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發(fā)布時(shí)間：2016/6/210:12:33來(lái)源：弘宇文化 【內(nèi)容摘要】本文從“序”這一概念出發(fā)，對(duì)生活規(guī)律、道德修養(yǎng)和因果定律進(jìn)行了重新審視和闡釋?zhuān)⒏嬖V人們維護(hù)自身和他人秩序，成就道德并掌握命運(yùn)，從而遠(yuǎn)離疾病和災(zāi)難的一些基本理念和方法。 奧地利物理學(xué)家、量子力學(xué)奠基人之一薛定諤，在《生命是什么》一書(shū)中提出，認(rèn)為新陳代謝的本質(zhì)是物質(zhì)或能量交換的看法是荒謬的。既然生物體中氮、氧、硫等元素的任何一個(gè)原子和環(huán)境中的同類(lèi)原子都是一樣的，體內(nèi)一個(gè)卡路里（熱量單位）跟體外一個(gè)卡路里的價(jià)值也是一樣的，那么單純的物質(zhì)或能量交換又有什么好處呢？比較合理的解釋是，事物都有走向無(wú)序狀態(tài)的自然傾向，一個(gè)有機(jī)體為了維護(hù)自身的高度有序，就需要從周?chē)h(huán)境中不斷汲取“序”。正常食物的物質(zhì)狀態(tài)是極為有序的，人和動(dòng)物在利用這些食物后，排泄出來(lái)的則是大大降解了的東西。 這些思想可以給我們很大的啟發(fā)。原來(lái)有序性對(duì)我們來(lái)說(shuō)是如此重要，小到個(gè)人，大到整個(gè)人類(lèi)，其生存和發(fā)展都離不開(kāi)秩序。衣食住行、吃喝玩樂(lè)、工作學(xué)習(xí)等，都是為了維護(hù)我們正常的生理和心理秩序。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等建設(shè)和制度，也是為了維護(hù)我們國(guó)家的秩序。 何謂有序？有序一般是指事物之間或事物內(nèi)部要素之間有規(guī)則的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化，無(wú)序則是沒(méi)有規(guī)則的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化。單個(gè)事物、孤立的要素以及完全的對(duì)稱(chēng)和均勻都是無(wú)序可言的。有序和無(wú)序是相對(duì)的，世界上沒(méi)有絕對(duì)的有序，也沒(méi)有絕對(duì)的無(wú)序，一切事物都是有序和無(wú)序的矛盾統(tǒng)一體。有序和無(wú)序不是一成不變的，它們?cè)诓粩喟l(fā)展變化，量變到一定程度可以相互轉(zhuǎn)化。宇宙和人類(lèi)社會(huì)的演變，一切物質(zhì)和精神活動(dòng)，無(wú)不遵循“有序→無(wú)序”不斷循環(huán)的規(guī)律。 常言道：“病從口入?！币?yàn)椴粷崈?、不適合我們身體的東西，入口后會(huì)破壞正常的生理秩序，所以污濁、腐敗、變質(zhì)、強(qiáng)刺激性或能引起過(guò)敏的食物，就不應(yīng)該吃了。動(dòng)物被宰殺的時(shí)候，極度憤怒、恐懼、痛苦、悲哀，完全處于失序、失控狀態(tài)，體內(nèi)產(chǎn)生大量的毒素，加上排不出去的代謝產(chǎn)物，這時(shí)的肉已經(jīng)不是它們正?；钪鴷r(shí)候的肉了，而是極度無(wú)序的肉。我們食用這些肉等于攝入極度無(wú)序性，破壞自身的有序性，得不償失，還是少吃為妙。暴飲暴食，飲酒過(guò)量，或吃太咸、太甜、太辣的東西，也是不好的，會(huì)過(guò)分加重消化系統(tǒng)的負(fù)擔(dān)，影響它的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。