黃冠道士，凡外出參訪者，其旨在參師訪道。參師者以誠，非誠無以慼師。訪道者重德，非德無以契道。故我儕初至叢林掛單，應重儀表規(guī)范。謹慎而行，則心明性得，各得其所。

一、叢林掛單

　　出外參師訪道，到叢林掛單，首先要具備衣、發(fā)、冠、巾、袍、襪、履，這七項都是有關外貌服裝的，以下逐項說明：

　　1．衣，道士到叢林掛單，所穿的上身衣服，不論大小，要從里到外，一律圓領道服，不得著俗領小衣，否則被視為“內生外熟，魚目混珠”的假道士，不但掛單不上，反被逐出。

　　2．發(fā)，參訪道土，必須全發(fā)蟠髻，不得半發(fā)，或羅圈發(fā)，

　　3．冠，道士外參必須佩帶“黃冠”一頂，一般都戴“月牙冠”(園寶形)，如受過戒的或當過大師的可戴“五岳冠”(刻五岳圖形的型木制)。

　　4．巾，參訪道士多數戴的是“混元巾”，又名“綸巾”，此為九巾之首，一能露發(fā)戴冠，二具混元一炁之義。如年邁脫頂缺發(fā)道土，戴“南華巾”也可。

　　5．袍，又名“得羅”一般是蘭色青緞領，名“三齊帶擺道袍”，兩袖與袍輪并齊，朝禮不露足，袖口寬2尺4寸，或穿大褂掛單也可，袖口寬1尺8寸，起碼得要1尺4寸。

　　6．襪，高樁白色襪，白色象征本來面目，一塵不染，又稱水襪鶴脛，其義相同。

　　7．履，一般參訪道侶，講究穿“雙臉鞋”跟臉皮制，青面梆，白襯底，黃冠道侶稱為“云履鶴足”，即此義，或穿“十方圓口皂鞋”，或穿藤條編織的草履，均可。

二、掛單問答

　　假設同參與同參之間，初次相見不知姓名，一般都以 “老修行”三字相稱，在這問答時簡稱“單客”。如見長者要謙虛謹慎，自稱弟子，切忌傲慢自大，有問必答。凡掛單叢林都備設兩大堂口，即“十方”和“云水”二堂，單日子掛單送到云水堂安息，雙日子送到十方堂安息。

　　叢林掛單大致要準備三項問答：一、問法眷 (出家的本廟)三代(本人、師父、師爺)履歷，二、問經典(早晚功課經)，三、問供養(yǎng)結齋(齋前念供的經咒)，這三項要背通熟。

　　下邊講掛單過程：

　　初到叢林掛單，將背家 (教內稱衣單)放在大堂口側面“迎賓房”臺階上，然后整冠束戴，衣帽齊整，到迎賓房門外，聲云“迎賓老爺慈悲”，迎賓在內早已束裝等侯，應聲答云“慈悲”。迎賓拱手相迎，讓進房內。單客云“與迎賓老爺三禮”，迎賓即時陪禮，云一禮，迎賓云“請坐”，便坐。這時迎賓便問，“老修行從何地名山宮觀到此”?欠身答云，弟子從某山某宮觀初參至此。

　　問：老修行仙姓 ?答：弟子俗姓李。

　　問：貴派 ?答：敝派龍門。

　　問：貴上下 (上指派字，下指名字)?欠身答：弟子第二十一代，派名一樸。

　　問：老修行，度師仙姓，貴上下 ?欠身答：弟子度師姓張，上清下德。

　　問：師爺仙姓，貴上下 ?答同上。

　　問：受過戒否，曾到何名山宮觀叢林，曾擔何執(zhí) ?答：弟子出家年淺，所去地方無幾、或在某叢林領過某小執(zhí)事，曾在某年某叢林求戒。如未受過戒、參過訪，未擔過執(zhí)事，都要如實答復。

　　迎賓對客者云： “常住的秩序，凡初來掛單同參，必須背背早晚功課，是否熟悉請背一背好吧?”這里需要謙虛。答：弟子一路慌速，經典恐有些生疏。墊記(墊記即忘記)，請迎賓老爺慈悲，多提點(提點請諒之，多提少背)。在背經時，聽迎賓提到那里，背到那里，不提緊背，經背完畢。

