講了中捨性之后，接著講一組在禪修中也是很重要的心所，一共有六對(duì)十二個(gè)心所。它們分別是：1.身輕安、心輕安，2.身輕快性、心輕快性。3.身柔軟性、心柔軟性，4.身適業(yè)性、心適業(yè)性，5.身練達(dá)性、心練達(dá)性，6.身正直性、心正直性。

當(dāng)知這里的“身”主要是指名身，亦即受想行三蘊(yùn)，即所有的心所(kà yoti cettha vedanà dayo tayo khandhà )。不過(guò)，《清凈之道》的復(fù)注說(shuō)，這里的身輕安等也可包括色身的輕安等(kà yapassaddhià d?hi pana r? pakà yopi)。 而這里的“心”則只是指心識(shí)。

第一 ， 身 輕 安 (kà ya-passaddhi) 與 心 輕 安 (cittapassaddhi)。

特相：平靜身與心的不安。(kà yacittadarathav? pasama- lakkha? à )

作用： 破除身與心的不安。 (kà yacittadarathanimaddanarasà )

現(xiàn)起：身與心不顫動(dòng)與清涼的狀態(tài)。(kà yacittà naü aparipphandanas?tibhà vapaccupa??hà nà )

近因：身心。(kà yacittapada??hà nà ) (Vm.470; Dhs.A. p.174)

身心的輕安性很重要，它們能對(duì)治由于身心的不平靜而導(dǎo)致的掉舉等煩惱。在禪修的時(shí)候，由于心對(duì)禪相、禪那、觀智、圣道等成就存有期待，心就會(huì)感到煩躁不安。只要放下期待，就能體驗(yàn)身心的輕安、平靜、安穩(wěn)、安寧。察覺(jué)到心煩躁的時(shí)候，不要記掛那些不開心的事情，也不要牽掛自己的負(fù)擔(dān)、任務(wù)、責(zé)任等，把它們暫時(shí)放到一邊，嘗試讓心平靜下來(lái)，體驗(yàn)一下內(nèi)心的平靜，這就是身輕安與心輕安。

第二，身輕快性(kà ya-lahutà )與心輕快性(citta-lahutà )，也即是身心處于輕快的狀態(tài)。

特相：平靜身與心的沉重狀態(tài)。(kà yacittagarubhà vav? pasamalakkha? à )

作用：破除身與心的沉重狀態(tài)。(kà yacittagarubhà vanimaddanarasà )

現(xiàn)起：身與心不遲鈍。(kà yacittà naü adandhatà paccupa??hà nà )

近因：身心。(kà yacittapada??hà nà ) (Vm.470; Dhs.A. p.174)

身心的輕快性是靈活、靈敏而不遲鈍。它們能對(duì)治由于身心沉重而導(dǎo)致的昏沉睡眠等煩惱。

第三 ， 身 柔 軟 性 (kà ya-mudutà ) 與 心 柔 軟 性 (cittamudutà )，也即是身心處于柔軟、柔和的狀態(tài)。

特相：平靜身與心的僵硬狀態(tài)。(kà yacittatthambhav? pasamalakkha? à )

作用： 破除身與心的僵硬狀態(tài)。 (kà yacittathaddhabhà vanimaddanarasà )

現(xiàn)起：不對(duì)抗。(appa?ighà tapaccupa??hà nà )

近因：身心。(kà yacittapada??hà nà ) (Vm.470; Dhs.A. p.174)

身心的柔軟性與由于身心的僵硬而導(dǎo)致的邪見、傲慢等煩惱相對(duì)立。身心僵硬表現(xiàn)為身心的緊張、繃緊、僵硬和不適。感覺(jué)身心緊張、繃緊、用力的時(shí)候，要學(xué)會(huì)放松，讓身心柔軟，放下使身心感到緊張的所緣，嘗試體會(huì)一下身心的柔軟。

第四，身適業(yè)性(kà ya-kamma¤ ¤ atà ) 與心適業(yè)性(cittakamma¤ ¤ atà )，也即是身心處于適合工作的狀態(tài)。

特相： 平靜身與心的不適業(yè)狀態(tài)。 (kà yacittà kamma¤ ¤ abhà vav? pasamalakkha? à )

作用： 破除身與心的不適業(yè)狀態(tài)。 (kà yacittà kamma¤ ¤ abhà vanimaddanarasà )

現(xiàn)起 ： 身 與 心 成 功 地 取 得 所 緣 。 (kà yacittà naü à ramma? akara? asampattipaccupa??hà nà )

