 古琴臺(tái)，位于龜山腳下，出龜山西門過馬路即是。古琴臺(tái)，又名俞伯牙臺(tái)，相傳春秋時(shí)楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上樵夫（砍柴人）鐘子期識(shí)其音律，知其志在高山流水。伯牙視子期為知己，幾年后，伯牙又路過龜山，得知子期已經(jīng)病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，后人感其情誼深厚，在此筑臺(tái)以紀(jì)念。“高山流水覓知音”便成為流傳千古的典故與美談。
    古琴臺(tái)始建于北宋，后歷代屢毀屢建，最近一次為清朝嘉慶初年湖廣總督畢沅主持重建。現(xiàn)整個(gè)建筑群占地15畝，規(guī)模不大，布局精巧雅致，保留了當(dāng)年古建筑風(fēng)貌。主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇，層次分明。院內(nèi)回廊依勢而折，虛實(shí)開閉，移步換景，互相映襯。
 清道光皇帝御書“印心石屋”照壁。
  俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音故事的“蠟像館”。
  伯牙臺(tái)，漢白玉筑成，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。高1.75米，臺(tái)中央方碑“琴臺(tái)”二字相傳為北宋書法家米芾所書。石臺(tái)四周石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”浮雕圖，這是清代遺物。
 琴堂，一棟半檐歇山頂式前加抱廈殿堂，面寬三間，四周回廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫精麗，金碧輝煌，檐下匾額上書“高山流水”四字。
漢白玉雕刻的“伯牙撫琴”塑像。
近代修建《琴臺(tái)知音》雕塑石像。
歸元寺，清順治十五年(1658)創(chuàng)建，取“歸元性不二，方便有多門”佛偈而命名，由北院、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成，擁有藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑，占地面積26多畝，建筑面積為1萬多平方米?，F(xiàn)有僧人數(shù)十名，住持為隆印法師。西藏去了三次、青海去了二次、還有五臺(tái)山等，閱寺院無數(shù)，對寺院本無大興趣，然網(wǎng)上功略說歸元寺的素齋好吃，于是逛完黃鶴樓、龜山、古琴臺(tái)后，中午1點(diǎn)饑腸饑腸轆轆打的前往，果然如此，一盤羅漢齋、2碗米飯，31元，味美肚飽。
羅漢堂，始建于清道光年間，咸豐二年(1852)毀于兵災(zāi)，光緒二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年歷史。民間有句諺語：上有成都寶光，下有蘇州西園，北有北京碧云，中有武漢歸元，是說這四個(gè)寺院的五百羅漢堂是最具代表性的，是佛教塑像的精華。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型，四個(gè)小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。羅漢依“田”字排列，盡管有五百多尊，卻沒有擁擠之感，這種建筑格局既巧妙又合理?！皵?shù)羅漢”是游羅漢堂的趣事，據(jù)說任意從一尊羅漢開始，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作，便可昭示數(shù)者的命運(yùn)。我沒數(shù)，但仍為500余個(gè)栩栩如生如生的羅漢雕塑所震撼。尊重寺院規(guī)定，沒有拍照。 去過許多西方大教堂，包括教皇所在的梵蒂岡教堂，拍回教堂里許多精美的雕塑與壁畫；也去過許多東方佛教寺院，包括西藏的布拉達(dá)宮，卻沒有拍回寺院殿堂內(nèi)同樣精美的壁畫與雕塑。西方宗教場所內(nèi)部一般允許游客拍攝，東方宗教場所內(nèi)部普遍不允許游客拍攝，也許是西方人視宗教雕塑與壁畫為藝術(shù)，愿意與世俗人分享，而東方人視宗教雕塑與壁畫為神靈，不容世俗人褻瀆。 放生池，蓮花中間是石頭，周邊角上是活的烏龜，第一次見。
東湖，武漢最大的風(fēng)景游覽地，中國最大的城中湖，比杭州西湖大6倍之多。一年四季，景色誘人：春季山青水綠、鳥語鶯歌；夏季水上泛舟，清爽宜人；秋季紅葉滿山，丹桂飄香；冬季踏雪賞梅，沁雅尋幽。有聽濤、 磨山、吹笛、落雁等四個(gè)各具特色的游覽區(qū)。沒有專門計(jì)劃去東湖，只在參觀湖北博物館后去鄰近的東湖聽濤景區(qū)走走，天不好，拍了幾張照即離開。
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