俗話說(shuō)“病從口入，禍從口出”，口是人與外界溝通聯(lián)系的通道，言語(yǔ)是一個(gè)人跟別人打交道最常用的工具，話說(shuō)不好就會(huì)誤事甚至招致不利的結(jié)果。所以人活世上，會(huì)說(shuō)話是最基本也是最重要的素質(zhì)；說(shuō)話的禁忌，也不可不懂。

1、戒多言

《鬼谷子》中說(shuō)：“言多必有數(shù)短之處。”話說(shuō)多了一定會(huì)有失誤，所謂言多必失。這是因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的弱點(diǎn)，對(duì)別人的情況也往往不夠了解，所以說(shuō)出的話難免不周全，而容易出現(xiàn)紕漏、冒犯別人甚至壞事。

所以話還是少說(shuō)為妙，盡量在考慮周全時(shí)再開(kāi)口，才能保證不出問(wèn)題。尤其是對(duì)一些重要的人，在一些重要的場(chǎng)合和時(shí)刻。

2、戒輕言

唐末五代的貫休和尚曾說(shuō)：“淺近輕浮莫與交?！币粋€(gè)言語(yǔ)輕率、說(shuō)話不負(fù)責(zé)任的人，必然也是一個(gè)輕浮的人，輕浮的背后則是淺薄無(wú)賴(lài)。這樣的人，只會(huì)招致別人的鄙夷和厭惡。

要避免這種傾向，就要從慎言開(kāi)始，情況了解了再開(kāi)口，話說(shuō)出來(lái)有負(fù)責(zé)任的意識(shí)，這樣說(shuō)出的話才能擲地有聲、令人信服。

3、戒狂言

清代山陰金先生言：“為人行事勿猖狂，禍福淵潛各自當(dāng)。”猖狂還是謙下，這是直接關(guān)系著個(gè)人的禍福的。人展現(xiàn)在他人面前的無(wú)非言與行，言語(yǔ)又最直接，所以說(shuō)話切忌狂言?？駝t惹眼，狂則招恨，很容易惹來(lái)禍?zhǔn)隆?/p>

4、戒雜言

蘇軾說(shuō)：“至言不繁。”最正確的道理，最精辟的話語(yǔ)，不多而意明；話不在多，只要清楚明白，至理名言大多言簡(jiǎn)而意賅。話雜而亂之人，反映的其實(shí)是對(duì)事情不了解，腦袋里想得不夠清楚，這樣的話讓人聽(tīng)不明白更不敢相信，這樣的人也難以取得別人信任。

所以要養(yǎng)成說(shuō)話之前認(rèn)真思考和組織言語(yǔ)的習(xí)慣，訓(xùn)練自己言簡(jiǎn)意賅、簡(jiǎn)潔明了說(shuō)話的能力。多寫(xiě)點(diǎn)東西并有意識(shí)地追求語(yǔ)言條理性，也能起到訓(xùn)練的效果。

5、戒戲言

戲言本來(lái)指開(kāi)玩笑和不當(dāng)真的話。平常開(kāi)開(kāi)玩笑是沒(méi)有問(wèn)題的，但玩笑如果開(kāi)得過(guò)火，那就真的是戲言了。這背后都是一種沒(méi)有分寸、不知輕重，自私而不考慮別人，因而容易引發(fā)矛盾和沖突。所以說(shuō)“君子無(wú)戲言”。

人要學(xué)著莊重，分寸和輕重是學(xué)來(lái)和練成的，是在不斷自我持重和考慮別人的過(guò)程中形成的一種教養(yǎng)。

6、戒直言

其實(shí)中國(guó)文化是推崇直言擔(dān)當(dāng)?shù)?，但在生活中直言又的確常常不討喜，這就需要做好一個(gè)平衡——直腸更多地應(yīng)該是一種內(nèi)心持守的堅(jiān)定原則，說(shuō)話做事上則要講究一個(gè)迂回的技巧。這是基于人性的不得已。

北宋歐陽(yáng)修言：“諛言順意而易悅，直言逆耳而觸怒?！辈活櫤蠊刂毖圆恢M，很容易惹惱別人，而造成不利后果。所以，說(shuō)話要學(xué)會(huì)委婉和含蓄。