　　迎賓云：常住次序，請您再背背 “供養(yǎng)結齋” (每日早午兩次在用齋前，上供念的經咒)。

　　供養(yǎng)結齋背誦完訖，迎賓當時取過木板牌子，上寫三代履歷，大號一單，交予單客持帶此牌再去客堂門外，喊聲 “知客老爺慈悲”，知客應聲答云“慈悲”，隨將牌子接過，讓進堂內。這時單客呼云“與知客老爺三禮”，知客陪拜云一禮，知客云“請坐”。以下客堂問答與迎賓房基本相同，不再重復、一切問訖。

　　知客帶領單客去書記房，喊聲 “知隨老爺慈悲，請送新號一單”。如二三次掛單名“復號”。

　　知隨帶領單客送到大堂口，知隨喊 “堂主老爺慈悲，新號一單”，堂主應答“慈悲”。知隨云，“與堂主老爺三禮”，堂主陪拜云一禮，副堂主老爺三禮，大眾老修行三禮，知隨喊禮訖，堂主云“回拜知隨老爺三禮”，這時知隨轉回。堂主與單客安單后，讓客請坐，堂主對客敘：某老修行初到此處，常住的規(guī)矩秩序須要知道，如每天三次上殿，兩次過堂，夜眠不語，齋食不言，出入勿使聲動，起居且宜沉靜，上街請假，出坡隨眾，行動要謹慎，言談勿高聲等，堂主囑訖各自安息。

三、上殿誦經

　　叢林宮觀道眾，每日早、午、晚三次上殿誦經，也有每日早、晚，兩次上殿的。上殿以鐘板為令，故名 “鐘板常住”，或以擊鼓為令。一般秩序，一通鼓，殿主上香，經師準備；二通鼓，大眾朝禮；三通鼓，開始誦經。

　　上殿時聽頭通鼓一響，經師們即時齋沐盥漱，嚴整農冠 (不得俗領小衣污履登壇)，齊集大殿，安神鎮(zhèn)靜，道眾進殿不得“中位”朝禮(中位是觀主朝禮捻香主位)，各自朝上拱手一禮，班到就序，面向圣真，拱手站立，視殿主上香訖。點二通鼓時，大眾一同朝上三禮訖。經師點三通鼓，開壇誦經，在誦經前，不得交談接語，喧嘩吵鬧，務須莊嚴鎮(zhèn)靜，誠懇敬重，不得輕慢，然后跪讀朗誦。在誦經時務須遵守下列幾點規(guī)范：

　　1．開卷展經，不得手觸經典，或舔指翻經，須用經簽撥經，不得簽頭指宇(簽頭即劍頭)。

　　2．拱手靜聽。如對圣真，目不斜視，耳不傍聽，聚精會神，念念不違。

　　3．在誦經時，不得隨意咳嗽唾痰，往復出入振撓經壇。

　　4．不得交頭接耳，搖足擺手，或打磕睡。

　　5．在誦經時，不得隨意進廁，如非去不可，要解脫衣冠，便訖即凈手面，否則不得登壇。

　　6．在經壇上，不得任意出虛公，以防穢氣沖壇，影響眾惡。以上六條“科儀禁忌”，務須慎重遵守，不得輕犯。

　　大眾誦經訖，共同朝上三禮，然后兩班道眾面向中路，雙行對面，一同拱手，作禮而退。

　　此段講的玄門課經，為什么要求這么嚴格，因為這不僅是日常行動儀范課程之一，也是內功外行相結合的一種修養(yǎng)方式，如能堅持不懈，久久行持，不但有益身體健康，卻病延年，而且在精神修養(yǎng)方面亦有自然不可思議的無窮逸樂。

四、辦道場獻香供

　　辦道場神前獻香供秩序，開始首尾與上殿誦經儀式基本相同，仍以鼓為令，道眾齋沐衣冠聽候。頭通鼓，燃燈，獻供；二通鼓，上香，捻香；三通鼓，朝謁禮訖，開始誦經，道眾隨后跪經。出殿，入殿秩序同前。

