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《正面管教》讀后感 來(lái)家有學(xué)童版之前，有人向我推薦過(guò)《正面管教》一書，我沒(méi)有看但很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。今天我依然沒(méi)有看，但是想寫個(gè)讀后感，因?yàn)槲艺J(rèn)為此書精華就在“正面”一詞。 節(jié)前，我回復(fù)了一張兒童問(wèn)題貼，當(dāng)時(shí)就在想，這壇上多人推薦了《正面管教》一書多次，為什么這個(gè)“正面”做得如此不到位？于是想借借他山之石。搜了一下關(guān)于這本書的帖子，卻明白了我初來(lái)此壇時(shí)面臨的狀況。 就如同社會(huì)不公平問(wèn)題的現(xiàn)象總結(jié)，我們很容易得到一個(gè)觀點(diǎn)：平等意識(shí)不到位。但是如何做到平等，卻手把手教不了，因?yàn)槿硕嘣?。同理，正面管教意識(shí)也是一種認(rèn)識(shí)，但是如何做到正面管教呢？《正面管教》一書中的事例和行為指南，首先應(yīng)該是幫助家長(zhǎng)們?nèi)ダ斫馐裁唇小罢妗保皇且环N教條的行為結(jié)論灌輸。舉個(gè)例：小時(shí)候背“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空”，可不是為了“天”只能對(duì)“地”，“雨”只能對(duì)“風(fēng)”。否則，人的創(chuàng)造性和能動(dòng)性，就在這種唯一正確中給教沒(méi)了。所以，我不看書的內(nèi)容，也可以寫自己對(duì)正面管教的理解，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)家庭情況可以不同，但“正面”的原則相同。 《正面管教》這本書在進(jìn)入中國(guó)后，還出現(xiàn)了一問(wèn)題，國(guó)內(nèi)營(yíng)銷活動(dòng)給這本書加上了不實(shí)之詞。比如：“正面管教講述的是一種既不懲罰也不嬌縱的管教孩子的方法?！?br> 對(duì)于那些愛(ài)心無(wú)比，現(xiàn)實(shí)中又因?yàn)楣芙毯⒆佣鵁o(wú)比心痛的父母親來(lái)說(shuō)，這可是最好的廣告詞，但僅是廣告詞而已。豎立規(guī)則和界限，如果語(yǔ)言文字就可以了，還要監(jiān)獄干嘛？記得以前某偶像電視劇中有句臺(tái)詞“道歉有用，還要警察干嘛？”，說(shuō)得正是這個(gè)道理。 這樣的廣告詞，對(duì)于營(yíng)銷父母?jìng)內(nèi)W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)“正面管教”是雙贏，但是對(duì)于教條思維的大腦來(lái)說(shuō)，也伴隨著，世上有無(wú)負(fù)面管教作用（神仙手段）的虛妄認(rèn)識(shí)。這不是該書應(yīng)有的東西。 《正面管教》一讀： 在人與人之間的關(guān)系上，正面！既不是俯面，也不是仰面。俯面，是上對(duì)下；仰面，是下對(duì)上；正面，是面對(duì)面。管教，需要一種地位平等的原則。如果一位家長(zhǎng)無(wú)論形式上做得多漂亮，俯面看孩子，言行中全是我正確你錯(cuò)誤的教，或者仰面看孩子，言行中全是圍著孩子利益轉(zhuǎn)的教，都不是平等的面對(duì)面。所以，需要把那句廣告詞改一下，“正面管教講述的是一種既不俯視導(dǎo)致強(qiáng)行灌輸，也不仰視導(dǎo)致嬌縱的管教孩子的認(rèn)識(shí)方法。” 《正面管教》二讀： 正面什么？正面孩子的現(xiàn)在！既不逃避推諉，也不上綱上線，就事論事。逃避推諉的形式，常在長(zhǎng)輩那里聽(tīng)到，比如“孩子還小，這點(diǎn)事不算什么”；比如“小時(shí)這樣，大了自然而然就好了”。自古未聞狼孩突然變成社會(huì)人的事例，人猿泰山的傳說(shuō)不過(guò)發(fā)生在故事里，但很多父母不懂。