)的學(xué)問。
可證偽原則是判斷一種學(xué)說是不是屬于（自然）科學(xué)范疇的最重要判定條件。
要看一個(gè)學(xué)說是不是經(jīng)得起考驗(yàn)，是不是偽科學(xué)，就靠這條了。中醫(yī)理論之所以
不是科學(xué)理論，首先就是這一條通不過。順便說一句，波普爾甚至將“弗洛伊德
心理學(xué)”也劃歸為偽科學(xué)的行列。
他認(rèn)為，這些學(xué)說本身可能有深刻的洞察力，而且他們的學(xué)說有可能是正確
的，只是不具有可證偽性，無法在經(jīng)驗(yàn)上予以檢測，因此無法成為科學(xué)學(xué)說。
中國有很多民間科學(xué)家，弄出了很大的動(dòng)靜，比如說“水變油”，甚至獲得
了國家層面的立項(xiàng)，想想真是可氣又可笑?！胺浅５膭?chuàng)見，需要非常的證明”。
你要說這世界上真有蜘蛛俠，那你就需要強(qiáng)證明，而且是可以證偽的，就算你抓
住了一個(gè)蜘蛛俠（強(qiáng)證明），我們還要進(jìn)行在科學(xué)實(shí)驗(yàn)條件下的嚴(yán)格檢驗(yàn)，以證
明其不是你好基友冒充的（可證偽）。
好，再拋出一個(gè)問題：據(jù)說嚴(yán)新千里外發(fā)功滅了大興安嶺火災(zāi)，我們?nèi)绾巫C
明嚴(yán)新是騙子？
三、存在一個(gè)適用范圍：也就是說科學(xué)不是放之四海而皆準(zhǔn)的絕對真理。例
如：牛頓力學(xué)是相對論力學(xué)在低速狀態(tài)下的近似描述，高速狀態(tài)下失效。
當(dāng)然，適用范圍本身也是隨著科學(xué)進(jìn)步不斷認(rèn)知其邊界的，以前，物理學(xué)界
認(rèn)為量子理論只是微觀世界的理論，在宏觀世界失效，而現(xiàn)在，物理學(xué)界普遍認(rèn)
同量子力學(xué)是適用范圍更加廣闊的理論，在宇宙起源、現(xiàn)代天文學(xué)中已經(jīng)成為基
礎(chǔ)理論。
不過，出于好奇的天性也好，對“世界本質(zhì)”的無窮追問也好，科學(xué)家們?nèi)?
然努力尋找與探索是否有某種理論可以解釋所有自然現(xiàn)象。在物理學(xué)界，將相對
論與量子力學(xué)合并，從而創(chuàng)設(shè)出大統(tǒng)一理論，是至少從愛因斯坦起就延續(xù)至今的
“野心”。
四、普遍必然性：科學(xué)理論本質(zhì)上來自對實(shí)驗(yàn)的解釋，也必須被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)，
它必須能夠解釋其適用范圍內(nèi)的已知的所有事實(shí)，并對未被實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的結(jié)果做出
前瞻性預(yù)言且得到實(shí)驗(yàn)證實(shí)。
這一條其實(shí)是可證偽性的另外一種表述?？茖W(xué)理論體系必須是自洽的，其內(nèi)
部不允許有例外情況發(fā)生，只要找到了一只白老鼠，我們就可以說“這世界上的
老鼠都是灰老鼠”這個(gè)判斷是錯(cuò)的。在這種情況下，我們就不得不發(fā)展出新的理
論去解釋為啥有白老鼠的存在。
現(xiàn)代物理的發(fā)展，始終在烏云籠罩下不斷突破，沒有黑體輻射理論的“紫外
災(zāi)難”，沒有邁克爾遜-莫雷實(shí)驗(yàn)和以太漂移學(xué)說之間的矛盾這“兩朵烏云”，
就沒有后來的量子力學(xué)和相對論。
五、在現(xiàn)代物理學(xué)界，最近出現(xiàn)了一種“令人不安且飽受爭議”的看法：我
們正在逼近人類通過科學(xué)能了解所身處世界的絕對極限。歐洲核子研究中心
（CERN）的粒子物理學(xué)家哈利·克里夫在一次演講中表示：“未來幾年，我們可
能會(huì)知道是否能對宇宙了解更多，或許，在漫長的科學(xué)史上，我們將首次遇到無
法回答的問題。而且，更令我們害怕的是，導(dǎo)致我們逼近極限的原因并不是我們
的大腦不夠聰明，或技術(shù)無法滿足，而由物理學(xué)本身所決定?！?
這種不安其實(shí)從19世紀(jì)就已經(jīng)產(chǎn)生，不過當(dāng)時(shí)是通過另外一種態(tài)度表現(xiàn)出來
的，即是認(rèn)為“物理大廈已經(jīng)落成，所剩只是一些修飾工作”。這句話是著名的
開爾文勛爵（開氏溫標(biāo)的創(chuàng)立者）所說，這句話之后，他就提出了兩朵烏云的擔(dān)
憂。雖然這兩朵烏云被相對論和量子力學(xué)暫時(shí)驅(qū)散了，但未來的物理學(xué)家是否還
足夠好運(yùn)，能找到解釋這個(gè)世界的根本理論呢？
現(xiàn)代基礎(chǔ)物理學(xué)在某種程度上已經(jīng)走入純粹理性思維的道路，弦論、量子色
動(dòng)力學(xué)、超弦理論、M理論等試圖調(diào)和相對論和量子力學(xué)矛盾的理論體系，似乎
都找不到可以實(shí)驗(yàn)證實(shí)的技術(shù)道路。人類的認(rèn)知極限到了天花板嗎？還是真的到
了人類突破極限，進(jìn)化為“神”的奇點(diǎn)？
科技的發(fā)展，我以為就是一部人類不斷突破與征服所有禁錮的壯闊史書，從
鉆木取火到探索深空，其精神實(shí)質(zhì)從未改變，是人類不斷從被奴役者向自由存在
者的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)與我們追求的真善美的生活高度相關(guān)，并越來越互
為因果，在科技活動(dòng)中體現(xiàn)的專業(yè)性、協(xié)作性及參與性，其自由思考、不斷質(zhì)疑
的精神，必將融入到未來社會(huì)的方方面面中。說句文藝點(diǎn)的話，科學(xué)是有溫度的，
雖然未來不容樂觀，但還是期待人類更好,在人類被動(dòng)進(jìn)化的道路上，如今出現(xiàn)
了新的曙光，就是通過科技的力量，來實(shí)現(xiàn)人類的自主進(jìn)化，這是人類走向更廣
闊領(lǐng)域的起點(diǎn)。在這個(gè)過程中，開放的心態(tài)，打破思維盲點(diǎn)的智慧，勇于探索的
精神，不怕挫折的勇氣將是我們可以依靠的工具。
好了，對“科學(xué)”概念的描述及一些引申思考告一段落。這些話語并不試圖
去解答問題，相反，我自己本人都有越來越多的問號(hào)，期待大家一起討論。今天
就講到這里，以后有機(jī)會(huì)再結(jié)合某些具體的科技分支深入探討，謝謝大家。
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