武志紅

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將孩子本來(lái)可以無(wú)比豐盛的生命，壓縮到學(xué)習(xí)這么一件簡(jiǎn)單的事情上，而且還是僵硬的應(yīng)試教育體系上，這是家長(zhǎng)對(duì)孩子掌控欲的一個(gè)經(jīng)典表現(xiàn)。你的生命如果展開太廣，控制欲強(qiáng)的父母就有失控感，如果只集中在學(xué)習(xí)上，就好掌控多了。所以這種邏輯太常見－－你什么都不用管，好好學(xué)習(xí)就行。

活力是可怕的。這句話，是我們民族的集體無(wú)意識(shí)。所以，我們要用各種方式打壓活力。具體就是，你不能自由動(dòng)彈，你的動(dòng)彈，都得在我掌控中。孫悟空怎么都跳不出如來(lái)佛的手掌心，表達(dá)的就是這個(gè)，而且要用大山壓他五百年，再戴上緊箍咒，才能把他馴服。應(yīng)試教育，就是大山加緊箍咒。

漢語(yǔ)真是很有意思。掌控這個(gè)詞，熟悉這么多年了，突然才有了一個(gè)具體聯(lián)想，這不就是孫悟空逃不出如來(lái)佛的五指山嗎？中國(guó)父母對(duì)孩子多構(gòu)成了這種壓制，你有全能自戀性的本我，我對(duì)你就是絕對(duì)禁止性的超我，孝道社會(huì)也和我一起鎮(zhèn)止你。

國(guó)人將母親理想化，到處都在謳歌母親，很多感人的尋母故事，如小蝌蚪找媽媽，世界只有媽媽好，媽媽再愛我一次。孝道的核心也是孝母，但中國(guó)母愛的質(zhì)量普遍比較差。所以我們期待一個(gè)絕對(duì)理想化的乳房，也即唐僧肉，拯救自己，吃了即可免除死亡焦慮。

精神分析認(rèn)為，一歲前的嬰兒，和媽媽的關(guān)系，是剝削性的，是全能自戀的嬰兒想肆無(wú)忌憚得剝削媽媽，而媽媽還得無(wú)條件滿足他，哪怕被他吃掉。

非常諷刺的是，社會(huì)層面我們重男輕女，但理想的中國(guó)男人，是被要求徹底無(wú)欲無(wú)求的，他們既像是唐僧肉，也像是閹人。唐僧、許仙一樣的男人，即便現(xiàn)在都受歡迎，當(dāng)然最好能進(jìn)化成《花千骨》中霍建華飾演的白子畫，無(wú)欲無(wú)求還武功第一。

其實(shí)，這種絕對(duì)無(wú)害，只會(huì)哺育的男性，也是完美乳房，要來(lái)給嬰兒般的女人喂奶。

雖然說(shuō)是共生關(guān)系，你就是我我就是你，但在嬰兒的感知里，主要還是他是發(fā)號(hào)施令有需求的那個(gè)，而對(duì)方沒有自己的需求，還愿意努力地掙取一切資源來(lái)喂養(yǎng)我。中國(guó)式擇偶標(biāo)準(zhǔn)中，理想男性的標(biāo)準(zhǔn)是責(zé)任心和上進(jìn)心，通俗點(diǎn)說(shuō)其實(shí)就是喂我和養(yǎng)我。

2015年7月，我在英國(guó)塔維斯托克中心學(xué)精神分析，其中一課是用精神分析的視角看《西游記》，當(dāng)時(shí)大家關(guān)注的是孫悟空，今天突然對(duì)唐僧有了更多理解。塔維斯托克中心是克萊因?qū)W派的圣地，而克萊因則說(shuō)，嬰兒對(duì)媽媽的乳房有吞吃欲，還覺得媽媽的乳房就是自己的，所以不管嬰兒怎么吞吃虐待乳房都不能有絲毫敵意，否則嬰兒就擔(dān)心自己會(huì)被毀掉。

吃唐僧肉，就是吞掉媽媽乳房的嬰兒式欲望。其實(shí)嬰兒都是妖怪。

性活動(dòng)中，有秀色戀，即把對(duì)方吃掉，真的要秀色可餐。歐洲爆過幾次這樣的事件：有人在網(wǎng)上發(fā)消息，問，誰(shuí)愿意被我吃掉，然后果真有人應(yīng)征，最終真被吃掉。秀色戀，將它當(dāng)做想象就好。別美化虐戀、冰戀、秀色戀，要玩，加進(jìn)很多想象，而不是將它變成現(xiàn)實(shí)。追求將它變成現(xiàn)實(shí)，即變態(tài)。

其實(shí)吃唐僧肉即秀色。

從夸張里說(shuō)，國(guó)人將任何喜歡的動(dòng)植物，都吃掉，其實(shí)就是追求吃唐僧肉的動(dòng)力，也即小嬰兒要吞吃媽媽乳房的延伸表達(dá)。

因?yàn)?/span>國(guó)人多是巨嬰，所以會(huì)在很多關(guān)系中，尋求將有滋養(yǎng)的一方，變成如唐僧肉一樣的媽媽，任自己隨意啃食，而不反抗不表達(dá)不滿。

