| “光輝的希臘，偉大的羅馬”，這是人們對古希臘古羅馬文化特點(diǎn)的高度概括。 一、古希臘文化及其文化特征 古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都占有極其重要地位。愛琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明以淘汰于歷史長河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒，足可見其文化內(nèi)涵的深刻性。希臘是城聯(lián)邦，各城即是獨(dú)立的奴隸制國家，沒有統(tǒng)一的政體。所謂的希臘文明是個(gè)包羅萬象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴達(dá)文明等等。比較注重文學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等科學(xué)，總得來說都是比較先進(jìn)。 我們從古希臘的文學(xué)和哲學(xué)這兩方面來談一下。古希臘文學(xué)是指古代希臘世界的文學(xué)。廣義的古希臘文學(xué)涵蓋了從氏族制希臘社會到希臘化時(shí)代的文學(xué)，持續(xù)時(shí)間近1000年，它是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，也是歐洲文學(xué)的第一個(gè)高峰。古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對戰(zhàn)爭與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考。古希臘時(shí)代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學(xué)作品不僅為整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的文獻(xiàn)資料。較有代表性的是公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會過渡的時(shí)期，史稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”，這一時(shí)期文學(xué)的主要成就是神話和史詩，如《荷馬史詩》。古典希臘哲學(xué)，或稱早期希臘哲學(xué)集中在辯論與質(zhì)詢的任務(wù)。在很多方面，它同時(shí)為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。早期希臘哲學(xué)家對后世產(chǎn)生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學(xué)到文藝復(fù)興，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代的普通科學(xué)。古希臘著名的哲學(xué)家主要有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等。 古希臘文化的特征主要有四方面：1、理想主義。古希臘的一個(gè)重要的美學(xué)思想就是和諧是美。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點(diǎn)，并運(yùn)用于繪畫雕刻。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派哲學(xué)觀一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“數(shù)”的關(guān)系和原則構(gòu)成的，因此是最和諧的`最具有數(shù)的規(guī)律性。文學(xué)作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`發(fā)達(dá)的肌肉。女性則有驚世的容貌，誘人的胴體。神其實(shí)與人一樣擁有情感`缺點(diǎn)，只是他們擁有人不具有的神力，換言之，神只是理想化了的人。2、人文主義。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義決不偶然。古希臘文化起了重要作用。希臘人重視個(gè)人價(jià)值，追求自由，享樂。希臘神話中經(jīng)常出現(xiàn)半神般的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再舉例。神同人一樣，追求女色，爭強(qiáng)好勝。3、理性主義。希臘人是奔放的，擁有所謂的“酒神情緒”。但比起其他民族，理性色彩還是比較突出的。古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太陽神，印度人膜拜的就更多了。希臘人對神的態(tài)度與其說是崇拜不如說追求向往。人甚至敢開神的玩笑。這種理性主義使得蘇格拉底可以為真理喝下毒酒。希臘人將這運(yùn)用到哲學(xué)，思考世界的本原，探討悖論的邏輯；運(yùn)用到科學(xué)，研究杠桿`滑輪`浮力，發(fā)現(xiàn)數(shù)的奧秘。