從你的說話方式或者寫出來的文字之中就可以預(yù)測(cè)出你未來的精神狀態(tài),甚至是精神錯(cuò)亂——這么說感覺有點(diǎn)玄。但是,在一場(chǎng)精彩的演講中,神經(jīng)科學(xué)家馬里阿諾·西格曼,透過古希臘書籍及對(duì)內(nèi)省來源的分析,他發(fā)現(xiàn)在我們的話語中可以反映出我們的內(nèi)心世界,并講解他如何用文字地圖的演算法,預(yù)測(cè)精神分裂癥的發(fā)展。也許你覺得不可思議,但是看過視頻你可能就會(huì)發(fā)現(xiàn),原來科學(xué)研究如此神奇! 我們有歷史記錄可循,可以讓我們知道古希臘人如何穿著、如何生活、如何打仗……但是他們?nèi)绾嗡伎寄兀坑幸粋€(gè)很自然的方法就是,去探索人類最深處的想法——我們的想象力、自覺力、夢(mèng)想力是否是一樣的。另一種看法是,去探索我們文化的社會(huì)變革,這些變革也許就是改變?nèi)祟愊敕ǖ闹饕蛩亍?/p> 3000年前的人類是精神分裂患者?
裘利安·傑尼斯在上世紀(jì)70年代,發(fā)表了一個(gè)相當(dāng)大膽激進(jìn)的假說:他說,3000年前的人類,是我們現(xiàn)在俗稱的精神分裂癥患者。他會(huì)如此主張的原因是,在世界各地不同的傳統(tǒng)及地方,這些書籍里面所描述的人類行為似乎都不約而同地會(huì)服從。他們認(rèn)為是眾神在那邊傳來的聲音。而如今,我們會(huì)稱之為“幻聽”或“幻覺”。隨著時(shí)間的洗禮,他們開始認(rèn)識(shí)到那些聲音是他們自己創(chuàng)造的,他們就是那些內(nèi)心聲音的主人。有了這樣的認(rèn)知,他們學(xué)會(huì)了自?。阂环N反思自己想法的能力。 所以,傑尼斯對(duì)“意識(shí)”的理論就是,至少現(xiàn)在我們覺察到“意識(shí)”、感受到我們自己就是人生導(dǎo)師的感悟。這理論相當(dāng)特別,它是建立在極少有特定的案例上。 所以問題是,3000年來人類才能建立起自省能力的這個(gè)理論,是否可以經(jīng)得起“量化”且“客觀”的考驗(yàn)。至于要如何做的問題,也是相當(dāng)簡(jiǎn)單明了。但我的意思并非如此,比如,柏拉圖有一天突然醒來說,“哈嘍我是柏拉圖,我今天,擁有完整的自省意識(shí)了”那樣的簡(jiǎn)單而已。
詞匯之間怎么建立關(guān)系架構(gòu)?
說完自省意識(shí)后,我們?cè)賮砹牧牡诙矫妫涸~匯之間如何建立關(guān)系架構(gòu)。舉個(gè)例子,“狗”、“貓”應(yīng)該是比較有關(guān)系性的,但“葡萄柚”和“對(duì)數(shù)”就沒什么關(guān)系了。而在這個(gè)空間里的任何兩個(gè)字,都必須是可以被測(cè)量出來的。而我們有很多方式,可以建立起這些字的空間架構(gòu)。方法一,是只要請(qǐng)教專家就行了,有點(diǎn)類似查字典。另一個(gè)可行方法是,當(dāng)兩個(gè)字出現(xiàn)關(guān)系性時(shí),去追蹤它們的預(yù)設(shè)狀況,它們可能會(huì)出現(xiàn)在同一句、同一段或同一文件中,多于“偶然”地出現(xiàn)。在這個(gè)簡(jiǎn)單的前提下,這個(gè)單純且?guī)в羞\(yùn)算技巧的方法必須好用,而這個(gè)復(fù)雜且高維度的空間,事實(shí)證明,相當(dāng)有效。 演算法也可以把我們要整理的概念分門別類出來。舉個(gè)例子,你可以看到科學(xué)的詞匯被拆解成兩個(gè)子類,分別是太空與物理的詞匯。然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一件好玩的事,舉個(gè)例子,“天文學(xué)”這個(gè)詞匯,它應(yīng)該擺的位置與它現(xiàn)在的位置好像不太搭噶,它現(xiàn)在介于真實(shí)科學(xué)與天文學(xué)之間,偏向科學(xué)的位置,而它自己卻是一個(gè)天文學(xué)的詞匯。我們可以繼續(xù)找其它類似的情況。 實(shí)際上,如果你盯著這些字一陣子,然后隨機(jī)搭配鏈接一下這些字,你會(huì)覺得好像自己在吟詩(shī)。那是因?yàn)椋谀撤N程度上,在這些空間詞匯里漫游,就像是腦海中吟詩(shī)一樣。最后,演算法也能辨認(rèn)出人類的直覺詞匯。并歸納到內(nèi)省的相鄰詞匯中。舉個(gè)例子,像是自我、內(nèi)疚、理由、情緒與內(nèi)省相關(guān)的詞匯非常接近,但其他的字,像是紅色、足球、蠟燭、香蕉就差很遠(yuǎn)了。 所以,一旦我們建立起了這樣的詞匯空間,有關(guān)于內(nèi)省的歷史,有關(guān)于任何概念的歷史,以前被認(rèn)為是抽象或是有點(diǎn)模糊的詞匯,都可以變成扎扎實(shí)實(shí)可以被量化的科學(xué)。而我們要做的就是,拿起這些書,把它們數(shù)位化,然后把這些字,像子彈一樣射到這些詞匯空間里面,然后我們問電腦,這些詞匯所行徑的軌跡。 從詞匯空間中我們能看到什么?
