儒家所構建或者推崇的那個理想的社會，是一個道德與政治一體化，也就是道德正當性與政治正當性相統(tǒng)一的社會。

這個社會是構建在以君王為代表的統(tǒng)治群體的個人的道德修養(yǎng)的基礎上，而管理這個社會的主要手段，是通過道德的引導與說服，也就是弘道，向外輻射道德的影響力，讓更多的人，準確說是讓絕大多數(shù)人，都能夠順合于天道，或者至少能夠認識到順合天道的正確性和必要性。

反過來說，就是在社會范疇內(nèi)的“弘道” ，是以（以君王為代表的統(tǒng)治群體的）個人的“修道”為前提和基礎的，甚至可以說個人的“修道”本身，就既是必須的，也是最佳的“弘道”方式。

其前提，就是認為人類社會可以是，也應當是一個道德存在。

或者說道德是一個群體值得存在的根本理由。

如果根本無視道德，根本無視人應當合于天道這一基本事實，而僅僅是為了活著而活著，那么人也就不值得再被稱之為人，也沒有資格再以所謂的萬物靈長自居。

由這些人構成的社會，也就是一個沒有靈魂的軀殼而已。