所以把握好“度”很重要，別為了圖一時(shí)之快、逞一時(shí)之勇，而留下無(wú)窮的后患。 熬夜對(duì)健康是大為不利的。因?yàn)槲覀兯伎?、勞作了一整天，體內(nèi)各系統(tǒng)、器官及功能的有序度大大下降，甚至處于紊亂狀態(tài)，亟需要調(diào)理恢復(fù)。如果該睡覺(jué)的時(shí)候還不靜心修養(yǎng)，反而亢奮不已，尋求刺激，過(guò)所謂的“夜生活”，等于顛倒晝夜，擾亂乾坤，破壞身心秩序的恢復(fù)，耗損自己的精氣神，久而久之便會(huì)萎靡不振?；蛘哂械娜怂哔|(zhì)量很差，覺(jué)得反正早睡不了，干脆找點(diǎn)事做，或玩?zhèn)€盡興，直到筋疲力盡，睜不開(kāi)眼了，才能恍惚入睡。其實(shí)這是在透支自己的體力，只會(huì)造成惡性循環(huán)，加重睡眠和體質(zhì)的無(wú)序性。如果采取適當(dāng)?shù)姆椒?，比如調(diào)整姿態(tài)、傾聽(tīng)呼吸、心理暗示、觀想勝景等，堅(jiān)持一段時(shí)間，這種無(wú)序狀態(tài)就能逐漸改變。 不光吃飯、睡覺(jué)要做到有序，生活中的一切一切都是如此。關(guān)于養(yǎng)生，中醫(yī)有一些經(jīng)典的話：“久行傷筋，久立傷骨，久坐傷肉，久臥傷氣，久視傷血?！薄跋矀?，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎?！薄虼?，時(shí)時(shí)處處都做到節(jié)制有序，身心才會(huì)健康舒適。有人說(shuō)，這么多要求，站久了不行，坐多了不是，笑噴了不行，哭多了不得，我都無(wú)所適從了，這樣做人太辛苦，太沒(méi)意思了。不是這樣的，孔子講“從心所欲不逾矩”，“從心所欲”是指心性的自由自在，但要達(dá)到這種狀態(tài)是以“不逾矩”為前提的?！熬亍本褪欠ǘ?、規(guī)則，就是秩序。如果只要自由，只求盡興，而不守規(guī)矩，不懂節(jié)制，付出的代價(jià)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)得益和享受，那又何苦呢？其實(shí)真正的自由是做什么都不過(guò)分，把握好尺度，保持平衡有序，始終規(guī)規(guī)矩矩為人處事，習(xí)慣成自然，身心都有很好的修養(yǎng)，做什么都得心應(yīng)手、游刃有余，又怎會(huì)受規(guī)矩的掣肘呢？ 我們常講道德，何謂道德？古今中外都有很多精辟的詮釋?zhuān)也幌搿俺詣e人嚼過(guò)的饃”，所以提出自己的一點(diǎn)看法。道德，在我看來(lái)就是有序。努力做到讓自己、父母、他人、家庭、社會(huì)、國(guó)家乃至國(guó)際有序，道德必然成就。 自己身患疾病、心神不寧，照顧不好自己，或者惹是生非、胡作非為，管理不好自己，父母就會(huì)憂勞掛礙，心理秩序被擾亂，甚至愁出病來(lái)，那就是子女的不孝了?！鞍偕菩橄取保⑹且磺械滦械幕A(chǔ)，連父母都不孝的人，怎么可能真心善待他人、愛(ài)護(hù)集體、報(bào)效國(guó)家？“孝”即是“順”，順父母的意，不惹父母生氣，讓父母身心安泰有序，其樂(lè)融融，這才是父母的好孩子。如果不聽(tīng)父母的話，常常違逆父母，即使給父母再多的錢(qián)、提供再好的物質(zhì)享受，父母也不會(huì)真正快樂(lè)。 要想讓自己有序，就必須以尊重他人的秩序?yàn)榍疤帷Ｒ驗(yàn)槭澜缟系囊磺卸际菍?duì)立統(tǒng)一的，有作用力就有反作用力，破壞他人的秩序也必然遭致他人對(duì)你秩序的破壞，維護(hù)他人的秩序則會(huì)得到他人對(duì)你秩序的維護(hù)。常言道：“禍從口出?！比朔遣菽荆肽軣o(wú)情？