近因：身心。(kà yacittapada??hà nà ) (Vm.470; Dhs.A. p.174)

身心的不適業(yè)性能對(duì)治由于身心的不適業(yè)而導(dǎo)致的欲貪等其馀諸蓋。身心適合工作也即身心聽話、好用，想做什么就能做什么。我們能做心的主人，而不是心的奴隸。我們通常都做了心的奴隸， 想要它做什么，它卻無(wú)法辦到。想要讓心平靜下來(lái)，它卻無(wú)法平靜；想要認(rèn)真聽課，聽不到一分鐘就開始胡思亂想；想要看書，無(wú)法專心看書。想要做什么事情，都無(wú)法專心。為什么呢？因?yàn)樾牟宦犜挘牟贿m業(yè)，不適合工作，沒(méi)有適業(yè)的狀態(tài)。

第五 ， 身練達(dá) 性 (kà ya-pà gu¤ ¤ atà ) 與心練達(dá)性 (cittapà gu¤ ¤ atà )。 這里的練達(dá)(pà gu¤ ¤ a)是身心的健全，沒(méi)有缺陷，處于健康的狀態(tài)。

特相：身與心無(wú)疾病的狀態(tài)。(kà yacittà naü agela¤ ¤ abhà valakkha? à )

作用：破除身與心的疾病。(kà yacittagela¤ ¤ animaddanarasà )

現(xiàn)起：無(wú)過(guò)患。(nirà d?navapaccupa??hà nà )

近因：身心。(kà yacittapada??hà nà ) (Vm.470; Dhs.A. p.175)

身心的練達(dá)性能對(duì)治由于身心不健全而導(dǎo)致的無(wú)信仰等煩惱。

第六，身正直性(kà yujukatà )與心正直性(cittujukatà )。身心處于正直、不歪曲的狀態(tài)。

特相：身與心的正直。(kà yacittaajjavalakkha? à )

作用：破除身與心的諂曲狀態(tài)。(kà yacittaku?ilabhà vanimaddanarasà )

現(xiàn)起：不歪曲。(ajimhatà paccupa??hà nà )

近因：身心。(kà yacittapada??hà nà ) (Vm.470; Dhs.A. p.175)

身心的正直性能對(duì)治由于身心的諂曲而導(dǎo)致的虛偽、狡詐等。

這 6 對(duì) 12 個(gè)心所屬于遍一切美心心所，亦即能生起于一切美心的心所。這 6 對(duì) 12 個(gè)心所都是可以培育、開發(fā)的心的素質(zhì)。雖然它們?cè)谝磺忻佬睦锒紩?huì)生起，但有時(shí)候所起的作用不一定很強(qiáng)，所以應(yīng)該培育它們。現(xiàn)代人的心往往比較僵硬，容易緊張，容易導(dǎo)致煩躁、焦慮，其實(shí)是這些內(nèi)心素質(zhì)沒(méi)有被培育起來(lái)。好像慈愛一樣，只要經(jīng)常培育慈愛，慈愛就很容易生起。這些心所也是，只要好好地培育，這些心態(tài)也很容易生起。例如身心的輕安可以去除身心的煩躁、焦慮、不安；身心的輕快性、柔軟性、適業(yè)性也一樣。我們不要過(guò)于固執(zhí)，自以為是，而應(yīng)培育身心柔軟，因?yàn)樯硇娜彳浛梢宰屝南胱鍪裁词戮湍軌蜃鍪裁词隆Ｈ绻挠舶畎?，學(xué)習(xí)也難，做事也難，禪修更難。

因此，平時(shí)生活當(dāng)中對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物也好，禪修也好，都需要把身心的輕安、柔軟、自然、正直、健康、健全的素質(zhì)培育起來(lái)。這些素質(zhì)只要一個(gè)被培育起來(lái)，全部都會(huì)一起生起。例如培育身心的輕快性，使身心靈活，自然就會(huì)有柔軟性，有柔軟性自然就會(huì)有適業(yè)性，有適業(yè)性自然就有正直性和練達(dá)性。猶如雕塑家要塑一尊佛像，如果擺在他前面的是一團(tuán)硬邦邦的泥塊，就無(wú)法塑出佛像。無(wú)論他怎么掐那塊泥團(tuán)，那塊泥團(tuán)都不聽使喚。應(yīng)該怎么辦呢？加水，然后練泥，將那塊泥練得很柔軟。當(dāng)這塊泥團(tuán)變?nèi)彳浐?，就可以隨心所欲，隨那名雕塑家想做什么就做什么，他想要塑佛像就塑佛像，想要塑人像就塑人像。如果心很頑固，很固執(zhí)，自以為是，那想要讓它做什么事情都很難，自己無(wú)法使喚自己的心。

