在佛教經(jīng)典《增支部》的《鴦覺經(jīng)》中，佛陀把商人分成三種：

1、盲人：這種人既不知如何使自己擁有的財富增長，亦不知如何創(chuàng)造新的財富，當(dāng)然更無法區(qū)分道德上的好壞。

2、獨(dú)眼人：這種人眼里除了金錢以外，其他什么都看不見，一輩子只知道如何使自己擁有的財富增長和創(chuàng)造新財富，但不知道如何培養(yǎng)高尚的道德質(zhì)量。這種人只有一只金錢眼，而沒有道德的慧眼、。

3、雙眼人：這種人既有能力使自己的財富增長，又能培養(yǎng)良好的道德質(zhì)量。由于這種人既有金錢之眼，又有道德之慧眼，故是一雙完整無缺眼睛。

為了進(jìn)一步論述這個道理，在南傳佛教《中部》的《巴陀伽摩經(jīng)》中，佛陀又把商人的最基本的渴望分為四個階段：

1、希望自己的財富一天天地增加。

2、當(dāng)富有后，希望自己美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

3、當(dāng)既擁有了財富而又有了好名聲后，會祈求健康長壽。

4、當(dāng)既富有、美名遠(yuǎn)揚(yáng)又健康長壽時，自然就會希望死后能夠升天享福。

追求財富是人們與生俱來的欲望之一，但“君子愛財”要“取之有道”。佛陀在《善生經(jīng)》中為善生童子開示生存之道時說：“先當(dāng)學(xué)技藝，而后獲財富。” 一個人在社會上立足，必須有一定的謀生之道，即使擁有福報，也還需要通過相應(yīng)的技能才能得以實(shí)現(xiàn)。這種技能的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是在獲得利潤的同時，能否利益社會，造福他人！單指望投機(jī)經(jīng)營、低買高賣、巧言令色得到的利潤，不能稱為“凈財”。

當(dāng)有了一定的財產(chǎn)積累后，佛陀又在《善生經(jīng)》中開示了正確的理財之道，在家居士的收入應(yīng)分作四份：一份用于各種生活開銷；一份當(dāng)做繼續(xù)周轉(zhuǎn)經(jīng)營的本錢；一份放在家里以防意外；一份放款給他人收取利息！

看到這里，我們明確了兩點(diǎn)，一是佛陀具有精明的生意頭腦，在俗世該是一位理財高手；二是佛陀并沒有要求居士把掙得的錢財拿出一份來供養(yǎng)布施給他，僅這一點(diǎn)，就足以讓很多的當(dāng)代大師汗顏！

在兩千五百年前的印度能夠提出這樣的經(jīng)營理念，佛的大智慧、大慈悲可見一斑！

佛眼相看∣娑婆共渡

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