保持覺知，活在當(dāng)下

文/溪風(fēng)遙

保持覺知，活在當(dāng)下。

事先說明，這不是我的話，這是老師的話。

以前，以前的以前，常聽老師們批判現(xiàn)代人活得太當(dāng)下，諸如現(xiàn)代人沒有過去，沒有未來，只有當(dāng)下，又如現(xiàn)代人的生活乃屬于當(dāng)下生活等等。曾有一段時間，我也跟風(fēng)似的批判著現(xiàn)代人生活的當(dāng)下性。

可是，隨著時間的推移，我們?nèi)圆坏貌怀姓J(rèn)，人終究是過程性的存在。現(xiàn)代人即便沒有未來，但他的人生依舊具有未來指向性，盡管，他的所謂的未來并非真正未來，乃實指當(dāng)下。

也正由于我?guī)е鴺O端的批判色彩，審視現(xiàn)代人的生活方式，漸漸的，無知的心開始對“當(dāng)下”進行某種有意無意的曲解。

歲月的無情與鋒利，總是不斷淘洗著我們扭曲的心，懂得內(nèi)省的人，會覺知到自己的錯，從而不斷地自我淘洗，以凈化歲月的蒙塵沉淀在身上的殘垢與穢滯。

也許是偶然，也許是巧合，也許是一種內(nèi)省的必然，當(dāng)然，也許是不同的情境里“當(dāng)下”的含義不一吧。就如“物化”一詞一樣，在現(xiàn)代哲學(xué)體系中，“物化”乃為貶義詞，表示對人、生命的漠視與無視；而在莊家哲學(xué)里，“物化”卻意含著一種人與自然的身心合一，一種人、物一體的至高境界。

對于“當(dāng)下”，我亦漸漸擁有了自己當(dāng)下的理解。

我雖不知何謂“當(dāng)下”，但業(yè)已漸明白“當(dāng)下”的感覺。保持覺知，即是活在當(dāng)下，沒有覺知，也就沒有當(dāng)下可言。只有擁有覺知者，才真正擁有自己的當(dāng)下。

活在當(dāng)下，是一種境界。其實，當(dāng)下即是此刻，當(dāng)下亦即永恒。人，生活于世，什么也沒有，唯一屬于自己的，即是當(dāng)下。因此，我們?yōu)楹尾缓煤美眠@真正屬于自己的時刻呢？

古有禪師說，每個人皆有兩只眼睛，一只眼睛看外面，一只眼睛看里面。我想，看里面的這只眼睛即是內(nèi)省之眼，覺知之眼，當(dāng)下之眼吧？

當(dāng)然，保持覺知，并非僅指保持內(nèi)覺知，而是保持雙向覺知。也就是說，我們需一邊往外看，我們一邊也同時往內(nèi)看，內(nèi)外同時照見，這方叫真正的保持覺知。

比如，我在喝一杯菊花茶，我能喝到菊花茶的味道，我也享受這杯菊花茶的味道，同時，我知道我正在喝菊花茶。

再比如，我在吃飯，我正在咀嚼口中食物，我能體味到食物的味道，我也正在享受著食物的味道，同時，我知道我正在咀嚼口中食物，我知道我正在體味食物。

還比如，我讀書，那么，我就好好品味書的味道，品味書的感覺，歆享書帶給我的無盡滋味，但同時，我亦必須知道我正在讀書。

這即叫保持覺知。當(dāng)我喝菊花茶的時候，我就是專心地喝這一杯茶，跟這一杯茶在一起；而當(dāng)我吃飯時候，我則專心地體味著食物的感覺，讓自己與所吃的食物好好在一起；同樣，當(dāng)我讀書時候，我亦專心地與書在一起，書成了此時此刻唯一陪伴我的“人”。

聽說，活在當(dāng)下不難，而提醒自己活在當(dāng)下則很難。因為，我們常在下一秒鐘，不知不覺地被其他東西所吸引，忘記活在當(dāng)下。

還聽說，活在當(dāng)下是我們的本能，我們所要做的就是喚醒它，并且時刻地用它。漸漸的，我們就會增加活在當(dāng)下的次數(shù)，而活在當(dāng)下的時間也會拉長，然后，活在當(dāng)下的品質(zhì)亦會變得越來越好。

當(dāng)然，我以為，活在當(dāng)下，并不意味著排斥未來。如果我們想明天什么事情，那么，就放下手中的事，讓自己好好地去想明天的事，體味一下此刻的明天的感覺，又有何不可呢？只要保持覺知，諸事皆可。

以上就是近些天的心得感受吧，保持覺知，活在當(dāng)下，讓我一下子感受到世界的美，一種靜靜的無言之美?？諝庾兦逅?，太陽亦更明亮了，所有的樹木、房屋都靜靜地立于大地之上，它們那樣安詳、那樣寧靜，偶爾的行人穿過，卻并不因此改變樹木、房屋的形狀，它們依舊那樣安詳、那樣寧靜。

我甚至注意到，每一株小草，亦都靜靜地生長，盡管遍地?zé)o聲，卻讓人感受到這無聲中生命的恒在力量。原來，這，就是活著。

透過嘈雜的汽車聲、人聲，時常有美麗的小鳥在遠(yuǎn)處鳴叫，而這，曾是我常常忽視的。現(xiàn)在的每一天清晨，不再是鬧鐘鬧醒我，而是窗外遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近無數(shù)鳥鳴聲將我喚醒，每次醒來，總會不自禁地問：城市里怎會有這許多鳥？

用心的朋友，你聽到每天的鳥鳴聲了嗎？

溪風(fēng)遙

2012年4月16日

于淮