7、戒盡言

“盡言”就是說(shuō)話不留余地。而說(shuō)話留有余地，才能給自己留有余地，否則很容易招致難堪的結(jié)局和別人的怨恨。比如在氣頭上對(duì)別人說(shuō)狠話，事后往往難以挽回；再比如在答應(yīng)別人的事上，不要言之鑿鑿地保證什么，因?yàn)槟悴恢罆?huì)不會(huì)發(fā)生變故或出現(xiàn)沒(méi)有預(yù)料到的情況。

這就是我們常說(shuō)的“話不可說(shuō)死，事不可做絕”，《格言聯(lián)璧》中說(shuō)：“處事須留余地，責(zé)善切戒盡言?！?/p>

8、戒漏言

對(duì)于一些關(guān)系他人或組織秘密的事，切忌不可泄漏，這是操守和人品問(wèn)題，也容易造成嚴(yán)重的后果。

在事情沒(méi)有確定時(shí)，也不可說(shuō)確定的話，以免造成不好的影響，讓人覺(jué)得輕浮或刻薄。比如即使你對(duì)一件事的結(jié)果很有信心，結(jié)果出來(lái)之前也不要到處宣揚(yáng)，萬(wàn)一事不成呢？又比如你懷疑一個(gè)人，不確定或沒(méi)有證據(jù)的情況下也要藏在心里，萬(wàn)一冤枉人家了呢？

9、戒惡言

《增廣賢文》中說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！绷佳曰蛘邜赫Z(yǔ)，反映的是一個(gè)人的內(nèi)心是良善還是兇戾。多說(shuō)好話，就是行善；嘴邊惡語(yǔ)，無(wú)異作惡。

有些人則是性子激烈難以自制，本心不壞，但造成的同樣是惡的結(jié)果。這類(lèi)人要學(xué)著自制，或者事先考慮到可能發(fā)生沖撞的情況，而避開(kāi)正面接觸。

10、戒巧言

老子言：“信言不美，美言不信。”人一定要警惕花言巧語(yǔ)的人。所謂“無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜”，花言巧語(yǔ)的人往往心懷目的，所有的夸獎(jiǎng)贊美只是為了套近乎，表面答應(yīng)得再好往往也不守信，暗地里說(shuō)你壞話或者黑你的人也往往是他。這種人，心地邪僻陰鷙。

很多人誤以為胡言巧語(yǔ)就是“會(huì)說(shuō)話”，其實(shí)全錯(cuò)了，真正的會(huì)說(shuō)話只是言語(yǔ)周到得體，僅此而已。因此千萬(wàn)要警惕自己出現(xiàn)這樣的傾向。

11、戒矜言

矜就是自大、自以為是。老子言：“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！弊晕铱湟娜说窒斯?，妄自尊大的人不會(huì)長(zhǎng)進(jìn)。矜言之人，不是驕傲就是無(wú)知，無(wú)論哪種都既對(duì)自身成長(zhǎng)不利，也會(huì)招致別人的厭惡。明末清初申涵光所以說(shuō)：“自謙則人愈服，自夸則人必疑?！?/p>

自大的反面就是謙卑，“謙”是易經(jīng)六十四卦中唯一全吉的卦，清代名臣張廷玉也說(shuō)“盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受?！薄Ｖt下之人，心量必然大，學(xué)識(shí)人品往往高，自己受益，別人也會(huì)喜愛(ài)和信服，自然吉利，自然是福。

12、戒讒言

讒言就是背后說(shuō)壞話，挑撥離間或者惡意誹謗、貶低和侮辱別人。讒言之人，皆是小人。東漢哲學(xué)家王充說(shuō)：“讒言傷善，青蠅污白?！?/p>

實(shí)事求是、節(jié)制表達(dá)的“壞話”不在此列，但也要少說(shuō)，因?yàn)榭赡鼙划?dāng)做把柄，或者讓人覺(jué)得心地不純。