出言不遜、惡口傷人、挑撥離間、惡意欺騙，沒(méi)有人會(huì)甘愿承受、無(wú)動(dòng)于衷。被傷害的人心理失衡，或當(dāng)場(chǎng)發(fā)怒、回罵甚至動(dòng)手，或一時(shí)無(wú)可奈何，事后耿耿于懷，伺機(jī)報(bào)復(fù)、阻撓，最終結(jié)果就是雙方都沒(méi)有好果子吃。 不光言行不當(dāng)會(huì)破壞他人的秩序，甚至心念不正也會(huì)擾亂他人，這是一般人難以理解的。我們的意識(shí)不是憑空產(chǎn)生、獨(dú)立存在的，意識(shí)在物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并以腦波的形式連續(xù)開(kāi)放地向外傳播，就像一個(gè)信號(hào)發(fā)射器一樣。腦波是電磁波，包含能量和信息，具有一定的頻率，某些情況下會(huì)發(fā)生干涉，造成相消或相長(zhǎng)的結(jié)果。同一大腦在有序度不同的狀態(tài)下，產(chǎn)生的腦波頻率也是不同的。從理論上說(shuō)，關(guān)系比較密切的人之間，腦波更容易發(fā)生干涉，同樣有序或同樣無(wú)序的腦波相遇容易加強(qiáng)，有序與無(wú)序的腦波相遇容易削弱。實(shí)踐證明，當(dāng)你對(duì)他人充滿正念時(shí)，更能得到他人正面的回應(yīng)；當(dāng)你對(duì)他人充滿邪念時(shí)，更能遭到他人負(fù)面的回應(yīng)。當(dāng)然，“冰凍三尺非一日之寒”，不是念頭一起，立馬就有回應(yīng)。但如同蝴蝶效應(yīng)，一個(gè)錯(cuò)誤、邪惡的念頭，若干年后可能會(huì)斷送你的美好前程，所以起心動(dòng)念不可不慎啊。 社會(huì)要有倫理才有秩序，才能將人與人之間的各種自然差異融合在一起。所謂的平等是履行相應(yīng)職責(zé)、扮演各自角色、享受基本權(quán)利的平等，而不是為所欲為、理想化的平等。如果脫離實(shí)際追求絕對(duì)平等的話，社會(huì)秩序就被徹底打破了，一片混亂，誰(shuí)的利益都得不到保障。再平等，夫妻、父子、師生、長(zhǎng)幼、上下級(jí)等次序不可能顛倒、角色不可能對(duì)調(diào)。老子孝敬兒子、學(xué)生教訓(xùn)老師、上級(jí)服從下級(jí)，這是違背天倫的事，沒(méi)有這樣的道理。 我一向反對(duì)找關(guān)系走后門(mén)。很多人不以為然，認(rèn)為中國(guó)是人情社會(huì)，不搞關(guān)系是成不了大事的。其實(shí)這是混淆了找關(guān)系與正常人際交往的差別，兩者性質(zhì)不同，后者是互相關(guān)心、互通有無(wú)，前者卻是為了獲取自身利益而破壞了正常的社會(huì)秩序，搞亂社會(huì)風(fēng)氣?，F(xiàn)在就醫(yī)、上學(xué)、就業(yè)為何這么難，成本這么高？其中一個(gè)重要的原因是，大家都熱衷于找關(guān)系走后門(mén)，本來(lái)是正常辦事，結(jié)果不請(qǐng)客送禮、不額外投入反倒變得不正常了。個(gè)人的利益雖然暫時(shí)得到滿足，卻損害了自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，以及更多人的利益，人們正在嘗受自己種下的因普遍找關(guān)系導(dǎo)致辦事成本日益上漲的苦果。 家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人生的港灣，是事業(yè)的后盾。家庭關(guān)系處理不好，惱亂心緒，牽掛太多，怎么可能安心工作？家庭關(guān)系中最重要的是夫妻關(guān)系，夫妻和睦，天清地寧，夫妻不睦，天昏地暗。大德常云：“萬(wàn)惡淫為首?！边@句話有很深的道理?！耙敝感耙?