徐小躍教授是三智學(xué)員非常熟悉和喜愛的講師，他敦厚沉穩(wěn)、談吐不凡、精神抖擻又不失儒雅，他認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、詼諧幽默的話語(yǔ)、靈動(dòng)多變的授課風(fēng)格和自信的笑容感染著一屆又一屆的同學(xué)們。每逢徐教授的授課，課堂上座無(wú)虛席，甚至很多學(xué)員表示：只要是小躍老師的課我們一定會(huì)來聽，哪怕是同樣的內(nèi)容聽上多次，也有不一樣的收獲！

下面讓我們一同回顧一下徐小躍教授在這兩天中授課的核心精華吧！

宇宙世界的本原是什么？萬(wàn)物是如何產(chǎn)生的？萬(wàn)物的本質(zhì)是什么？老子既然被稱為是中國(guó)的第一位哲學(xué)家，那么，他一定要對(duì)上述問題作出回答。

• 老子或說《道德經(jīng)》明確指出宇宙世界的本原是“道”。即道是最原始的存在者。原始到什么時(shí)候？答案是：沒時(shí)。用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)就是，“道”是一種超越時(shí)空的存在。老子是通過以下幾個(gè)詞來表達(dá)的，即“始、母、宗、先、根、奧”。

• 道是一切存在的“構(gòu)成”者和“賦予”者。

結(jié)論是：老子視“道”是宇宙之根、天地之始、萬(wàn)物之宗、萬(wàn)物之奧的存在。

• 道的存在方式是什么？即“道”是一個(gè)什么樣的存在？(什么樣的存在能承擔(dān)起如此“重任”？)

老子做出了明確回答：那就是只有是“無(wú)”才能做到。這個(gè)“無(wú)”就是表達(dá)以下幾個(gè)意思：“無(wú)限”、“普遍”、“大全”、“不能規(guī)定”、“不能限制”、“不能范圍”、“無(wú)時(shí)不有”、“無(wú)處不在”、“無(wú)始無(wú)終”等。

• “道”不能被限制和范圍。

老子所論的“道”是一種用它用不完的存在，即“道”永遠(yuǎn)是開放性的，創(chuàng)造性的存在。它需要不斷展開。

總之，要按照下面幾個(gè)方面來進(jìn)入對(duì)道家之“道”的理解：

其一，你無(wú)法只以你的方式把握到“道”。

其二，道是可以，應(yīng)當(dāng)被不斷地，以不同形式、方式呈現(xiàn)和表現(xiàn)著。

其三，“萬(wàn)有”中的“每個(gè)”都是完整的“道”性的體現(xiàn)。即道與萬(wàn)物體性一也。

其四，萬(wàn)物是分殊的存在，是在不停的，時(shí)時(shí)的在展開著、彰顯著“道性”。這種“彰顯”和“展開”是對(duì)道的無(wú)限性的實(shí)踐的一個(gè)階段，一個(gè)部分。

其五，這種“創(chuàng)造”、“運(yùn)動(dòng)”永遠(yuǎn)不可終結(jié)和完成（完了）。

其六，“道”既存在于萬(wàn)物，當(dāng)然也存于人心。人的創(chuàng)造力的每一個(gè)成果都是“道”性的體現(xiàn)。

其七，但要同時(shí)看到，社會(huì)人道中的不真實(shí)狀態(tài)，那一定不是“道”的“具顯”。人的一個(gè)主要任務(wù)就是要“實(shí)現(xiàn)”著糾偏工作，從而返回于道的本真狀態(tài)。

其八，于是“道”落入“人心”與“人間”應(yīng)是合符的落入――虛無(wú)恬淡寂莫慈柔平靜等等。如果不是，“人”就需要“修練”矣。