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<表里山河>先秦·左丘明《左傳·僖公二十八年》:"子犯曰:'戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必?zé)o害也。'"杜預(yù)注:"晉國(guó)外河而內(nèi)山。" 韓山石論山西文化的歷史影響
研究歷史，有兩個(gè)路徑，也可以說有兩個(gè)層面，一個(gè)是典章制度，這是過去的歷史學(xué)家遵循的一個(gè)路徑，關(guān)注較多的一個(gè)層面，還有一個(gè)是地理環(huán)境，也可以說是歷史地理，這是百年來，新一代歷史學(xué)家較為側(cè)重的一個(gè)路徑，一個(gè)層面。 看山西，若從典章制度的層面看，在山西即便是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，也有廟宇，有廟宇的地方，必有戲臺(tái)。國(guó)家的典章制度，就是通過演戲這一文藝活動(dòng)，達(dá)到教化的目的，變?yōu)槊癖姷娜松砟?，成為道德?guī)范，成為風(fēng)土人情。關(guān)注一下戲臺(tái)，關(guān)注一下民間風(fēng)俗，對(duì)“禮失求追野”，會(huì)有深一層的理解。
主要是從地理上看，山西對(duì)歷史的影響。
山西的形狀，從元代設(shè)置行?。ㄖ醒霗C(jī)構(gòu)叫中書省，行省，就是行中書省的簡(jiǎn)稱）以來，幾乎沒有變過。這個(gè)樹葉形的長(zhǎng)條，是由山西的地理?xiàng)l件決定的。東邊是太行山，西邊是黃河，這一山一河，就固定了山西的形狀，只會(huì)是這個(gè)樣子。有人會(huì)說，設(shè)省，就是以自然條件劃分的。不完全是這樣。更多的是考慮治理的方便。比如陜西省南部，漢中一帶，無論是自然條件，還是風(fēng)土人情，更接近四川，但是，就是不劃給四川。為什么，就是要插入四川一塊地方，四川一旦不穩(wěn)，出兵就方便多了?，F(xiàn)在的樣子，只能說是沿襲歷史的格局。山西的這個(gè)地理格局，柳宗元說，叫表里山河，原話是：“晉之山河，表里而險(xiǎn)固”?？梢詳U(kuò)大想像，這樣的地貌，本身就像一個(gè)大城堡。
這個(gè)城堡，在中國(guó)幾個(gè)重要朝代，它就在離京城不遠(yuǎn)的地方。秦朝太短，不說了，漢代和唐代，都是歷史上的大朝代，都城在長(zhǎng)安，山西南部，古稱河?xùn)|，與長(zhǎng)安所在的關(guān)中，可說是互為表里。山西也可說是京畿。前些年出土的黃河大鐵牛，就是蒲津橋的定橋之物。為什么要在這兒修這么好的一個(gè)橋呢？就是為了去北邊方便。西廂記的事故，發(fā)生在這兒，也是因?yàn)檫@兒是通長(zhǎng)安的要道。
再一個(gè)時(shí)期，是明朝。明朝邊防有九鎮(zhèn)，其中兩鎮(zhèn)在山西，一是山西鎮(zhèn)（駐地寧武），一是大同鎮(zhèn)。而大同尤其重要，與宣府（宣化）并稱宣大，可說是北京西北的屏障。
清代，朝廷與蒙古王公原本一家，山西這邊不會(huì)有邊患，但是庚子一役，西太后母子出逃，想也沒有想，就直奔大同，再南下太原，最后才去了西安。老佛爺心里清楚，聯(lián)軍可以打下北京，要追上來打下山西，可就不是那么容易的了。 這幾個(gè)朝代，基本上可以說，山西安寧，朝廷就安寧。 太原城里，至今還殘留一截城墻，正是北門左近，這個(gè)城門就叫拱極門，它拱衛(wèi)的不是自己，而是遠(yuǎn)在千里之外的都城。 拱衛(wèi)，可說是山西歷史文化里，最為顯著的功績(jī)。
這三個(gè)時(shí)期，基本上可說，山西平安，國(guó)家就平安。
從歷史地理上看，山西還有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是它的北部，在380毫米降水線上。大體來說，就是現(xiàn)在山西北部朔州一線。明代的長(zhǎng)城，大致就是沿著這個(gè)降水線修建的。說白了就是草原文化與農(nóng)耕文化的一個(gè)分界線。胡人南侵，多是由這兒進(jìn)來的。