修行要培育一顆柔軟的心，不是越修行越頑固，越修行越傲慢， 越修行越自以為是，而應(yīng)該越修行內(nèi)心越柔軟，越修行心越包容。表現(xiàn)在臉上是越修行越慈顏善臉，不會(huì)越修樣子越兇。我們需要開發(fā)這些內(nèi)心的良好素質(zhì)、善心素質(zhì)、美心素質(zhì)。要如何開發(fā)這些素質(zhì)呢？感到緊張的時(shí)候，先讓自己放松下來(lái)；內(nèi)心煩躁的時(shí)候，應(yīng)培育身心的輕安；內(nèi)心感覺(jué)僵硬、硬邦邦的時(shí)候，應(yīng)培育身心的柔軟性；心不聽使喚的時(shí)候，應(yīng)培育身心的適業(yè)性；身心感覺(jué)不健康、有缺陷的時(shí)候，應(yīng)培育身心的練達(dá)性；內(nèi)心感覺(jué)虛偽扭曲的時(shí)候，應(yīng)培育身心的正直性。這些素質(zhì)能對(duì)抗不好的心態(tài)、不良的情緒，讓身心擁有健全、健康、良好、美好的素質(zhì)。因此，柔軟也好，健康也好，正直也好，誠(chéng)實(shí)也好，都是內(nèi)心的良善素質(zhì)。

這些良善素質(zhì)可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ㄩ_發(fā)出來(lái)。只要知道方法，就可以培育。猶如培育慈心一樣，如果不特別培育慈心，雖然生起任何善心時(shí)也有無(wú)瞋心所，但是這種無(wú)瞋不能叫做慈，唯有心能夠毫無(wú)差別、平等地對(duì)一切眾生散播慈心，祝愿他們快樂(lè)，這才叫做慈。否則只能叫做無(wú)瞋。 中捨性也是一樣，心對(duì)所緣保持平衡，這叫做中捨性。但是唯有培育業(yè)報(bào)智，對(duì)他人的苦樂(lè)不會(huì)過(guò)度緊張，也不會(huì)無(wú)關(guān)痛癢，這才叫做捨無(wú)量心。任何的心里都有一境性心所，即使在生氣或胡思亂想的時(shí)候，都有心一境性，但是這種一境性很弱。唯有持續(xù)地專注一個(gè)目標(biāo)，達(dá)到一定的時(shí)間與質(zhì)量時(shí)，才叫做定力，否則它只是心一境性。同樣地，任何的善心都有這 6 對(duì) 12 個(gè)美心所，但并非一切時(shí)它們都明顯。要強(qiáng)化它們，讓它們成為內(nèi)心的素質(zhì)，就應(yīng)該培育這些。這些素質(zhì)可以讓身心變得柔軟、柔和、正直、誠(chéng)實(shí)。把這些心所培育起來(lái)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)你的性格開始慢慢地改變，對(duì)人、對(duì)事不再容易沖動(dòng)、偏激、煩躁，不再頑固、偽詐，代之以誠(chéng)懇、柔軟、輕松、快樂(lè)。

把這些素質(zhì)用在禪修上也很有效，因?yàn)檫@些素質(zhì)和禪修相應(yīng)。禪修就是要培育內(nèi)心的平靜和智慧。擁有這些素質(zhì)，禪修就很容易，因?yàn)樾牡乃刭|(zhì)能很好地與禪修所要求的素質(zhì)相應(yīng)。同時(shí)，心擁有適業(yè)性，讓它專注，它就可以專注，專注就是定力。專注達(dá)到一定的時(shí)間和質(zhì)量，定力就培育起來(lái)。定力培育起來(lái)，這些素質(zhì)自然也都被培育起來(lái)，身輕安、心輕安，身輕快性、心輕快性，身柔軟性、心柔軟性，身適業(yè)性、心適業(yè)性，身練達(dá)性、心練達(dá)性，身正直性、心正直性，都一起得到提升。即使不禪修，把這些素質(zhì)好好地運(yùn)用到生活當(dāng)中，也可以去除內(nèi)心的煩躁、不安、焦慮、緊張、頑固、偽詐等。它們有去除內(nèi)心不良素質(zhì)、去除內(nèi)心負(fù)面情緒的作用。

佛說(shuō)：我一直在關(guān)注你、保佑你，

用一切你知道或不知道的方式