其次，由于嵇康本人是熱烈的理想主義者，他的精神世界不容污染。因此，從他的詩(shī)作中，我們也不難看出，他好用香草飛禽起興。他詩(shī)中寫(xiě)“鴛鴦”道：“咀嚼蘭蕙，俛仰優(yōu)游?！绷钊寺?lián)想起屈原“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！庇汕_(kāi)創(chuàng)的“美人香草以配忠貞”的傳統(tǒng)，在嵇康的詩(shī)中得到了巧妙的承襲。嵇康在《贈(zèng)兄秀才入軍》之六中寫(xiě)道：“所親安在？舍我遠(yuǎn)邁，棄此蓀芷、襲彼蕭艾”。正是與嵇康廣闊脫俗的胸襟與高尚的人格追求形成了對(duì)應(yīng)的關(guān)系。而他詩(shī)中的飛鳥(niǎo)意象，據(jù)日本學(xué)者興膳宏指出：“在大部分場(chǎng)合，都暗示了遨游仙界的超然者的姿態(tài)”。我們不難看出，嵇康在《贈(zèng)兄秀才入軍十八首》的組詩(shī)中，多次寫(xiě)到“朝夕”之間地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，令人不由想起莊子的《逍遙游》中，大鵬“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，朝夕之間，穿越千里的壯闊。再如《贈(zèng)兄秀才入軍十八首》之一、二中“鴛鴦”意象，“邕邕和鳴，顧眄儔侶”以此比興，描寫(xiě)了他和嵇喜二人相依為命，和諧友愛(ài)的場(chǎng)景，而這正是詩(shī)人極端的精神孤獨(dú)造成的。嵇康“越名教而任自然”，他的終極理想與俗世俗人都有強(qiáng)烈的隔絕感。就嵇康來(lái)說(shuō)，除了魏晉，他不適合于任何時(shí)代。他的超絕理想曲高和寡，因此他極強(qiáng)的文化失落都體現(xiàn)在他的詩(shī)歌當(dāng)中。多多著墨于“鴛鴦”這類成對(duì)的意象，反倒體現(xiàn)了他在詩(shī)中的理想境界不得實(shí)現(xiàn)的悲傷與落寞。

四．文約意廣——《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句的化用與用典

    在五言、七言引領(lǐng)詩(shī)壇的魏晉時(shí)代，嵇康的四言詩(shī)體，短小精悍，卻意味無(wú)窮，猶如一曲短歌，雖曲終時(shí)短，但余音繞耳，余韻不絕，長(zhǎng)久值得回味。展卷細(xì)讀，四言短句，朗朗上口，師法詩(shī)三百篇，有“風(fēng)”人“雅”韻之致，精妙恰當(dāng)?shù)脑?shī)句化用與典故運(yùn)用，讓嵇康的四言短詩(shī)字里行間充滿深意。在《贈(zèng)兄秀才入軍十八首》這一組詩(shī)中，直接取自或者化用《詩(shī)經(jīng)》原句的詩(shī)句多達(dá)二十處（詳見(jiàn)下表）。

由上表可見(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅之作對(duì)嵇康四言詩(shī)有著潛移默化的影響作用，而嵇康在注重對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的借鑒的同時(shí)，并不是純粹的引用原話，同時(shí)也注重另鑄新辭，并依據(jù)自己抒發(fā)性情的需要而賦予所引意象或詩(shī)句新的內(nèi)涵。如第一首中的“鴛鴦?dòng)陲w，蕭蕭其羽”，其原句為，“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之”、“鴻雁于飛，蕭蕭其羽”，通過(guò)詩(shī)句的化用，不僅鴛鴦的纏綿形象躍然紙上，同時(shí)鴻雁交羽，共飛天涯的脈脈情感也能縈繞人心。再如第三首中“陟彼高岡，言刈其楚”的原句為“陟彼高岡，我馬玄黃”、“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚”，在對(duì)舊詩(shī)信手拈來(lái)之化用的基礎(chǔ)上，詩(shī)人增添了自己登高刈楚，望遠(yuǎn)思兄的思念之情。短短八字不僅承載著其原本詩(shī)句十六字中的意境情感，同時(shí)也背負(fù)著作者新增添的深切情誼，言簡(jiǎn)而義豐。在這里，詩(shī)句與典故的化用渾然天成，幾不見(jiàn)有意為之之痕跡，全然不似后人拙劣地牽強(qiáng)引用，矯態(tài)百出。

又如同樣出自第三首的“嗟我征邁，獨(dú)行踽踽”，其原句為“我日斯邁，而月斯征”、“獨(dú)行踽踽，豈無(wú)他人”，在這里，詩(shī)人的真性情與古人的真性情相得益彰，又因?yàn)槠涫惆l(fā)情感的委婉優(yōu)柔，使得短促的四言詩(shī)歌的節(jié)奏得以舒緩，更顯示出余音繞梁之美感，文約意廣，清香四溢。故沈德潛評(píng)其詩(shī)云：“叔夜四言，時(shí)多俊語(yǔ)，不模仿三百篇，尤為晉人先聲”，陳祚明也說(shuō)，“叔夜詩(shī)實(shí)開(kāi)晉人之先，四言中饒雋語(yǔ)，以全不似三百篇，故佳”。這都表明嵇康四言詩(shī)盡管取法于詩(shī)三百，但仍以其文約意廣之特點(diǎn)開(kāi)四言詩(shī)之新風(fēng)，形成了不同于詩(shī)三百的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