，即與配偶以外的人發(fā)生性關(guān)系，這會(huì)極大破壞家庭和社會(huì)秩序。甲與乙發(fā)生邪淫，不管兩人是異性或同性，這兩人都敗壞了門(mén)風(fēng)，污染了社會(huì)風(fēng)氣，都對(duì)不起甲的父母、乙的父母、甲的配偶、乙的配偶、甲的子女、乙的子女……一連串的人受到牽連，造成的惡劣影響會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。而且，一旦有了邪淫的念頭和行為，則寡廉鮮恥，極易突破道德底線，平時(shí)不敢想、不敢做的種種丑事，比如貪污受賄、偷盜詐騙、強(qiáng)奸亂倫、吸毒賣(mài)淫、自殺殺人等等，都可能輕易而為了?？纯船F(xiàn)在的離婚率、墮胎率、不育率越來(lái)越高，奸殺案、賣(mài)淫案屢見(jiàn)不鮮，這都是性開(kāi)放的惡果、人為的災(zāi)禍啊。 我們從事對(duì)外工作，國(guó)際秩序是我們研究、參與、塑造的一個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域。國(guó)之交往同人之交往是一樣的道理，只有尊重、維護(hù)他國(guó)的秩序，才能得到他國(guó)的尊重和維護(hù)。出現(xiàn)矛盾是很正常的，但武力解決不了問(wèn)題，只會(huì)增加國(guó)家關(guān)系和各自國(guó)內(nèi)的無(wú)序性。只有堅(jiān)持通過(guò)和平談判，切實(shí)找到實(shí)現(xiàn)共贏或相互退讓的辦法，才能達(dá)成諒解，恢復(fù)本來(lái)的秩序。要想維護(hù)好國(guó)家關(guān)系、塑造好國(guó)際秩序，其實(shí)關(guān)鍵還是靠國(guó)內(nèi)。打鐵還需自身硬，本國(guó)沒(méi)有秩序，亂糟糟的，渙散無(wú)力，還能去維護(hù)他國(guó)的秩序嗎？ 我們個(gè)人能為維護(hù)國(guó)家秩序做些什么呢？遵守、維護(hù)黨紀(jì)國(guó)法和社會(huì)公德。遵守社會(huì)公德，即是在維護(hù)公眾利益、公共秩序和社會(huì)穩(wěn)定，這無(wú)需贅言。法紀(jì)是社會(huì)或團(tuán)體發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其數(shù)量與對(duì)應(yīng)環(huán)境和群體的無(wú)序性成正比。也就是說(shuō)，環(huán)境和群體越無(wú)序，需要的制度就越多；環(huán)境和群體越有序，需要的制度就越少。比如交通規(guī)則，以前車(chē)輛少、路況簡(jiǎn)單，交通秩序容易維持，交通規(guī)則也相對(duì)較少；現(xiàn)在車(chē)輛越來(lái)越多、路況日益復(fù)雜，交通秩序很難維持，交通規(guī)則也越來(lái)越多。我們自覺(jué)遵守交通規(guī)則，就是在主動(dòng)維護(hù)交通秩序；如果大家我行我素，隨意違反交通規(guī)則，道路上亂成一鍋粥，所有人通行都會(huì)受阻。其它法律法規(guī)的情形也莫不如此。違反法紀(jì)和公德，即使沒(méi)有受到制裁和譴責(zé)，最終都會(huì)損害個(gè)人利益和公共利益。 我們講“以德治國(guó)”和“依法治國(guó)”相結(jié)合，一“以”、一“依”準(zhǔn)確顯示了“德”與“法”的定位，即以德為主、以法為輔。法律固然重要，但有很大局限性。法律是專(zhuān)門(mén)為不守規(guī)矩的人準(zhǔn)備的，有一個(gè)從無(wú)到有、再不斷完善的過(guò)程，雖有預(yù)防的功能，但有隙可乘，仍然重在懲治。處置違法亂紀(jì)的行為實(shí)屬下策，因?yàn)辄h、國(guó)家和人民的利益已被侵害，無(wú)法挽回。