4、悲劇性。自身的追求與命運(yùn)的矛盾，就形成悲劇。嚴(yán)格說，每個(gè)民族都有悲劇性，但希臘最濃，似乎只有日本與其向近。荷馬史詩就是悲劇的代表。阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物。前者是自身追求與命運(yùn)矛盾，后者是自身思想與國家使命矛盾。這里不祥加介紹。5、雄偉性。這點(diǎn)是上面一點(diǎn)的延續(xù)。悲劇不是側(cè)重寫悲，而是寫悲壯雄偉。希臘的史詩戲劇大多體現(xiàn)英雄主義色彩，抒情性較強(qiáng)。語言高亢，句式短促。希臘建筑帕特農(nóng)神廟高大壯觀，雕塑《擲石餅者》形象健美，都體現(xiàn)這一點(diǎn)。 二、古羅馬文化及其文化特征 羅馬文明更為復(fù)雜，一般我們說的古羅馬文明好象說的是羅馬第一帝國以及此前的羅馬共和國。羅馬從政體上看是統(tǒng)一的，實(shí)行聯(lián)邦民主制度。較早地開創(chuàng)和實(shí)踐了民主的概念。政體上很像現(xiàn)在的美國。與希臘文明相比較，羅馬是個(gè)強(qiáng)大的國家，但文明遠(yuǎn)落后與希臘。因此羅馬的文明是從希臘繼承來的。這點(diǎn)與我國古代元、清等朝代有相似之處。古羅馬受斯巴達(dá)很大，崇尚意志，有一種潛在的唯心哲學(xué)的雛形。另外，羅馬的疆土的廣大，使得羅馬文明具有更大的多樣性，包括繼承吸收了希臘文明、迦太基文明、緋尼基文明、日爾曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的強(qiáng)式文化，影響力大、多樣、開放。在哲學(xué)、文學(xué)、建筑等方面，為全人類創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富。 下面我主要來講一下古羅馬的哲學(xué)文化。從公元前2世紀(jì)上半葉羅馬打敗馬其頓，吞并古希臘各城邦，直到公元476年西羅馬帝國滅亡為止，便是歷史上的“古羅馬時(shí)期”。古羅馬時(shí)期的大多數(shù)哲學(xué)家都是通過注釋前輩們的著作來闡發(fā)自己的思想，雖說不乏真知灼見，但從總體上說，不過是對以往哲學(xué)以不同形式加以綜合而已，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。這一時(shí)期的重要哲學(xué)流派是懷疑學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派、斯多噶學(xué)派和新柏拉圖學(xué)派，其中都包含有一定的心理學(xué)思想。我們著重來了解懷疑學(xué)派。這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)立者是皮浪（約公元前365—前275）。古希臘早期哲學(xué)所孕育的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義提供了兩種截然不同的探求真理的途經(jīng)，或者相信內(nèi)部固有的理性，或者依靠外在感性的經(jīng)驗(yàn)。然而，皮浪則認(rèn)為理性也好，感覺也好，都不能提供真實(shí)的知識。因此，人對一切事物最好都采取懷疑的態(tài)度，保持沉默，不要輕易下斷語。這樣，在思想上默于不可知，安于不知，就可以達(dá)到心神恬靜了。追求心神恬靜是人生的目的。皮浪代表早期的懷疑主義，后來古羅馬的愛那西德謨（約公元前1世紀(jì)）代表晚期的新懷疑主義。 古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃，是世界文化史上兩座永恒的豐碑，是西方人所津津樂道的光輝時(shí)代。勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人嘆為觀止的杰作，留給我們一個(gè)無論是文化史上還是藝術(shù)史上的維以超越的高度。羅馬文化的特點(diǎn) 古代羅馬興起于意大利半島，與希臘毗鄰。公元前5世紀(jì)希臘古典文化高度繁榮之時(shí)，羅馬還是一個(gè)剛剛步入文明的城邦。隨著羅馬的對外擴(kuò)張，羅馬文化也影響越來越大。羅馬文化是西方古典文化的重要組成部分，它與希臘文化有著千扮萬縷的歷史聯(lián)系。無論在建筑、宗教、科學(xué)、折學(xué)，還是在文學(xué)、藝術(shù)等方面都可以看到希臘文化的影響和印記，是對希臘文化的繼承和發(fā)展，但它在這些方面的成就卻又比希臘更勝一籌。 羅馬人早期是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，在很長的時(shí)間內(nèi)，他們一直保持著一種渾厚質(zhì)樸、勤懇務(wù)實(shí)的民風(fēng)。共和早期的羅馬人生活節(jié)價(jià)、不事奢華，人們衣著樸素、飲食簡單。在羅馬民族精神的影響下，質(zhì)樸務(wù)實(shí)成為羅馬文化最重要的特征。如：羅馬藝術(shù)更傾向于實(shí)用，在形式上追求宏偉壯觀，在人物表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)個(gè)性。羅馬藝術(shù)的突出成就表現(xiàn)在建筑和雕刻上。