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賈誼作為漢代騷體賦的代表作家，其人其賦都對(duì)后代產(chǎn)生重要影響，下面我們小組將以《吊屈原賦》與《鵩鳥(niǎo)賦》為例，簡(jiǎn)要分析賈誼其人其賦。以下分析僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，歡迎大家批評(píng)討論。
【其人】
賈誼年少時(shí)是洛陽(yáng)才子，十八歲便以文才聞名郡中,漢文帝召他做了博士，后封為太中大夫。但富有政治家熱情的賈誼卻缺少政客的冷靜，在朝堂上不免露才揚(yáng)己，鋒芒畢露?！妒酚洝分幸灿杏涊d：“每詔令議下諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)?！彼谖牡鄣腔痪弥缶吞岢霰M易秦法等激進(jìn)政策，在一定程度上損害了其他貴族的利益。
“夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也?！?可以說(shuō)，除社會(huì)背景等外在因素外，賈誼自身的傲氣與鋒芒也是其遭受貶謫，抑郁而終的重要原因。
賈誼被貶長(zhǎng)沙途中寫(xiě)下《吊屈原賦》，以屈原投江引發(fā)諸多感慨，但賈誼又不似屈原，他只看到了屈原多次受挫不得不自沉江底的一面，卻看不見(jiàn)屈原失意后極力勸諫楚懷王勿要聽(tīng)信小人的一面。這也是賈誼性格局限性的表現(xiàn)。
精通諸子百家的賈誼自然也精通陰陽(yáng)占卜，當(dāng)他將占卜用于自己身上的那一刻起，賈誼就注定早逝，他謫居兩年之后寫(xiě)下了《鵩鳥(niǎo)賦》，通篇論述“等生死，齊禍?！薄１热纭暗溬飧Ｋ?，福兮禍所伏”，“其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟”等句。此時(shí)的賈誼采取消極避世的態(tài)度。蘇軾有言：“賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。”從賈誼被貶而產(chǎn)生隱遁思想也可以印證蘇軾之言。“非才之難，所以自用者實(shí)難?！碧K軾被貶三次之后還寫(xiě)下了一首詩(shī)自嘲：“心似已灰之木，身如不系之舟，問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”與蘇軾相比，賈誼顯得脆弱不堪，胸襟狹小。最后因梁懷王的死郁郁寡歡，英年早逝。一代才子的佳話(huà)就此終結(jié)。因此，賈生是一個(gè)處逆境而自失，處順境則張揚(yáng)的人。
（YY，XCX撰寫(xiě)）
【其賦】
賈誼的騷體賦繼承了以《離騷》為代表的楚辭作品的抒情風(fēng)格，抒發(fā)個(gè)體的抑郁不平之氣，個(gè)人感情色彩濃厚。以《吊屈原賦》和《鵩鳥(niǎo)賦》為例，兩篇作品抒發(fā)了作者仕途失意的隱遁之情。
《吊屈原賦》中：作者借哀悼屈原的不幸遭遇，抨擊封建社會(huì)用人制度的不公，宣泄自己懷才不遇的苦悶?！儿f鳥(niǎo)賦》中，作者盡管用道家“順天委命，齊萬(wàn)物，同生死，等榮辱”對(duì)自己遭貶的境遇進(jìn)行自我寬慰，但仍流露出對(duì)人生無(wú)常的無(wú)奈之感。
《吊屈原賦》中作者用“鸞鳳伏竄兮，鴟鸮翱翔。”作比擬象征，通過(guò)一系列事例痛斥政局紛亂，是非顛倒，賢才居下，陷入災(zāi)難，而小人得意，制造混亂。賈誼和屈原有同樣的政治抱負(fù)，也遭到類(lèi)似的不幸命運(yùn)。他哀嘆屈原“獨(dú)離此咎”，也是以屈原之事來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂(yōu)憤。面對(duì)這樣的處境，作者提出“襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍”，“所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏?！币浴白哉洹薄白圆亍眮?lái)面對(duì)險(xiǎn)惡的環(huán)境，等待有朝一日輔佐明主，抒發(fā)了作者于悲怨無(wú)奈之中強(qiáng)自解脫之意。
《鵩鳥(niǎo)賦》開(kāi)篇點(diǎn)明作賦原因：有鵩鳥(niǎo)入室，自感壽命不長(zhǎng)，作賦聊以自慰。隨后，假托與鵩鳥(niǎo)的問(wèn)答，借鵩鳥(niǎo)之口抒發(fā)自己懷才不遇的仕途失意之情并以老莊的消極思想來(lái)自我排遣。作者圍繞“順天委命，齊萬(wàn)物，同生死，等榮辱”的老莊哲學(xué)，由國(guó)家到個(gè)人的順序列舉夫差，勾踐，李斯和傅說(shuō)的例子，接著通過(guò)大人，至人，真人和凡夫俗子的人生追求的對(duì)比來(lái)闡明自己的人生態(tài)度，自我寬慰，其中流露的達(dá)觀悠然令人敬佩。然而，作者的超脫物外背后卻包含著對(duì)世事變化無(wú)常，自己卻只能順應(yīng)天命的無(wú)奈之感，體現(xiàn)了作者仕途失意后的消極出世思想。
此外，賈誼是中國(guó)古代文學(xué)史上少有的“人文不符”的作者。盡管其賦飽含哲思，悠然曠達(dá)，但在實(shí)際生活中，賈誼卻始終懷著君臣不遇的憤懣，終日郁郁寡歡，以致抑郁而終。這看上去似乎是矛盾的，不可理解的。但其賦中的悠然曠達(dá)只是他一時(shí)的心境，而非一生的想法，他的這種達(dá)觀和“隱遁”思想也只不過(guò)是在他遭到政治上的打壓、處于事業(yè)低谷的時(shí)候，給予失落的心情一種安慰、一種平衡而已，他根本不會(huì)去做，也不可能做到。實(shí)際上，少年英才，志向遠(yuǎn)大的賈誼無(wú)論處于人生的何種處境，只要君主的一聲召喚，他便會(huì)以滿(mǎn)腔熱情積極入世。也許正是賈誼生活中的抑郁與賦中的達(dá)觀，內(nèi)心積極入世的渴望與賦中消極遁隱的超脫所形成的矛盾使其賦更具張力，其賦寫(xiě)得越是瀟灑曠達(dá)，越能反襯其實(shí)際境遇的悲慘凄涼，顛沛潦倒，作者越是強(qiáng)調(diào)超脫隱遁，越能反襯其入世效力的強(qiáng)烈愿望。在這種矛盾中，文人懷才不遇的憤懣不平更震撼人心，也更能引起無(wú)數(shù)文人志士的共鳴。
（DD，LZX 撰寫(xiě)）
參考文獻(xiàn)：
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[3] 袁行霈.中國(guó)文學(xué)史.北京:高等教育出版社,1999
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[5]楚辭鑒賞集.北京:人民文學(xué)出版社,1988
[6]論文 浙江大學(xué) 文學(xué)院李春陽(yáng)《從接受史論賈誼<鵩鳥(niǎo)賦>》
[7]蘇軾《賈誼論》
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