而且，法律的執(zhí)行、裁量是否公平公正，很大程度上取決于執(zhí)法者的道德素質(zhì)。道德是無(wú)形的，沒(méi)有空隙，與人類(lèi)同生共存。真正有道德的人，自然敬畏法律規(guī)范，不敢鉆法律的空子，不敢有“法不責(zé)眾”的僥幸心理，言談舉止都規(guī)范有序，又何需法律的管束和制裁呢？因此，“德”才是立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之基。在法律出臺(tái)或完善之前，在預(yù)防違法犯罪、降低治理成本方面，在加強(qiáng)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)中，始終離不開(kāi)道德這條主線，甚至可以說(shuō)法律是道德的一種特殊條文形式。我們不但要知法、懂法、守法，更要崇尚、培育、弘揚(yáng)道德，才能更好地維護(hù)國(guó)家秩序，推動(dòng)國(guó)家全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。 先前提出了有序無(wú)序的概念，又舉了很多例子，那么怎樣才算真正有序，有沒(méi)有一個(gè)參照的標(biāo)準(zhǔn)呢？有，就是自然規(guī)律。如，宇宙的成住壞空，萬(wàn)物的生住異滅，日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)，季節(jié)、晝夜的交替變換，陰陽(yáng)五行的相生相克，生命的生老病死，人身的氣血運(yùn)行……都有一定的規(guī)律，都是高度有序的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們可以改變自然環(huán)境，可以調(diào)整身心狀態(tài)，但不可能改變自然規(guī)律。適應(yīng)它，人與自然和諧相處，身心舒適安寧；違背它，環(huán)境或身體就會(huì)生病。 在所有自然規(guī)律中，滲透著一個(gè)更高的無(wú)時(shí)無(wú)處不在起作用的規(guī)律，那就是原因與結(jié)果有著必然聯(lián)系的規(guī)律，簡(jiǎn)稱(chēng)因果定律。這一名稱(chēng)是由蘇格拉底提出的，又稱(chēng)為因果法則。但不管有沒(méi)有名稱(chēng)，不管叫什么名稱(chēng)，這個(gè)定律總是存在的，并且始終在起作用，所以世人稱(chēng)之為“鐵律”。因果定律可以概括為：無(wú)因必?zé)o果，有果必有因。因就是種子，果就是果實(shí)，沒(méi)有種子就不會(huì)有果實(shí)，有果實(shí)就必然有相應(yīng)的種子。種子是內(nèi)因和主因，環(huán)境條件是外緣和次因，種子在因緣具備時(shí)有序發(fā)展，必然結(jié)出相應(yīng)的果實(shí)。俗話說(shuō)：“種瓜得瓜，種豆得豆?！狈N瓜不可能得豆，瓜的種子不好就發(fā)不了芽，發(fā)了芽環(huán)境條件不好也不能正常生長(zhǎng)發(fā)育，最后就結(jié)不出瓜，或只能結(jié)劣質(zhì)瓜。 我們?cè)趺磥?lái)運(yùn)用因果定律呢？那就要種好的因，并促使它有序發(fā)展，最后結(jié)好的果。不要種壞的因，還推波助瀾，等到得了惡果時(shí)就后悔莫及了。 現(xiàn)在世界上為何有那么多災(zāi)難，人類(lèi)為何有那么多惡疾？都不是無(wú)緣無(wú)故的，都是自作自受。地震、海嘯、旱澇、風(fēng)災(zāi)、霧霾、沙塵暴等，無(wú)不是人類(lèi)過(guò)度開(kāi)發(fā)利用自然界，造成地殼、水流、熱流、氣流失序而導(dǎo)致的。癌癥、腫瘤、心臟病、腦溢血、糖尿病、白血病等也不是自然形成的，是人們不自尊自愛(ài)、過(guò)度耗損精氣神，造成體內(nèi)正氣虛弱失序而導(dǎo)致的。