不能立即就著“孩子的現(xiàn)在”防微杜漸，常見(jiàn)的結(jié)果是什么呢？幼時(shí)任其“自然而然”，大了開(kāi)始急，一陣病急亂投醫(yī)后，變成“這孩子只能這樣了”，“都是孽啊”等等的上綱上線。這就是心理逃避到了無(wú)法現(xiàn)實(shí)逃避，然后就“命運(yùn)”了（改心理按摩了）。 《正面管教》三讀： 正面什么？正面孩子的行為！不是管教人，而是管教人的行為。不是把壞孩子管教成好孩子，而是幫助孩子建立起符合他自己人生愿望的行為習(xí)慣。這里說(shuō)說(shuō)“讓孩子快樂(lè)”，孩子不做作業(yè)的當(dāng)時(shí)是快樂(lè)了，難道孩子到了學(xué)校，在老師和同學(xué)面前還快樂(lè)得起來(lái)？說(shuō)個(gè)謊騙個(gè)人，當(dāng)時(shí)是快樂(lè)了，最后沒(méi)人信自己說(shuō)的話了，還能快樂(lè)得起來(lái)？“狼來(lái)了”的故事只是為了教育孩子編出來(lái)的？它恰恰說(shuō)的是人社會(huì)化生存的大道理。我就允許孩子沉默，因?yàn)檫@是孩子在現(xiàn)實(shí)懲罰和說(shuō)謊不快樂(lè)之間的折中選擇（這一在成年人中被稱為良心煎熬的現(xiàn)象，我認(rèn)為才是對(duì)人真正的懲罰，肉體和外物的懲罰算球）。等到孩子嘴上認(rèn)錯(cuò)比誰(shuí)都快，行為卻從不改正的時(shí)候，家長(zhǎng)就該好好反省自己了。這很可能是因?yàn)闆](méi)有真正管教到孩子行為，只是管教到孩子嘴巴導(dǎo)致的。 《正面管教》四讀： 正面什么？讓孩子正面自己！不是盯著他人，而是正視自己的愿望。別說(shuō)孩子，就是成年人，又有幾個(gè)是愿意自己不如別人的？時(shí)點(diǎn)上現(xiàn)實(shí)的不如，愿望上又不接受，怎么辦？自己努力唄。因“不如”而羨慕，不是一種壞的心理狀態(tài)。因“不如”而要嘴上踩兩下，就變成了嫉妒，開(kāi)始發(fā)酵。因“不如”而要行為上給別人下絆子，便發(fā)展成了恨。統(tǒng)稱羨慕嫉妒恨。羨慕完全可以發(fā)展為你追我趕的良性競(jìng)爭(zhēng)。盯著別人比爛，君子不為。無(wú)論別人好壞，君子“反求諸己”，這是中國(guó)的文化。 可讀的地方很多，先說(shuō)到這里。這四讀分別對(duì)應(yīng)，平等的社會(huì)意識(shí)、實(shí)事求是、正直誠(chéng)信、自己為自己負(fù)責(zé)。如果從《正面管教》一書只能讀出該怎么管孩子，而讀不出“正面”是什么，這學(xué)習(xí)的有些太功利。 相關(guān)鏈接： 《正面管教》（簡(jiǎn)·尼爾森）(轉(zhuǎn)載) 《正面管教》的是與非 打賞 小小賞金只為給深夜碼字的樓主買杯咖啡！ 平等的社會(huì)意識(shí)、實(shí)事求是、正直誠(chéng)信、自己為自己負(fù)責(zé) ---------- 樓主,新年快樂(lè),支持一下 等到孩子嘴上認(rèn)錯(cuò)比誰(shuí)都快，行為卻從不改正的時(shí)候，家長(zhǎng)就該好好反省自己了。這很可能是因?yàn)闆](méi)有真正管教到孩子行為，只是管教到孩子嘴巴導(dǎo)致的。 ======================= 見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)這樣的家長(zhǎng)，光在吃飯時(shí)就見(jiàn)過(guò)不少這樣的人前教子的鬧劇。也見(jiàn)過(guò)這樣管教下的孩子的極致，上次被小女打了個(gè)耳光的孩子，家長(zhǎng)估計(jì)就是這樣管的。 猜測(cè)別人動(dòng)機(jī)后，有句話憋在心里說(shuō)不出來(lái)，好難受。。。 呵呵，謝謝樓上。 我這沒(méi)話說(shuō)就不說(shuō)的習(xí)慣，其實(shí)很不好。容易讓人覺(jué)得慢待別人。就把以前說(shuō)過(guò)的再翻翻。 “讓孩子快樂(lè)” 這話聽(tīng)著對(duì)，做起來(lái)好難。事事如意，自然快樂(lè)（這個(gè)結(jié)論其實(shí)有問(wèn)題）。問(wèn)題是，“不如意事常八九，可與人言只二三”，現(xiàn)實(shí)就這么殘酷。而且現(xiàn)在如意了，未來(lái)未必如意，更談不上一直快樂(lè)了。從滿足欲望角度，就想達(dá)成“讓孩子快樂(lè)”的目的，百分百是緣木求魚(yú)。 幸好老祖宗從“獨(dú)樂(lè)與眾樂(lè)”角度，看到了一個(gè)方向。 問(wèn)：在哀聲一片的環(huán)境里，孩子能獨(dú)樂(lè)嗎？ 再問(wèn)：在積極樂(lè)觀的家庭環(huán)境里，孩子能獨(dú)悲嗎？ 從我（父母）做起，正是如此。 我沒(méi)有看但很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。今天我依然沒(méi)有看，但是想寫個(gè)讀后感，因?yàn)槲艺J(rèn)為此書精華就在“正面”一詞。 -------- “今天我依然沒(méi)有看，但是想寫個(gè)讀后感”--我覺(jué)得好可怕！ @寶貝你是最好的 2012-2-3 16:44:00 我沒(méi)有看但很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。今天我依然沒(méi)有看，但是想寫個(gè)讀后感，因?yàn)槲艺J(rèn)為此書精華就在“正面”一詞。 -------- “今天我依然沒(méi)有看，但是想寫個(gè)讀后感”--我覺(jué)得好可怕！ ----------------------------- 呵呵，確實(shí)可怕?。陨馨奄u書的氣死． 很多時(shí)候，我在看這些國(guó)外教育書籍的時(shí)候，就會(huì)拿來(lái)和本國(guó)的相比．成績(jī)，成績(jī)，還是成績(jī) 強(qiáng)烈建議T生把此書看一看，然后再寫讀后感！ 不過(guò)T生很固執(zhí)，所以T生很孤獨(dú)：） 寶貝版主為人率直可愛(ài)，人品還是不差的。 尚未見(jiàn)宮墻之高，何以知宮室之美？T生最后兩篇貼子，要結(jié)合一起看才有意思。不防把尼爾森的書當(dāng)個(gè)“講故事”的書，尼爾森自己什么邏輯暫且不管，不要做邯鄲學(xué)步、鄭人買履之類的事。 @寶貝你是最好的 2012-2-3 16:44:00 我沒(méi)有看但很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。今天我依然沒(méi)有看，但是想寫個(gè)讀后感，因?yàn)槲艺J(rèn)為此書精華就在“正面”一詞。 -------- “今天我依然沒(méi)有看，但是想寫個(gè)讀后感” ----------------------------- 強(qiáng)烈建議T生把此文的標(biāo)題改一下，比如談?wù)剬?duì)正面的看法之類的。沒(méi)有讀過(guò)書，卻寫讀后感，文章就沒(méi)有說(shuō)服力了 呵呵，什么是說(shuō)服力呢？ 假如有人自稱自己是數(shù)學(xué)系教授，然后不看他的解題過(guò)程，就能認(rèn)定他的解題過(guò)程有說(shuō)服力嗎？ 假如有人旁征博引，摘抄了一段權(quán)威的話，你會(huì)因?yàn)檫@是“權(quán)威”說(shuō)的，就認(rèn)定這段話有說(shuō)服力嗎？ 假如有一位你足夠信任的人，說(shuō)向前走，于是你就向前走，這是被說(shuō)服，還是盲從？ 其實(shí)，要證明T生的文章沒(méi)有說(shuō)服力，很簡(jiǎn)單：將自己細(xì)讀精讀《正面管教》后體會(huì)獲得，尤其是關(guān)于“正面”的理解拿出來(lái)，和T生的讀后感比較比較，指出其中不正確或不合適的地方，就可以了。換言之，如果一個(gè)人這樣做了，“今天我依然沒(méi)有看，但是想寫個(gè)讀后感”這句話的效果就達(dá)到了。