有了這些數(shù)據(jù)我們就可以分析古希臘傳統(tǒng)中,有關(guān)于內(nèi)省的歷史,因?yàn)橛凶钔暾奈淖钟涗?。所以,我們先把這些書,按照時(shí)間排列,然后把這些字投射到詞匯空間里面,然后我們問電腦,這些詞語內(nèi)省有多少相關(guān)性,再把它們平均起來。然后我們不斷地問電腦問題,這些書就會(huì)越來越接近內(nèi)省的概念。而這正是古希臘所發(fā)生的事。 這個(gè)方法相當(dāng)重要,因?yàn)槭W古斯丁已經(jīng)被多位學(xué)者、心理學(xué)家、歷史學(xué)家公認(rèn)為是內(nèi)省的創(chuàng)始人之一。有些人認(rèn)為他是現(xiàn)代心理學(xué)之父。所以,我們演算法的優(yōu)點(diǎn)不僅可以量化、而且客觀、當(dāng)然速度也相當(dāng)快——幾秒就可以跑完——并捕捉到。若使用傳統(tǒng)方法,必須費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間調(diào)查才能抓到一些重點(diǎn)。這也是科學(xué)美好的地方,它可以解讀、歸納這些想法,然后廣泛應(yīng)用在許多不同的領(lǐng)域上。 或許,最具挑戰(zhàn)性的問題是,我們用電腦來分析過去的自我意識(shí)發(fā)展方法,是不是也可以告訴我們自我意識(shí)的未來趨向呢?
詞匯信息是這樣檢測(cè)人類的精神狀態(tài)的!
同樣的方式,我們現(xiàn)代很多人都使用穿戴式測(cè)試器,可以檢測(cè)我們的心跳、呼吸、基因,讓我們可以預(yù)防疾病的發(fā)生,我們是否可以借由檢測(cè)分析我們所說的話、推的文、郵寄的信、寫的文字,來提前告訴我們,我們的心智可能要發(fā)生問題了?我(注:本文作者)跟我的兄弟,吉列而莫·切基,扛起了這項(xiàng)任務(wù)。我們記錄分析了34位年輕人的談話。他們過去曾經(jīng)是罹患了精神分裂癥的高風(fēng)險(xiǎn)族群。我們測(cè)量了他們第一天的談話,然后問電腦,從他們的話中,是否可以預(yù)測(cè)出,未來三年內(nèi),他們會(huì)不會(huì)精神錯(cuò)亂。但我們大失所望,一次又一次的失敗。因?yàn)闆]有足夠的語義資訊來預(yù)測(cè)未來的心智發(fā)展。它在分辨精神病患及控制組上已經(jīng)有足夠的能力,因?yàn)檫@有點(diǎn)像我們之前做古文字的分析,但并沒辦法預(yù)測(cè)未來精神錯(cuò)亂的發(fā)病。 后來,我們了解到,也許最重要的關(guān)鍵不是他們說了什么,而是他們?cè)趺凑f。更精確地說,不是他們說的“話”落在哪個(gè)語義相近的群組里,而是他們說話的“方式”是否會(huì)在這幾個(gè)語義相近的群組里快速地跳來跳去。所以我們想出了一個(gè)叫做“語義連貫性”的測(cè)量方法,本質(zhì)上就是測(cè)量談話的持續(xù)性,是否會(huì)落在同一個(gè)語義主題或類別上。結(jié)果顯示,剛剛的34位年輕人,透過這個(gè)語義連貫性演算法,預(yù)測(cè)誰會(huì)精神錯(cuò)亂的正確率達(dá)到百分之百。 目前,臨床上所有測(cè)量方式都無法達(dá)到、或接近這個(gè)數(shù)字。在我做這項(xiàng)研究的時(shí)候,清楚地記得一件事,當(dāng)時(shí)我坐在電腦前,看到之前我回到布宜諾斯艾利斯的第一個(gè)學(xué)生——保羅,傳了一堆信息給我,當(dāng)時(shí)他住在紐約。我發(fā)現(xiàn)訊息不大對(duì)勁——雖然我講不出個(gè)所以然來,因?yàn)樗麑懙貌磺宀怀矣幸粋€(gè)強(qiáng)烈的直覺,一定是出事了。 所以,我打電話給保羅,沒錯(cuò),他當(dāng)時(shí)感覺不太舒服。用這樣一個(gè)單純的辨認(rèn)方式,從他的字里行間,可以隱約感受到他的感覺,并在第一時(shí)間有效地幫助他。今天我告訴各位的是,我們已經(jīng)越來越能理解如何把我們共有的直覺,轉(zhuǎn)換成演算法。經(jīng)由這樣做,未來我們也許可以看到一種全然不同的心理健康模式,而且是基于一種客觀、量化的方式來自動(dòng)分析出我們所寫的字、我們所說的話,這將非常值得期待。 |
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