13、戒訐言

“訐言”就是攻人短處、揭人瘡疤的話。這種話不僅飽含戾氣和惡意、有損自身形象，而且招人痛恨、容易招來(lái)禍?zhǔn)?，切忌不可說(shuō)。

14、戒輕諾之言

老子言“輕諾必寡信”，輕易許下諾言的人往往不能兌現(xiàn)承諾，輕薄的是自己，也讓別人不信任甚至怨恨。一個(gè)沒(méi)信用的人，是永遠(yuǎn)吃不開(kāi)的；守信，這是做人的基本。

所以做不到的事就不要答應(yīng)，答應(yīng)了就一定幫人辦好。沒(méi)有把握的事，答應(yīng)別人之前也一定要跟人說(shuō)明。

15、戒強(qiáng)聒之言

所謂“聒噪”，一個(gè)嘮嘮叨叨的人，也是不招人待見(jiàn)的。如果實(shí)在忍不住，也要看對(duì)象，對(duì)不熟的人盡量少說(shuō)或不說(shuō)，對(duì)親近的人可以多說(shuō)些，但也要有度。無(wú)論對(duì)誰(shuí)，都要注意觀察別人是否不耐煩，不要惹人厭煩。

16、戒譏諷之言

清代石成金說(shuō)：“開(kāi)口譏誚人，是輕薄第一件，不惟喪德，亦足喪身?！睈?ài)說(shuō)譏諷別人的話，這種人是輕薄的，不僅德行有虧，人品有問(wèn)題，而且很容易招來(lái)別人的怨恨和報(bào)復(fù)，因而陷于禍患。

17、戒出位之言

不要說(shuō)不符合自己身份、地位的話，否則很容易讓人覺(jué)得你妄自尊大或者暗藏野心，而帶來(lái)不必要的麻煩和猜忌?！墩撜Z(yǔ)》云：“不在其位，不謀其政?！闭f(shuō)符合自己身份的話，是一種安分守己，也是一種得體，既安全又讓人覺(jué)得穩(wěn)重。

18、戒狎下之言

如果你是領(lǐng)導(dǎo)，要注意不要跟下屬說(shuō)過(guò)分親密的話，因?yàn)椴粌H有傷你的權(quán)威，對(duì)管理工作造成不利影響；還可能使下屬多想，或者把精力用在和你套關(guān)系上、不認(rèn)真工作，或者當(dāng)著你面在其他員工面前不知輕重、讓你難堪。

19、戒諂諛之言

諂諛就是吹捧奉承別人?！陡裱月?lián)璧》中說(shuō)：“君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必謙以和。小人之事上也，必諂以媚；其待下也，必傲以忽。”阿諛?lè)畛姓咄莿e有目的，只對(duì)比自己地位高、能為自己謀取利益的人諂媚，而對(duì)不如自己的人就會(huì)傲慢，所以是小人。

還有一種情況：有的人是因?yàn)樽员安耪f(shuō)過(guò)度夸獎(jiǎng)別人的話，怕別人會(huì)輕視或者傷害自己，于是潛意識(shí)里就想用取媚作交換。每個(gè)人的人格都是平等的，這種人需要鍛煉的是自己的自信，大大方方地說(shuō)話，不要一直淪陷在這種卑微里出不來(lái)。

20、戒是非之言

《莊子》言：“不遣是非，以與世俗處?！碑?dāng)真是直抵本質(zhì)——所謂是是非非；世間的一切矛盾、沖突、紛爭(zhēng)，無(wú)不源自是非，也無(wú)不是是非。不說(shuō)議論是非的話，不做搬弄是非的事，才可安然行走世間。遠(yuǎn)離是非，就是出世。

禪語(yǔ)云：“來(lái)說(shuō)是非者，即是是非人。”不做是非人，才能更好地自處，與處人。

會(huì)說(shuō)話，把話說(shuō)好，這是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一種智慧。佛家修行講“戒定慧”，“戒”正是直接關(guān)系言行舉止的法門(mén)；持戒，便是矯正，矯正中又能由外而內(nèi)陸涵養(yǎng)自己。因此，說(shuō)話的修行，也要從戒開(kāi)始。

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