　　這里講的獻香供儀范，不等于平日所獻的香炷齋供，指的是隆重道場節(jié)日。所獻的高品香供，如：祖師圣誕節(jié)日。或三元、五臘道場，或設皇經醮壇，或朔望初一和十五日。叢林宮觀都要備辦高品香供、表章、疏、燭等慶祝活動。

　　頭通鼓，燃燈，獻供。供品種類有多樣，一般道場講究神前敬獻香、花、燈、水、果、茶、點、寶、珠、食等十樣十品，光鮮美麗，以壯觀瞻。供又分上中下三等，上等供一般五堂，每堂五品，五五二十五盤，也有上九堂的，但極少數。中等供三堂，三五一十五品。下等供即普通一堂，一般是萊、飯、饅首、水、果、茶、點。有的叢林宮觀每逢道場節(jié)日方丈、監(jiān)院事先齋戒沐浴，容正衣冠，自發(fā)虔心，爭取親臨登壇獻供。在獻供時，方丈或監(jiān)院須是雙手擎供逾頂額，兩足屈膝跪神前，侍者或殿主分列左右，接供上獻，供獻訖，觀主還要接著捻香。

　　二通鼓，獻香。香有兩種區(qū)別儀式，即焚香，捻香兩種形式，焚香是殿主責任，捻香是觀主責任。焚香一般常用的線香、料香、藏香三種。香在臨焚時，一不得持香鼻嗅，二不得燈上點香，《金科》云 “燈上點香神不受”，須先用殘香借燈火燃著后，右手持香須過耳，左手臨爐便上香。一般正位上香三炷，三炷香并齊上下相隔不過寸許，一次上妥要端直，即不左傾右斜，又不前仰后靠。正位上香訖，再上左位，次上右位，其他左右平日一炷或三炷儀式相同。

　　殿主焚香完訖，觀主方丈接著捻香，捻香的香有五種即壇香、云香、沉香、紫降香和茄蘭香，此稱 “名貴五香”。五香中唯“茄蘭香”已脫銷罕見，云降二香是粉塊形，沉壇二香可劈條捻節(jié)，每節(jié)長不過寸許，廓不過三分，每捻一次香各樣三枚，此五香以供盛大道場節(jié)日所需。此香一燃，香芬四射，能消一切不正雜穢。方丈或監(jiān)院登壇捻香，右手持簡，左手捻香。三枚香分先后三次投爐，上下植獻，或東西臥獻均可。燃三枚香默持“祝香咒”三遍訖，退步朝謁三禮，接著拜表(步十方禮)讀表、焚疏，然后方丈或高功讀“回向文”，即祝壽國泰民安訖，接著誦經，經誦完畢，兩班道眾一同朝上三禮，轉身對面，拱揖退壇。

五、過齋堂

　　過去叢林道眾每日除三次上殿誦經外，還要每日早，午兩次過齋堂，獻齋，念供。在獻供用齋前，聽取廚房飯頭三梆為令，道眾即時頂冠束帶，衣帽齊正，齊集齋堂院前，排班站隊，班分左右兩行，對面站候，經師執(zhí)磬帶班。這時管齋堂的堂頭，從廚房請齋供，香炷進入齋堂獻香供，出食后 (即出孤食)堂頭敲三聲磬，飯頭接磬，開梆打點，然后經師鳴磬，帶班進入齋堂，分左右兩行，按班就序，拱手站立，由經師起誦“供養(yǎng)咒”，全堂道眾隨聲同念，供養(yǎng)念訖，經師化食(化食用咒名叫化孤食，叢林每到初一、十五日，經師道眾到孤魂，壇前，擻食，經超拔孤魂，名叫赦孤)，道眾稍進幾口齋飯即止，大眾接著再念“結齋咒”訖，堂頭撤供走出齋堂后，經師喊聲“大眾請齋”、大眾便落坐正式進餐。在進餐用齋時，務須嚴肅鎮(zhèn)靜，不得交談喧嘩吵鬧，不得聲振筷碗，齋堂進餐有行堂者二人，各持其桶，專供菜飯，如需要菜飯多少，均以執(zhí)筷劃圈為令，甚忌言語。大眾用齋訖，各自朝上拱禮而退。