這一特點(diǎn)，又決定了山西在戰(zhàn)亂時(shí)代有著特殊的地位。中國(guó)歷史上有兩個(gè)重要的戰(zhàn)亂時(shí)代，一個(gè)是東晉之后，北方的五胡十六國(guó)時(shí)期。一個(gè)是唐滅亡之后，北方的五代十國(guó)時(shí)期。十國(guó)中最后一個(gè)滅亡的叫北漢，就在太原。前一個(gè)前期平定之后，建立了北魏，北方算是統(tǒng)一了。后一個(gè)時(shí)期平定之后，建立了宋朝。說太原是龍城，不是說這兒建過國(guó)都，是說這兒是龍興之地，唐朝的李淵父子，就是從這兒起兵的。山西真正建過國(guó)都的，是大同，北魏前期的首都（后期在幾乎可以說，戰(zhàn)亂怎么平息，全看山西是否歸順。山西歸順了，天下就安寧了。這是由它的地理環(huán)境決定的，也是由它的民族構(gòu)成決定的。山西，歷來就是個(gè)五胡雜處的地方，對(duì)中華民族的構(gòu)成與融合，起過很大的作用。中學(xué)歷史課本上，講到東晉末年的亂世，說到匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，地圖上標(biāo)注的黑點(diǎn)，多在山西的北部和東部。洛陽）。山西可說是個(gè)五胡雜處的地方，對(duì)中華民族的融和，起過很大的作用。
這就要說到山西歷史文化的另一個(gè)作用，那就是人口的繁衍與遷徙。堯舜禹，太遙遠(yuǎn)，不必說了。元朝末年，天下大亂，死傷者眾，到了明代初年，河南、山東一帶，竟有多少里不見人家的景況。那就移民吧。從哪兒移呢，只能是山西。只有山西這樣的四塞之地，才能在動(dòng)亂年代里保持相對(duì)的平安，時(shí)日一長(zhǎng)，地方得以繁盛，人口也就得以增長(zhǎng)。洪洞有個(gè)大槐樹，當(dāng)年一批一批的移民，就是在這兒辦理了官府文書，前往河北、山東一帶落戶的。 來過山西的人，對(duì)黃土高原地貌，都會(huì)留下深刻印象。丘陵起伏，溝壑縱橫，再加上多旱少雨，讓人感慨不已。千萬別忘了，正是這樣的地貌、正是生活在這里的人們，有安土重遷的習(xí)性，才讓山西成了一個(gè)巨大的、中華民族歷史遺存的保護(hù)場(chǎng)。全國(guó)最早的戲臺(tái)——元代戲臺(tái)，山西就有好幾處；宋代的寺廟，全國(guó)也沒有幾處，大都在山西。最著名的，當(dāng)數(shù)五臺(tái)山的佛光寺，梁思成先生在抗戰(zhàn)那一年，來五臺(tái)山考察時(shí)發(fā)現(xiàn)的。據(jù)說發(fā)現(xiàn)的那一天，北平城外剛好發(fā)生了盧溝橋事變。至于祠堂、院落、關(guān)隘，在山西，可說是所在多有，無地?zé)o之，全看你下多大工夫去尋訪、去領(lǐng)略了。
來山西參觀，不管有關(guān)方面的路線是怎樣的安排的，心里要有個(gè)歷史文化的輪廓。就是，從南往北，你的感覺要是，從地下走到地面，從歷史的深處，漸漸地走向歷史的明處。
就是，在晉南一帶，要看地下的東西，過了靈石口（霍縣以北），進(jìn)入晉中地區(qū)，要看地上的東西。這就是從歷史的深處走來，越走離現(xiàn)代越近。
晉南地下的東西，最為明顯的，是在侯馬，可以看晉國(guó)的大墓，看編鐘，尤其要看看陶范。再就是，要看看侯馬盟書，看看三家分晉那個(gè)時(shí)期，人們?nèi)绾斡妹P，沾上朱砂在石片上玉片上寫字。
越走越高，就走出了地面。這就到了太原這邊，看晉祠，看五臺(tái)山的宋代建筑，看應(yīng)縣的遼代木塔，看云岡的北魏石窟。這就是我說的走向歷史的明處。 拱衛(wèi)，繁衍，存留，可說是山西歷史文化的三個(gè)層面，也可以說是山西對(duì)華夏文明的三個(gè)貢獻(xiàn)。
還有一個(gè)觀念，也希望朋友們接受。文化這個(gè)東西，絕不是什么新生事物，它是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的運(yùn)行，積淀而成的。文化，歷來是保守的。千萬不要一聽保守，就皺眉頭。沒有歷史文化的保守性，傳統(tǒng)性，那我們就不會(huì)經(jīng)歷那么多的災(zāi)難，而仍能保持中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，還能是個(gè)真正的中國(guó)人。
在臺(tái)灣的時(shí)候，歡迎酒會(huì)上，當(dāng)時(shí)的文化主管部門負(fù)責(zé)人盛治仁先生說過這樣的話，說到了臺(tái)灣，在臺(tái)北，不要光是參觀太廟、故宮，還應(yīng)當(dāng)?shù)脚_(tái)北的小街小巷走走，那里有小咖啡館，小酒館，坐在里面，在昏黃的燈光下，聽著音樂，喝個(gè)小酒，聊聊天，那是最能體現(xiàn)臺(tái)灣文化的地方。我要?jiǎng)衽笥眩锌赡艿脑?，去山西古樸的鄉(xiāng)村走走，在那些地方，最能體會(huì)山西文化的悠久與綿長(zhǎng)，也最能體會(huì)到改革開放以來，山西變化的一面，和沒有多大變化的一面。這沒有多大變化的一面，絕不是說山西落后，恰恰說明，山西在保護(hù)傳統(tǒng)文化上，做了多么可貴的努力。
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