神話時(shí)期，也就是我們常常說(shuō)的原始時(shí)期，因?yàn)?strong>記錄條件的不發(fā)達(dá)，加上中間戰(zhàn)亂的典籍流失，給這段古老的歷史披上了神秘色彩。這段時(shí)期由于中間表達(dá)方式的中斷性和特別性給后人留下了多樣的想象空間。所以多被后世宗教、文化、民間以多種方式創(chuàng)作流傳。也間接的影響了中國(guó)文化的多樣性與包容性。

山海經(jīng)中除了地理與蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸的記載外，還有很多涉及生活、風(fēng)俗、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、天文、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、科學(xué)發(fā)明多方面的描寫(xiě)。拋開(kāi)山海經(jīng)的影響不講，我們?cè)谠噲D了解那段被浪漫化的傳說(shuō)時(shí)期時(shí)，出現(xiàn)了兩個(gè)從神話通往現(xiàn)實(shí)的窗口文化:圖騰文化和姓氏文化。

姓氏文化：首先應(yīng)該區(qū)分姓與氏，姓是女字旁，就是隨母親的意思。氏是古代姓的分支，隨父親，在母系社會(huì)子隨母姓，后來(lái)發(fā)展到父系社會(huì)后，姓則隨父親（此處姓為姓氏合并后統(tǒng)稱）。隨著同一祖先的子孫繁衍增多，這個(gè)家族往往會(huì)分成若干支而散居各處。各個(gè)分支除了保留姓意外還另外取一個(gè)稱號(hào)作為標(biāo)志就是“氏”。姓為一個(gè)家族的主要標(biāo)志，也就是說(shuō)還是以母系為主。在過(guò)渡階段同一個(gè)母親一定是一家人，同一個(gè)父親很可能沒(méi)關(guān)系。（開(kāi)個(gè)玩笑，像不像當(dāng)代的某些寫(xiě)照）。有的氏以地方和官名命名，會(huì)出現(xiàn)一種情況：氏相同的姓可能不同，姓相同的氏可能不同。這當(dāng)然氏少數(shù)情況。群居形成部落。一個(gè)部落基本上是一個(gè)大家族或幾個(gè)大家族組成。長(zhǎng)期繁衍基本血脈相通基本成一家。但是還是有主次，貴族通婚是有講究的，神話時(shí)期貴族大多是封神（后世的官名，當(dāng)時(shí)部落領(lǐng)袖的后代都以神人自居），為了保證其血脈的純正，是不許與凡人（血脈不純或無(wú)法判斷其血脈同宗以及底層平民）通婚的。個(gè)人仍為所為的牛郎織女應(yīng)該就是那個(gè)時(shí)期姓氏文化影響下的故事。

圖騰文化：圖騰是一個(gè)部落的標(biāo)志，通過(guò)圖騰可以推測(cè)神話人物之間的血緣關(guān)系，從那個(gè)時(shí)期的圖騰上來(lái)看有著巫文化的影子，他們認(rèn)為圖騰是記載神的靈魂的載體（類似后世的符），認(rèn)為圖騰是部落的祖先可以庇護(hù)后人，同時(shí)在姓氏無(wú)法確定的情況下，通過(guò)圖騰來(lái)確定是不是同一祖宗。圖騰的取法多樣，但主要以動(dòng)物圖騰為主，如神農(nóng)氏后人都以牛為圖騰。如果部落合并壯大，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的血脈通婚，根據(jù)影響力大小幾種圖騰進(jìn)行合并，如龍圖騰后被認(rèn)為是中華民族的圖騰，反應(yīng)的是一種融合文化的過(guò)程。

在神話時(shí)期，部落領(lǐng)袖階層通過(guò)姓氏文化和圖騰文化影響下，加上對(duì)貴族通婚的限制來(lái)保證各部落領(lǐng)袖的血脈。所以對(duì)于神話時(shí)期的記載來(lái)看，山海經(jīng)中出現(xiàn)的人物大多是三皇后裔。都是貴族血脈，所以都可以按照姓氏文化和圖騰文化為突破口去理解他。