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西方東方，小時候很習慣的就把不是咱們中國周邊的地方稱作西方，也就統(tǒng)稱外國人。后來展開了世界地圖，看了兩眼歷史才知道一些膚淺的知識，西方是個概念，不是特指一個地方，主要就是歐美，甚至東歐都不怎么算，更別說中東伊斯蘭了。夾在這個東西中間的一個典型就是咱們的地理近鄰俄羅斯，看的這本書就是一個俄羅斯的人寫的另一個俄羅斯的人。這兩個人的生活年代其實不算俄羅斯，算蘇聯(lián)，前蘇聯(lián)，亞歷山大·亞歷山德羅維奇·柳比歇夫（1890年4月5日——1972年8月31日）和丹尼爾·亞歷山大洛維奇·格拉寧（1919-），倆人主要的年紀都在做蘇聯(lián)人，俄羅斯的名字擺在中文里就是老長老長，還好，用姓稱呼就是。
這本書《奇特的一生》，作者就是格拉寧，寫的是柳比歇夫的事情。書是老書，我看的是1979年的中文版，比我年紀大多了。寫的內容肯定就是一個人的一生，這個人就是柳比歇夫，這個人奇特在哪里？之前聽過的俄羅斯名字本來就不多，這個人真沒聽過，看下去才知道，這個柳比歇夫十個大科學家，博學者，等等等等，反正就是厲害的人。歷史上額科學家那么多，為什么他就很奇特的呢？因為時間，對，因為時間，柳比歇夫最為大眾所知的不是他的科學成就，而是他的時間打交道的方式。格拉寧這本書講的柳比歇夫的一生，就是他和他的時間，很奇特。
格言是說，時間對每一個人都是公平的，一個人一天就是24小時，一秒不多，一秒不少。但是，特別是現(xiàn)在，時間的流逝速度好像特別之快，刷個手機，兩個小時沒了，看場電影，一個周末過去了。好像時間在指縫里溜走，留也留不住。有一起聽冬吳相對論，降到一個人的境界，有一種叫做悟，拆開字來看的意思就是心中有個我，把自己抽出來來看自己，審視自己，統(tǒng)計觀察自己。這樣才能面面觀。這種角度上來說，柳比歇夫記錄自己的時間，也算是悟的一種。先來看看他是怎么記錄自己的生活的。
“烏里揚諾夫斯克。一九六四年四月七日。分類昆蟲學（畫
兩張無名袋蛾的圖）——三小時十五分。鑒定袋蛾——二十分
（1.0）
附加工作：給斯拉瓦寫信——二小時四十五分（0.5）。
社會工作：植物保護小組開會——二小時二十五分。
休息：給伊戈爾寫信——十分；《烏里揚諾夫斯克真理報》
——十分；列夫·托爾斯泰的《塞瓦斯托波爾紀事》——一小
時二十五分。
基本工作合計——六小時二十分。”
“烏里揚諾夫斯克。一九六四年四月八日。分類昆蟲學：鑒
定袋蛾，結束——二小時二十分。開始寫關于袋蛾的報告——
一小時五分（1.0）。
附加工作：給達維陀娃和布里亞赫爾寫信，六頁——三小時
二十分（0.5）。
路途往返——0.5。
休息——剃胡子。《烏里揚諾夫斯克真理報》——十五分，
《消息報》——十分，《文學報》——二十分；阿·托爾斯泰的《吸
血鬼》，六十六頁——一小時三十分。聽里姆斯基-柯薩科夫的
《沙皇的未婚妻》。
基本工作合計——六小時四十五分?！?/p>
要說日記，很明顯這就是流水賬，其實這算是一種時間統(tǒng)計，每天看到自己究竟做了什么，以及花的時間，按照柳比歇夫的說法，這些歌時間都是純時間，也就是事件時間，做完這一件事情需要的純時間。期間的休息，走神都不算進去。我看到的時候想，這是由多執(zhí)著的人，多強大的精神力量，56年，每一天統(tǒng)計記錄，然后月計劃，年咨文的這么干。格拉寧也這么想，除了敬佩之外，作者也給出了解釋，在作者看來，柳比歇夫的記錄和觀察審視自己不是一種負擔，而是一種需要，就像一個人的行李，在其他人眼里很重，但是背著行李的人不覺得重，那就不是生活的負擔，而是生活本身了。