最常見的就是啃老。

伴侶中也常見這種關(guān)系，一方肆無(wú)忌憚地做嬰兒，隨意支配對(duì)方，剝削對(duì)方，簡(jiǎn)直要將對(duì)方一切剝奪為己有，且根本不考慮對(duì)方疾苦，似乎對(duì)方是一個(gè)可以無(wú)限滿足自己的完美乳房似的。

例如，一個(gè)美女和男朋友去香港玩，過去男友是買單、背包還會(huì)全程逗她笑，但這一次沒有，回來(lái)她就想和他分手，覺得對(duì)方不愛自己了。但男友這次是患了重感冒的，能一直陪她就已經(jīng)非常難得了。

作為咨詢師，常有來(lái)訪者希望能在生活中也和我做朋友，這意思是，希望滋養(yǎng)性的咨詢關(guān)系也能從咨詢室延伸到我的生活中，而這就是對(duì)我的剝削了。

更常見到的是，有人會(huì)納悶，你們咨詢師也會(huì)收費(fèi)？咨詢不就是助人嗎？

在中國(guó)式的司法處理中，我也總見到這種味兒。像摔倒的老人訛詐扶助者的事情，司法機(jī)構(gòu)的處理方式，會(huì)給我這種感覺——反正你多肉又善良，被一個(gè)虛弱的老人咬一口不是事！

還有神話傳說(shuō)，許仙白娘子、董永七仙女、田螺姑娘、海螺姑娘……中國(guó)故事仙凡姻緣都是完美“媽媽”從天而降，而許仙、董永等，都是缺乏力量的男性。

唐僧是沒有絲毫敵意，也因而沒有絲毫反抗力，手無(wú)縛雞之力的書生，則是弱化版的唐僧，在其他文化中這會(huì)是被嚴(yán)重鄙視的男性，但在我們文化中竟然成了一種美好。

大多數(shù)國(guó)人的能量被鎮(zhèn)壓了，孫悟空和哪吒之所以留住了神奇的能力，是因?yàn)樗麄冇刑貏e之處。孫悟空是石頭里生的，無(wú)父無(wú)母，所以無(wú)牽掛。哪吒則是剔骨還肉，以此與父母斷了恩情。

中國(guó)式的恩情，是壓住我們活力的一個(gè)重要因素。我們的文化會(huì)說(shuō)，我生了你，所以你就是我的，得聽我的，無(wú)論你怎么還，這恩情都還不完。所以北京大學(xué)佛學(xué)博士孟領(lǐng)的岳父，可以理直氣壯地想霸占女兒的房子，還對(duì)女兒堂而皇之寫信說(shuō)：“你媽那奶，一千塊一粒！”

既然還不完這份恩情，那就得聽我的！這是孝道的一個(gè)常見邏輯。中國(guó)人集體無(wú)意識(shí)中的這份父母之恩，就是壓住絕大多數(shù)人的五指山。

觀音和唐僧，一起給孫悟空戴上的緊箍咒，也是很經(jīng)典的意象。多次咨詢中，當(dāng)來(lái)訪者涌現(xiàn)強(qiáng)烈的全能自戀時(shí)，我和來(lái)訪者竟然同時(shí)有了頭疼，而且疼痛地帶就是和緊箍咒一樣，圍著腦袋一圈。對(duì)此，我暫時(shí)的理解是，國(guó)人這么用腦，就是來(lái)修煉緊箍咒的，以壓抑自己齊天大圣式的全能自戀。

柯云路分析過，孫悟空是內(nèi)心小孩從無(wú)拘無(wú)束為所欲為到被外部規(guī)則掌管的形象，佛祖代表父親至高無(wú)上的壓抑，觀音帶點(diǎn)慈母，時(shí)不時(shí)好言勸慰，幫個(gè)忙，取經(jīng)就是第一次獨(dú)立上路，唐僧是社會(huì)道德代表。

按說(shuō)，理想的養(yǎng)育方式該是父母雙全，父母恩愛，父母允許并滋養(yǎng)孩子的活力呈現(xiàn)。

但在中國(guó)，儒家的圣人們，和如岳飛這樣的英雄們，金庸小說(shuō)里的男大俠們，多很早就喪父，由寡母帶大。還有的人是父母雙亡。原因是，既然父母都是鎮(zhèn)止孩子全能自戀的能量的，那自然是，父母不在，孩子更自由一些。

所以，中國(guó)都是大流氓加懂得克制的軍師創(chuàng)造歷史，因正常人被鎮(zhèn)壓的不能動(dòng)彈了。大流氓是無(wú)君無(wú)父有母，天地任他狂，他們是大號(hào)的韋小寶。金庸創(chuàng)造了韋小寶這個(gè)形象，本來(lái)最愛他，老了最反感他，真是很有意思。

哪吒、孫悟空以及紅孩兒等形象，都在說(shuō)，小孩童都是無(wú)所不能的。但這些孩童，還是有人性的，而全能自戀的“我要為所欲為否則就滅了你”那種味道，就轉(zhuǎn)移到龍的身上了。

詩(shī)人王維有一句詩(shī)說(shuō)“安禪制毒龍”，講的就是如何來(lái)安撫內(nèi)心我們內(nèi)心中那條想為所欲為否則就暴怒的龍吧。