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       中國(guó)古典美學(xué)的秘密不在表現(xiàn)論，而在元?dú)庹?。西方的模仿說(shuō)著眼于真實(shí)地再現(xiàn)具體的物象。而中國(guó)美學(xué)的元?dú)庹搫t著眼于整個(gè)宇宙、歷史、人生，著眼于整個(gè)造化自然。中國(guó)美學(xué)要求藝術(shù)家不限于表現(xiàn)單個(gè)的對(duì)象，而要胸羅宇宙，思接千古，要仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，要窺見(jiàn)整個(gè)宇宙、歷史、人生的奧秘。中國(guó)美學(xué)要求藝術(shù)作品的境界是一全幅的天地，要表現(xiàn)全宇宙的氣韻、生命、生機(jī)，要蘊(yùn)涵深沉的宇宙感、歷史感、人生感，而不只是刻畫(huà)單個(gè)的人體或物體。

　　所以，中國(guó)古代的畫(huà)家，即使是畫(huà)一塊石頭、一個(gè)草蟲(chóng)、幾只水鳥(niǎo)、幾根竹子，都要表現(xiàn)整個(gè)宇宙的生氣，都要使畫(huà)面上流動(dòng)宇宙的元?dú)狻?/span>

　　我在《中國(guó)美學(xué)史大綱》中以“氣”診“道”，以“無(wú)”和“有”的統(tǒng)一釋“道”，我認(rèn)為道之為物的自然造化過(guò)程所具有的那種“妙”，以及我們對(duì)道的體會(huì)所達(dá)到的“妙悟”，總之一個(gè)“妙”的范疇，才是中國(guó)古代美學(xué)的中心范疇。只有從“妙”上著眼，才能說(shuō)明為何中國(guó)藝術(shù)不滿足于停頓在“美”的境界，而總要從意象超越進(jìn)入意境這個(gè)有著濃厚形而上意味的境界。

　　我就是在充分把握內(nèi)涵“道”論的“元?dú)庹摗边@個(gè)中國(guó)美學(xué)的哲學(xué)根據(jù)的基礎(chǔ)上，頗為透徹地分析了與其緊密相聯(lián)(或者說(shuō)由其派生)的“意象說(shuō)”、“意境說(shuō)”、“審美心胸論”。我試圖從“元?dú)庹摗?、“意境說(shuō)”、“意象說(shuō)”、“審美心胸論”這“四大奇脈”入手，比較充分地展示出中國(guó)古典美學(xué)的外部輪廓和內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。

　　　我們先看老子美學(xué)。從歷史和邏輯相統(tǒng)一的角度看，老子美學(xué)是中國(guó)美學(xué)史的邏輯起點(diǎn)。我們知道，老子提出的一系列范疇，如“道”、“氣”、“象”、“有”、“無(wú)”、“虛”、“實(shí)”、“味”、“妙”、“虛靜”、“玄鑒”、“自然”等等，對(duì)于中國(guó)古典美學(xué)形成自己的體系和特點(diǎn)，產(chǎn)生了極為巨大的影響。

　　中國(guó)古典美學(xué)關(guān)于審美客體、審美觀照、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)生命的一系列特殊看法，關(guān)于“澄懷味象”(“澄懷觀道”)的理論，關(guān)于“氣韻生動(dòng)”的理論，關(guān)于“境生于象外”的理論，關(guān)于“平淡”和“樸拙”的理論，關(guān)于審美心胸的理論等等，它們的思想發(fā)源地，就是老子美學(xué)。我們?cè)倏础豆茏印匪钠?《心術(shù)》上下、《白心》《內(nèi)業(yè)》)。表面看來(lái)，《管子》四篇并沒(méi)有直接談到審美和藝術(shù)問(wèn)題，前人都只肯定其在哲學(xué)史上的重要作用。其實(shí)，《管子》四篇提出的精氣說(shuō)，構(gòu)成了中國(guó)美學(xué)思辨邏輯演進(jìn)的重要環(huán)節(jié)。

　　在中國(guó)古典美學(xué)體系中，“氣”是一個(gè)十分重要的范疇，“氣”本來(lái)是一個(gè)哲學(xué)范疇。但在魏晉以后，“氣”轉(zhuǎn)化成為美學(xué)范疇(當(dāng)然它同時(shí)還是一個(gè)哲學(xué)范疇)。中國(guó)古典美學(xué)認(rèn)為，宇宙的本體是“氣”，藝術(shù)的生命也是“氣”，藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞都離不開(kāi)“氣”。這個(gè)“氣”的范疇，最早由老子提出，經(jīng)過(guò)《管子》四篇的發(fā)揮，又經(jīng)過(guò)荀子，到漢代王充就形成了元?dú)庾匀徽?。就是在王充的元?dú)庾匀徽摰闹苯佑绊懴拢簳x南北朝時(shí)期出現(xiàn)了“氣”的美學(xué)范疇。因此，《管子》四篇的精氣說(shuō)，不但是哲學(xué)史發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，而且是美學(xué)史發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，這個(gè)結(jié)論是非常令人信服的。

編輯整理    朱平珍