這和T生所說(shuō)對(duì)還是錯(cuò)沒(méi)有關(guān)系，我想改變的就是“睹句就下判斷”的思維習(xí)慣。 我作為一個(gè)實(shí)踐論者，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的認(rèn)識(shí)可是落實(shí)在知行骨子里的。不讀韓非子，一提“反對(duì)教條主義”，自己就能想出類似“鄭人買履”這樣的說(shuō)明事例，這學(xué)習(xí)能力就差不多了。 呵呵，遠(yuǎn)古，人類猴子的特征還沒(méi)有完全消除時(shí)，為了自我避寒抱團(tuán)取暖，結(jié)果進(jìn)化出了社會(huì)。 今天，西方人開(kāi)始將抱團(tuán)取暖現(xiàn)象解釋為個(gè)體有避免孤獨(dú)的心理需求，自以為認(rèn)識(shí)進(jìn)步了。雖說(shuō)談不上對(duì)錯(cuò)，但是提提中國(guó)古人對(duì)于抱團(tuán)取暖的路徑有“和而不同”與“同而不和”的兩類區(qū)分，還是很有必要。否則，孤獨(dú)是自己的，還是別人的，都會(huì)搞不清楚。 等到孩子嘴上認(rèn)錯(cuò)比誰(shuí)都快，行為卻從不改正的時(shí)候，家長(zhǎng)就該好好反省自己了。這很可能是因?yàn)闆](méi)有真正管教到孩子行為，只是管教到孩子嘴巴導(dǎo)致的。 《正面管教》這本書在進(jìn)入中國(guó)后，還出現(xiàn)了一問(wèn)題，國(guó)內(nèi)營(yíng)銷活動(dòng)給這本書加上了不實(shí)之詞。比如：“正面管教講述的是一種既不懲罰也不嬌縱的管教孩子的方法?！?br> ============================== 這不是國(guó)內(nèi)營(yíng)銷活動(dòng)加的不實(shí)之詞，而是尼爾森自己說(shuō)過(guò)N多遍的話，是她反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西。 既要打破權(quán)威崇拜，就直說(shuō)批的就是尼爾森也未嘗不可。 呵呵，謝謝搗亂。這是指出“沒(méi)看過(guò)”導(dǎo)致判斷不符合事實(shí)。我本以為，按照堵和疏的引導(dǎo)方法，這種暢銷書已經(jīng)不會(huì)出這種烏龍了。 人的發(fā)展，底線要堵，方向要疏（也就是說(shuō)這時(shí)懲罰就可以避免使用）。 舉例： 孩子不完成自己的作業(yè)，這是底線，需要堵。但是孩子完成了自己的本職，沒(méi)什么現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在繼續(xù)學(xué)什么，集中精力玩什么，這些方面，就可以不用懲罰來(lái)建立路徑了。 換言之，現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)問(wèn)題或苗頭之前，需要堵；現(xiàn)階段沒(méi)什么問(wèn)題或苗頭，家長(zhǎng)按自己正確去建立孩子發(fā)展路徑時(shí)，就需要疏的引導(dǎo)，幾乎不能使用懲罰手段。 我估計(jì)尼爾森書中是在后者意義上的表述。 懲罰并不能引導(dǎo)出“好”，只是控制“不好”的手段。假如，教育的目標(biāo)是引導(dǎo)出“好”（獨(dú)立自強(qiáng)，符合孩子自我愿望的現(xiàn)實(shí)結(jié)果等），那么，它確實(shí)不是靠懲罰來(lái)實(shí)現(xiàn)的。再重申一遍，這種辨證法的現(xiàn)實(shí)理解，完全不可能得到“既不懲罰也不嬌縱的管教孩子的方法”。 管理學(xué)，是家庭、企業(yè)、國(guó)家中，所有管理關(guān)系行為的理論概括。只要兩個(gè)人以上的人際關(guān)系中，有管理關(guān)系，絕大多數(shù)都能找到管理學(xué)中的共性解釋。比如，疏和堵，這對(duì)管理方法的共性總結(jié)。 |
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