盆景舍利千的制作技藝, 在刊登的得獎作品中舍利干盆景也占有一定的比例, 顯示出其在盆景創(chuàng)作中的重要地位。有不少盆友向我談到對舍利干盆景的想法, 有些不同的意見, 我想淺談一下自己的認(rèn)識。舍利是佛教名詞, 是釋邇牟尼佛及其它高僧大德在圓寂火化后留下的遺骨結(jié)晶體, 俗稱舍利珠, 展示出生命不朽的永恒光輝, 是后人思念憑吊的重要依托, 充滿了關(guān)愛崇敬之意, 也是一種神圣的供品, 可以慰藉人的心靈, 寄托懷念與哀思。在盆景創(chuàng)作中利用若干枯枝進(jìn)行創(chuàng)作, 題名為舍利干、神枝, 這些詞雖并不起源于本地,但倒也情景交融, 高雅可取, 這種盆景造型創(chuàng)作手法在我國臺灣及日本較為流行。作為一種藝術(shù)風(fēng)格, 其利用自然界中飽經(jīng)風(fēng)霜, 深受雷擊風(fēng)吼、獸嘴蟲咬等災(zāi)害后仍能頑強(qiáng)掙扎, 艱難生存的少數(shù)樹木, 從受損的樹干中新生出兒片翠綠, 爭取生命的延續(xù), 追求新的生機(jī), 這樣堅(jiān)強(qiáng)的生存能力及其堅(jiān)韌不拔的求生本能, 給人以極大的啟發(fā), 它表現(xiàn)出的生死與共、枯榮相濟(jì)的生態(tài), 也留給人深刻的印象。充分利用殘樁若干, 經(jīng)過藝術(shù)加工,整理修飾, 因勢利導(dǎo), 進(jìn)行適當(dāng)的雕刻, 使原來殘缺的樹樁變成有藝術(shù)效果的作品, 這種創(chuàng)作是值得肯定和贊賞的。其實(shí)我國早在70 年代就己經(jīng)有創(chuàng)作帶枯干的現(xiàn)代作品, 在1 9 79 年中國盆景藝術(shù)展覽會上就有一盆帶有枯枝的作品, 題名為“ 生死戀” ,這個(gè)生動的點(diǎn)題將枯枝的存在注入了深刻的詩境和人情味, 表現(xiàn)出相依相戀、情深意實(shí)的情景, 很受人們的喜愛。中國盆景的特色能超越世界, 就是除了剪、扎等造型技法以外, 強(qiáng)調(diào)了一景、二盆、三幾架及創(chuàng)作后的題名。以詩情畫意的文學(xué)命題,溝通作者與觀眾的思想交融, 達(dá)到深刻地理解作品的內(nèi)涵, 心領(lǐng)神會的至高意境, 再加以幾、架相互襯托, 表達(dá)出盆景高雅的情趣與我國歷史悠久的造型藝術(shù),體會到文明古國深厚的文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)陶瓷古盆、家具完美結(jié)合的審美藝術(shù), 這是目前其它國家盆景所不及的, 也是我國盆景藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

1. 在自然界, 陽光普照, 雨露滋潤, 大地生機(jī)勃勃, 郁郁蔥蔥, 受到嚴(yán)重傷害的植株總是少量的。為了制造舍利干盆景, 采掘受傷變形的樁頭已使山林受損, 資源缺乏, 應(yīng)引起廣大盆友的重視, 加以適當(dāng)?shù)目刂坪凸?/span>理。

2. 在資源不足的情況下, 許多盆友在基本健康的植株上進(jìn)行大面積的雕刻, 以制造舍利干的效果, 有的甚至大量剝樹皮,逼近樹木生命的極限, 將主干的木質(zhì)部、

韌皮部、形成層、皮層,大幅度的雕傷、刻傷, 破壞了植物的傳導(dǎo)系統(tǒng), 包括導(dǎo)管、篩管等器官組織。經(jīng)過如此大的破壞刀傷以后, 雖然可以逐步愈合,但過大的傷面嚴(yán)重地削弱了植物的生存抵抗能力, 也會縮短成品的壽命, 增加養(yǎng)護(hù)管理的難度。以破壞植物的健全植株來營造舍利干的殘缺美, 是得不償失的, 也極不科學(xué)。

3.盆景藝術(shù)講究古、奇、清、秀, 舍利干盆景主題表現(xiàn)歲月悠久、歷盡滄桑的“ 老” 態(tài), 我們對“ 老” 字也要有時(shí)代感。當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)繁榮, 生活安定, 人們對老年的期盼是健康長壽, 老當(dāng)益壯, 老有所為, 老有所用, 活到老, 學(xué)到老, 這才是真正幸福的“ 老” 。失去了健康的老, 如中風(fēng)、老年癡呆、高血壓、心臟病… … 老年疾病纏身, 這樣的老年“ 長壽” 意味著“ 長受” , 即長期受罪, 家人長期受累, 國家長期費(fèi)錢, 這是人們竭力要避免的。所以我們到處可以看到鍛煉身體的老年群體, 其目的就是追求健康。盆景藝術(shù)是為人服務(wù)的,要符合社會發(fā)展的趨勢, 為大眾

所接受。富有旺盛生命力、造型優(yōu)美的盆景給人以充滿生機(jī)活力和賞心悅目的享受, 而舍利干盆景帶給人們的是殘缺的枝干、脆弱的生命( 或拼搏掙扎的生命

力)、高難度的養(yǎng)護(hù)管理和對植物殘存生命的提心吊膽, 如此的老態(tài), 不符合當(dāng)今社會的精神面貌。

4.盆景藝術(shù)提倡源于自然,高于自然, 雖由人作, 宛若天成,其實(shí)質(zhì)都離不開保留樹木在山林中自然生長的氣質(zhì), 給人以雖在城市也能領(lǐng)略到山河原野自然之美的樂趣。舍利干盆景過分的人工雕琢, 表現(xiàn)出的是人工雕刻手藝的雕塑美、曲線美、殘缺美, 因而匠氣很濃, 失去了真正在天然生態(tài)中純樸的野趣美、自然美。

5.盆景可以陶冶性情, 是精神文明建設(shè)的組成部分, 創(chuàng)造優(yōu)秀的盆景有利于身心健康, 如朝氣蓬勃生機(jī)盎然的松、柏、雜木類盆景, 富有豐收喜悅的果樹盆景, 春靚麗的觀花盆景, 清高瀟灑的文人盆景, 詩情畫意的山水盆景等等, 都能使人領(lǐng)會到盆景藝術(shù)陶冶情操、促進(jìn)身心愉快等有益的藝術(shù)效果。古詩云: “ 沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春” 。歷史的車輪快速地邁向繁榮昌盛、科學(xué)發(fā)展的軌道, 我們要迎合潮流, 與時(shí)俱進(jìn), 盆景藝術(shù)的創(chuàng)作主流必須是符合大眾利益的、健康的、多樣化的、富有現(xiàn)代精神的作品,那些受損嚴(yán)重、生命脆弱的群體只是前進(jìn)道路上的小坑, 需要我們?nèi)リP(guān)愛、維護(hù)和修補(bǔ), 盆景事業(yè)發(fā)展的方向應(yīng)該是健康的、代表民族精神、充滿活力的康莊大道。

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