其實(shí)自然界和人體內(nèi)本來(lái)就有很多無(wú)序因素、致病因子，但正常情況下都在可控范圍內(nèi)，只要我們維護(hù)好有序性、抑制無(wú)序性，使兩者保持動(dòng)態(tài)平衡，正能量占據(jù)上風(fēng)，破壞性的秩序就不會(huì)形成，災(zāi)難和疾病也不會(huì)出現(xiàn)。 沒(méi)有人能主宰我們?nèi)バ猩苹蜃鲪?，也沒(méi)有超自然的力量來(lái)決定我們的命運(yùn)。好事是我們的心引領(lǐng)我們?nèi)プ?，壞事還是這顆心支使我們?nèi)プ觥７N善因結(jié)善果，種惡因結(jié)惡果，最終的結(jié)果都取決于我們自己最初的選擇。 “圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。”（出自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》）平時(shí)不注重預(yù)防，等到出現(xiàn)疾病或?yàn)?zāi)難再去治理，已經(jīng)是在結(jié)果上用功夫，不能從根上避免個(gè)體或人類(lèi)遭受痛苦，這就屬于本末倒置了。 曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”儒家注重反省，其目的就在于從根本上解決結(jié)果的問(wèn)題，那就是在心地上種好的因，不種壞的因，以這種心去主導(dǎo)行為，結(jié)果當(dāng)然不可能是壞的。 如果有了惡的念頭，種了不好的因，有什么解決辦法呢？真誠(chéng)懺悔。趁著結(jié)果還沒(méi)有形成，趕緊認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，深感慚愧，下決心改過(guò)遷善，不再起這種念頭，更不會(huì)付諸言行，這樣就能阻斷惡的種子有序發(fā)展的進(jìn)程。如此堅(jiān)持不懈，惡的種子就會(huì)漸漸萎縮壞死。如果已經(jīng)形成惡果，該怎么辦呢？那更得懺悔了，應(yīng)該痛心疾首才是。因?yàn)榻Y(jié)果不會(huì)到此為止，它會(huì)成為新的起因，如果任其發(fā)展，不及時(shí)懺悔切斷其有序化的進(jìn)程，再次形成的惡果就會(huì)更大了。所以斷惡當(dāng)如刀切，諸君不可心存僥幸啊！作者：馬孟江 參考文獻(xiàn)： 1.《生命是什么》，[奧]埃爾溫·薛定諤著，羅來(lái)鷗、羅遼復(fù)譯，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2012年5月第1版 2.《從無(wú)序到有序——非線性是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有序化的動(dòng)力之源》，武杰、李潤(rùn)珍、程守華撰文，《系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第1期 3.《量子世界——寫(xiě)給所有人的量子物理》，[美]肯尼斯·W.福特著，王菲譯，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008年12月第1版 4.《合掌人生》，星云著，江蘇文藝出版社，2011年1月第1版 5.《改造命運(yùn)心想事成——了凡四訓(xùn)【講記】》，釋凈空著，線裝書(shū)局，2010年2月第1版 6.《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，2001年 |
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