□王民權(quán)

  關(guān)中方言有所謂“dié huó”一詞，只要是正宗的關(guān)中人，想必誰都說過；只要在關(guān)中生活過一段時(shí)間，估計(jì)誰都聽到過，甚至不止一兩次。其意思就是陜西人常說的“弄事”，且既指“弄成事”、“弄實(shí)事”、“弄好事”（如“這事老王出馬，保證dié huó”、“只顧自家官往大里做，不給咱百姓dié huó”等），也指“弄不成事”、“弄不了實(shí)事”、“弄不下好事”（如“下不下勢，還能dié huó”、“那倆瞎到一塊咧，還能dié啥 好huó”等）。另外，前者引申，又有“得勁兒”、“cán huǒ”等含義。譬如干活工具趁手，利于干活，人們會(huì)說：“這××（工具名稱）dié huó”；相反，辦事人不得力，人們會(huì)說：“求那人不dié huó”。

  然而同許多方言詞匯一樣，“dié huó”這兩個(gè)字，雖說是耳熟能詳，但字怎么寫，迄今仍無一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。今年4月20日，陳忠實(shí)先生在《新民晚報(bào)》上發(fā)表了一篇題為《白墻無字》的文章，內(nèi)有一句話：“一個(gè)人，特別是年輕人，如果總是發(fā)生說大話而又總是做不到的事，誰也就不在乎你的說話了，可信度就在鄉(xiāng)民中喪失了。如果更有某個(gè)說著好話而做著鬼事的人，鄉(xiāng)民對(duì)其歸結(jié)了一句俗話：‘嘴上念佛哩，心里咥活’（咥活當(dāng)?shù)胤窖?，多指干壞事，是?duì)某人心口不一的形象化寫照）。”陳先生明白地將“dié huó”寫作“咥活”，有一定的代表性。在伍永尚先生前幾年出版的《原生態(tài)的西安話》中，有一段話：“迭合：方言音的dié huó,迭，多次，重疊。本指多次交媾。而今在生活中喻為干事……《易·坤·上六》：‘龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！兑捉?jīng)》的這兩句話本意是一對(duì)蛟龍野外交配，雌雄血精構(gòu)合。接與迭又近義，如‘一次接一次’?！秴问洗呵铩ぶ帧罚骸蕴幱跁x，而迭聞晉事?！磳掖巍！畱?zhàn)’又可解為‘迭合’。關(guān)中把男女尋歡稱作‘迭合’?！?伍永尚先生則又明白地將“dié huó”寫作“迭合”，但似乎未為更多的人所接受。這兩種寫法的共同點(diǎn)，都是從發(fā)音入手（關(guān)中話“ji锓dié”不分）而兼顧其含義，或曰循音揣義以覓字，伍先生的寫法表現(xiàn)得尤其明顯。

  按說，這兩種寫法都有一定的道理，可是仔細(xì)揣摩，又覺得都不怎么妥帖。如陳忠實(shí)先生寫的“咥活”，字面上就有所不通——“咥”，口旁，和吃有關(guān)，關(guān)中人一向都將它解作“吃”字；而“活”呢，可能有多種解釋，但似乎沒有一種是可食之物，怎么“咥”呢？的確費(fèi)解。至于伍永尚先生寫的“迭合”，上面引文中已表述得十分清楚了，其給人的感覺，是把一個(gè)意蘊(yùn)如此豐富，用場相當(dāng)廣泛的詞匯，孤立唯一地拴在“交媾”這一件事情上，和所謂生殖崇拜綁在一起，似乎也有些太過牽強(qiáng)。

  不過，受兩位先生的啟發(fā)，我覺得這個(gè)詞匯，于陳、伍兩說各取一字，寫作“咥合”，似乎更合情理，也更接近事實(shí)一些?？桌戏蜃佑醒裕骸帮嬍场⒛信?，人之大欲存焉?！贝藘勺?，一個(gè)因有“吃”意，可以指代“飲食”；一個(gè)意為“交合”，可以指代“男女”，足以概括“人之大欲”，說明人生、人道和人世最基本、最切實(shí)的事實(shí)，從而被古往今來的多代人所理解、所接受，沿用至今。并且，從最基本、最簡單的概念中生發(fā)出這么多，甚至相反的含義來。我國文字，有所謂“反訓(xùn)”一說，即一字之義，可能有兩種對(duì)立的解釋。如“乞丐”的“乞”字，既可解釋為“乞求”，也可解釋為“給予”；“變化”的“化”字，即可釋為“生成”，也可釋為“死滅”。而“背負(fù)”的“負(fù)”字，既可解作“依仗”（《史記·魏其武安侯傳》：“武安負(fù)貴而好權(quán)”），又可解作“背棄”（《文選·漢李陵答蘇武書》：“陵雖孤恩，漢亦負(fù)德”）；既可解作“拖欠”（《漢書·鄧通傳》：“通家尚負(fù)責(zé)數(shù)巨萬”），也可解作“賠償”（《韓非子·說林下》：“宋之富賈有監(jiān)止子者，與人爭買百金之璞玉，因佯失而毀之，負(fù)其百金”），“咥合”在生活中大量相對(duì)相反的解釋和用法，也當(dāng)是這個(gè)道理。