羅馬建筑在整體規(guī)劃、建筑技術(shù)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜、用途的廣泛類型的多樣化等方面都大大超過了希臘，形成了羅馬風(fēng)格的建筑。大圓柱型和拱券結(jié)構(gòu)是羅馬式建筑的顯著特點(diǎn)，同時(shí)逐漸形成了羅馬的建筑體系與民族風(fēng)格。無論是神廟、宮殿、劇院、廣場、浴場等，羅馬人都有了超前的開拓創(chuàng)新，況且這些建筑本身又蘊(yùn)含著公共設(shè)施的意義，文化建設(shè)就更能夠推廣了。羅馬人根據(jù)自己民族的特點(diǎn)對吸收回來的建筑進(jìn)行改造，繼承了希臘建筑的柱式體系的精華，發(fā)展了集合式。如萬神廟在羅馬建筑中堪稱一絕。同時(shí)羅馬也吸收了小亞細(xì)亞，敘利亞和埃及的藝術(shù)精華。羅馬建筑特色在帝國城市里普遍的體現(xiàn)了這樣的風(fēng)格，這是在羅馬文化的一大驕傲，也是建筑藝術(shù)達(dá)到了更大范圍的統(tǒng)一綜合的重要標(biāo)志。 古羅馬建筑藝術(shù)成就很高。大型建筑物風(fēng)格雄渾凝重，構(gòu)圖和諧統(tǒng)一，形式多樣。羅馬人開拓了新的建筑藝術(shù)領(lǐng)域，豐富了建筑藝術(shù)手法。 由于羅馬在政體上的發(fā)展和完善，對文化的影響也是十分突出的，羅馬社會先后經(jīng)歷了王政時(shí)代、共和時(shí)代和帝國時(shí)代三個(gè)時(shí)代階段。故羅馬人的政治實(shí)踐，給西方政治傳統(tǒng)增添了許多新的因素。對國家觀念、統(tǒng)治術(shù)、法律、軍事技術(shù)和工程等方面有更高的成就；在公民中提倡堅(jiān)毅、服從、責(zé)任感等道德。對羅馬文化的宣傳推廣發(fā)展都起到了推波助瀾的作用。所以在社會生活上和習(xí)俗上而日益豐富。 羅馬在文字和文學(xué)上也有很大的創(chuàng)造。古代羅馬人使用文字較早，而真正的文學(xué)作品則產(chǎn)生較晚。公元前 3世紀(jì)之前，羅馬已有原始的民間文學(xué)，但這些口頭創(chuàng)作的詩歌很少保存下來。羅馬文學(xué)的發(fā)展是在統(tǒng)一意大利以及向海外擴(kuò)張過程中大量接受希臘文化的影響，移植和改造希臘的詩歌、戲劇等文學(xué)形式的基礎(chǔ)上取得的。羅馬文化作品十分的豐厚，如喜劇作品《商人》、《吹牛的軍官》散文就西塞羅作品就留下了57篇的演講稿和800多篇書信。公元前 7世紀(jì)，羅馬人在伊特魯里亞字母（改造希臘字母而成）的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁文字母。后經(jīng)不斷完善，拉丁文字母成為其他許多民族創(chuàng)造自己文字的基礎(chǔ)。這是古羅馬人對世界文化的重大貢獻(xiàn)之一。 在哲學(xué)上也形成了多個(gè)不同的派別，不同的派別形成了不同的理論。羅馬的唯物主義哲學(xué)對宗教迷信愚弄人民進(jìn)行了揭露和批判。后期羅馬帝國的唯心主義哲學(xué)，提出了“太一”是世界的本源，修行的手段是禁欲和苦行，使靈魂得到凈化，達(dá)到靈魂與“太一”的合一，實(shí)現(xiàn)了向宗教神學(xué)的過渡，對基督教神學(xué)思想影響巨大，也給人類留下了睿智的智慧。 在自然科學(xué)上，羅馬民族有較強(qiáng)的實(shí)用科學(xué)理性精神，其要表現(xiàn)為兩方面：是將古希臘以來的利學(xué)知識加以綜合，乃至集大成為知識體系；二是注重于將科學(xué)知識運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐，從而創(chuàng)造了古代西方世界最高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。羅馬人對實(shí)用性的重視，使得與人們生活密切相關(guān)的農(nóng)藝、建筑、軍事、醫(yī)學(xué)、測繪等實(shí)用科學(xué)技術(shù)在羅馬得到了發(fā)展，并取得了較大成就。羅馬實(shí)用科技的發(fā)展在農(nóng)業(yè)方面表現(xiàn)得最為突出?！独霞訄D的濃業(yè)志》、《瓦羅的論農(nóng)業(yè)》和《科路美拉的論農(nóng)業(yè)》是羅馬三本著名的農(nóng)書。它們不僅論述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)價(jià)管理農(nóng)業(yè)的方法，而且也述及社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在羅馬科學(xué)技術(shù)黃金時(shí)代的百余年，科技諸門類都有顯著的進(jìn)展，特別是技術(shù)工程等服務(wù)于生產(chǎn)而又與重視實(shí)用的羅馬精神結(jié)合無間的學(xué)問, 更是碩果甚豐。 羅馬的文化特點(diǎn)很多，形式多樣，涉及領(lǐng)域多。羅馬人以開拓的精神來發(fā)展羅馬文化，豐富了羅馬文化，為全人類做出了杰出的貢獻(xiàn) |
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