書中有一句話：“也不知道為什么，死者就是比活著的人權利大得多”，我噗的一聲笑出來，欣然認同了這種冷冷的幽默，也就是藝術家死了之后作品才能值錢的道理吧。格拉寧很長壽，現(xiàn)在還健在，當然柳比歇夫早已過世。這本小冊子（一百多頁算是小冊子吧），是格拉寧在柳比歇夫身后的觀察，所以我也知道，我是從格拉寧的角度去看柳比歇夫，單單看他的時間。所以有時候就分不清什么是柳比歇夫的想法，什么是別人對柳比歇夫的分析和評價。看下來，柳比歇夫是我所敬仰的人，他的事跡，他和主流對著干，持不同的意見的理性人，喜歡批判接受事物，不相信任何確定的信仰，不相信任何永恒的真理，這的確是求真理的態(tài)度。簡樸的生活，在一個名利中心的地方自己一點點逼近自己的夢想。這是我敬仰的。
書中說，時間不僅是一種物理概念，更是一種道德概念。時間其實就是生命，從人的角度看，一生就是時間，沒有其他是真正屬于一個人的，只有時間是，是從大自然借來的，屬于你的，時間。一個人如何使用它的時間，安排他的時間，就是指向了這個人的價值觀本身，有些人用在陪伴愛人，有些人用在游戲娛樂，有些人用來謀取名利，有些人用來爭取安寧。很可惜的是，我們目前還沒有征服時間，物質，空間，時間，我們算是理解了物質，空間和時間還很遠，所以才對人之間公平。
時間管理的書實在是太多了，電商一搜浩如煙海，但是都圍繞這一個主題，提高效率，也就是用更少的時間做更多的事情。柳比歇夫提供了一個示范，管理時間的方法也好行為也好都只是表象，統(tǒng)計審視自己的生活才是目的，柳比歇夫從二十六歲的元旦開始統(tǒng)計，期間有戰(zhàn)爭，感情，喪子，等等打擊，但是56年如一日看著自己，看著生活。為什么？格拉寧錢羨慕這樣有著明確目標并對這個理想付出一切的人。我想也是，時間是生命，當用生命去完成一些實現(xiàn)生命意義的事情的時候，對于時間的管理只是附加的一套工具，所做的事實完成意義。時間就是生命，這句話不錯，在此之前的問題是，所有的時間，到底希望用來做什么？之后的執(zhí)行就順理成章。
補充：
想起一些沒有寫的，兩個問題，第一，所謂計劃趕不上變化，規(guī)劃的再好，作為一個普通的小屌絲，怎么能嚴格的執(zhí)行呢？學習一會兒去玩?zhèn)€游戲放松一下，一個晚上就沒有了，剛計劃周末準備補補知識，不是領導同志活兒緊加班就是女神大發(fā)慈悲約我吃飯，哪一個都不敢拒絕，所以別妄談什么時間管理，兵來將擋水來土掩的隨遇而安心態(tài)在是這個節(jié)奏的良方。關于這個看法，我深深的認同，從柳比歇夫身上，我也看出來，56年不是每一個計劃都能完美執(zhí)行，生活的意外遠遠超出預計，計劃就成了一張廢紙，所以絕不奢談計劃，而是從每一天看是看起，回顧今天做了什么，實際的有效時間是多少，并不是說要把約會散步看電影，享受生活的時間擠壓，或者想要控制生活中的不確定性。而是在記錄之后切實地了解自己，到底我有多少時間專注，什么時候是很沒有意思的時間可以重新安排的，工作的間隙，會議的無關片段是不是可以做點其他的事情，而不是無所事事讓無聊充滿大腦。簡單來說，我覺得柳比歇夫的意思是，你該干嘛干嘛，就是要回過頭看看自己到底做了些什么，怎么做的，了解一下自己，很有好處。
第二個問題，我很仰慕這種管理自己的方式，也覺得很厲害，但是這樣的生活是不是太無趣了，感覺沒有激情，難道時間就是這樣一點點流逝而不自知？格拉寧給出的答案是，柳比歇夫一生之中從沒有推廣過這個時間統(tǒng)計方法，也沒喲強制任何人同他一樣去踐行，這是柳比歇夫的生活方式，每一個人都有自己的時間管理方式，知識柳比歇夫會落實在紙面上，每一年，每個月每一天做了什么一目了然，這需要毅力，堅持，但是背著十字架的基督徒是不會覺得沉重的。我想還是那個道理，尋找意義，之后順理成章。
格拉寧在書中也說，柳比歇夫的方法不是一次性計劃而成，而是慢慢自己摸索出來的，適合自己現(xiàn)實情況的時間管理。這一意思就相當于給出了一個原則，根據(jù)自己的實際情況實事求是制定策略，不過老爺子的方式和精神是很值得參考。
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