五．得意忘言、托物寓情——嵇康詩(shī)比興的運(yùn)用

作為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的基本法則的比興，在以往的詩(shī)歌創(chuàng)作中，往往作為一種比方、起興的手段，具有隨意性。以往詩(shī)歌對(duì)于比興之物的描寫(xiě)，往往以片斷的形式出現(xiàn)，或?yàn)槭闱槠鹋d，或?yàn)閿⑹屡阋r，或作環(huán)境背景。而嵇康的四言詩(shī)，使得描寫(xiě)之物不再是筆下的陪襯或比興的媒介，而成為具有了獨(dú)立價(jià)值的審美對(duì)象。如第十三首詩(shī)，以江流、綠林起興，描繪出江流浩蕩，宛如銀帶環(huán)繞城郊，草木繁盛，鮮花怒放，魚(yú)龍暢游，山鳥(niǎo)群飛的自然美景。這里，詩(shī)人把理想境界的追求與大自然的美融為一體，顯示出一種超邁脫俗，清遠(yuǎn)俊逸的詩(shī)歌意境。

而嵇康其玄學(xué)家的身份，也使其在運(yùn)用比興的過(guò)程中，更注重于“興”的瞬間和對(duì)天人合一境界的頓悟，講究得意忘言、得意忘象、得意忘形。其比興手法不在于表述上的準(zhǔn)確性，而在于它的模糊性與頓悟性。追求所比興之物與自身情狀表達(dá)的神似與契合，以托物寓情。比如第一首和第二首中，開(kāi)頭以“鴛鴦”起興，來(lái)表現(xiàn)自己和兄弟的相依為命的情感。詩(shī)中鴛鴦或傍依雙飛，或群游同飛，與詩(shī)人對(duì)于友于綢繆的和樂(lè)之情的追求相完美契合。再如第五首詩(shī)中“穆穆惠風(fēng)，扇彼輕塵。弈弈素波，轉(zhuǎn)此游鱗。伊我之勞，有懷遐人。寤言永思，實(shí)鐘所親”，雖然以寫(xiě)景起興，但并不是為了“先言他物以引起所詠之詞”，而是采用“惠風(fēng)”、“輕塵”、“素波”、“游鱗”等意象，寓情于景，間接表達(dá)其積郁于心的懷人之情。

六. 重章疊句——組詩(shī)各章間的聯(lián)系

重章疊句，回環(huán)復(fù)沓是四言詩(shī)語(yǔ)言上的一大特點(diǎn)。以《詩(shī)經(jīng)》為例，十五國(guó)風(fēng)以及小雅中的部分詩(shī)篇中均大量使用這一手法，如《蒹葭》，《式微》等。《詩(shī)經(jīng)》后，重章疊句多運(yùn)用于后世民間歌謠中，而文人詩(shī)作則用得較少。但嵇康的四言詩(shī)中卻別出心裁，學(xué)習(xí)借鑒重章疊句的手法，且別具一格, 以舊瓶裝新酒。

首先，他創(chuàng)造性地運(yùn)用了組詩(shī)這一形式，使一組詩(shī)中相鄰兩章在句法，語(yǔ)句上多同，內(nèi)容上也往往相仿，連讀有一唱三嘆之功，如:“泳彼長(zhǎng)川。言息其滸。陟彼高岡。言刈其楚。嗟我征邁。獨(dú)行踽踽。仰彼凱風(fēng)。涕泣如雨?！保?/SPAN>《贈(zèng)兄秀才入軍十八首》其三）與“泳彼長(zhǎng)川。言息其沚。陟彼高岡。言刈其杞。嗟我獨(dú)征。靡瞻靡恃。仰彼凱風(fēng)。載坐載起?！保?/SPAN>《贈(zèng)兄秀才入軍十八首》其四）兩章詞語(yǔ)基本相同，句法，句數(shù)亦同，似乎完全可以并為一首來(lái)讀。這種重疊的樣式是過(guò)去中所沒(méi)有的，可謂是嵇康的獨(dú)創(chuàng)。

再者，重章疊句的運(yùn)用與一般與音樂(lè)直接相關(guān)（如《詩(shī)經(jīng)》）, 簡(jiǎn)單的旋律決定了樂(lè)章編制的短小, 為了能充分地表達(dá)感情, 才往往將重復(fù)的演奏作為一種抒情的手段,。這種結(jié)構(gòu)著重展現(xiàn)情感狀態(tài), 而不適宜于敘述經(jīng)過(guò)與描寫(xiě)環(huán)境。

而嵇康使用重章疊句的結(jié)構(gòu)形式突破了語(yǔ)言對(duì)音樂(lè)的依附, 他所追求的是語(yǔ)言形式靈活多樣的美, 而非音樂(lè)旋律的美。于是不拘一格, 或兩兩對(duì)仗式聯(lián)詠, 或多章遞進(jìn)式疊詠。不管采用哪種形式, 而重在體現(xiàn)自我情感的抒發(fā), 景物的描繪, 與環(huán)境氛圍等渲染。如前面所舉的三，四兩首，反復(fù)吟詠, 回環(huán)復(fù)沓, 充分發(fā)揮其抒情表意以景寓情的作用。所謂“寫(xiě)氣圖貌,既隨物以宛轉(zhuǎn); 屬采附聲, 亦與心而徘徊?！睆亩〉昧说椿匦?/FONT>,的藝術(shù)效果。