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畢沅（1730——1797年），字秋帆，號靈巖上人，生于江蘇太倉，30歲中一甲第一名，38歲起先后任甘陜豫魯湖廣等地道臺、按察史、巡撫、總督，67歲逝于湖南辰州。 畢聯(lián)共九副，細(xì)讀之平實精準(zhǔn)，雍容正宗，毫無浮躁之氣，嚴(yán)于格律而了無刻意雕琢之痕跡，堪稱飄逸自然典雅沖淡，就楹聯(lián)之文法及文風(fēng)而言，誠為大家手筆學(xué)者典則。 1.自題 蒼松翠柏看顏色； 秋水春山見性情 此聯(lián)似作于1768年，畢沅38歲。他自1755年入京供職，中經(jīng)1760年殿試奪魁，至此已在京13年。在被任命為鞏秦道道臺后，他利用50天探親假先回到太倉賣秧橋畔出生地拜望老母，然后到蘇州的木瀆鎮(zhèn)拜望恩師沈德潛，在青年時期讀書處靈巖山下的硯山書房流連懷舊。他倘佯于山徑，沉醉于舊景，想到自己奪魁外放，借物抒情，寫下此聯(lián)，表明胸抱.此聯(lián)于沉穩(wěn)之中，帶一點躊躇滿志，帶一點意氣風(fēng)發(fā)。坊間另傳有畢沅一聯(lián)，基調(diào)與上聯(lián)相近，曰：“心洗一灣秋水；胸藏萬卷明書”，因無所據(jù)，未知確否？ 作文須有個性，無個性則無佳作。為人須有個性，無個性則斷無大師。當(dāng)下國人每每慨嘆難出大師，而不知先須張揚個性。凡事能“見性情”則為上佳，有極深厚的文化底蘊和相應(yīng)的創(chuàng)造精神才能稱為大師。 說到“性情”，幾十年來，每使我想起《讀書郎》這首歌：“小兒郎，背起書包上學(xué)堂，不是為做官，不為面子光，只為窮人要翻身，不受人欺負(fù)不做牛和羊”。為國為民，是真性情。 配靈巖全景 附聯(lián)： 祖封豫北，中徙皖南，更遷吳下，世事本無常，飄忽乾坤同夢幻； 初點殿魁，迭升總督，旋貶罪臣，浮生藏定數(shù)，轉(zhuǎn)輪陵谷仗因緣 2.題陜西興平楊貴妃墓之一 谷風(fēng)如訴舊愁來，蜀道秦川，過客重談楊李事； 墓粉還將秋色補，雨塵云夢，傷心何似漢唐陵 此聯(lián)作于畢沅撫陜期間，約乾隆四十年（1775年，畢45歲）前后。畢在此期間曾大力保護(hù)修繕陜省古代墓葬群。1773年，畢作有《過馬嵬詠古十首》。 “舊愁”何所指？“傷心”何所指？僅僅是“雨塵云夢”嗎？是史？是情？不愿說？說不出？僅留“墓粉”，荒涼破敗，空余遐想。以畢狀元之史才和詩才，僅對佳人墓冢發(fā)出長長的哀嘆而絲毫不加評論。這一點使我難以理解！一般人都知道借景抒情借古喻今的手法，而畢撫避之若魅，他哀嘆什么？ 權(quán)力腐蝕人性,權(quán)力扭曲人性，權(quán)力扼殺人性，權(quán)力泯滅人性。畢撫有無體會？ 將游客和讀者的心緒牽進(jìn)來后，答案你們各自去暢想吧！ 白樂天的《長恨歌》，竭力美化“楊李事”，向人們講述了一段與史實大相徑庭的皇室故事?！堕L恨歌》作于元和元年（806年），其時距安史之亂起始（755年）僅51年，作者34歲，安史之亂9年后作者即出生。應(yīng)該說，“楊李事”的實際情況對于作者并不陌生。時任陜西盩厔縣尉的白居易為何這樣寫？有無粉飾？為了某種目的而不顧事實！ 人以文著，事以文著。毛澤東寫白求恩，陳寅恪悼王國維，董仲舒獨尊儒術(shù)，豈獨白居易《長恨歌》也已。如何定位是大問題。 配墓圖一張 附聯(lián)： 范陽鼙鼓，江表艦船，烽煙笑盛唐，月圓月缺渾閑事； 玉殿歌吹，佛堂零落，風(fēng)色夸傾國，花謝花開有定時 3.題陜西興平楊貴妃墓之二 鶯花尚戀霓裳影； 環(huán)佩空歸月夜魂 此聯(lián)當(dāng)與上聯(lián)同期作，下句集自杜甫《詠懷古跡》。 在此不妨附錄同期詩人袁枚二首： 莫唱當(dāng)年長恨歌，人間亦自有銀河； 石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。(《馬嵬》) 不須鈴曲怨秋聲，何必仙山海上行； 只要姚崇還作相，君王妃子共長生。(《再題馬嵬驛》) 袁枚在當(dāng)時享有詩名，以上兩詩比較觸及國計民生。特別后兩句，甚至可以曲解為污蔑當(dāng)朝權(quán)相。乾隆朝文字獄酷烈，畢沅是否懼此而緘默？所謂莫談國事，尚書畢竟比散人謹(jǐn)慎得多。歷代的文字獄其實很正常，也很容易理解，“文革”時的文字獄難道不厲害嗎？ 現(xiàn)代宗教家告訴我們上帝既遠(yuǎn)在天邊又近在咫尺,宗教和理性應(yīng)相互制約。 歷來追求意境，遠(yuǎn)見卓識和平淡自然各有其意境?？础俺靥辽翰荨保∷孛娉毂韧恐ǚ鄹?。象比語言生動。撥動心弦、引起共鳴即為上乘。平淡出天真也是難得的境界。程嬰洞、楊妃墓，有些旅游者到了也了無感觸，無相關(guān)歷史文化則不能引起共鳴?！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新；勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！薄包S河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山；羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！睙o典無藻，明白如話，卻都是千古絕唱。唐詩多此。作文之最要是坦露心靈，這才是文化的靈魂?？桃庾非蟛徽樯铣?。五色令人目盲，享受使人墮落。海灘有美，沙漠有美；春有美，冬有美；歡樂有美，苦難有美；葳蕤有美，荒涼有美；隨時有美，隨處有美。眼中影象的美只是淺層次的美，心靈美才是上善。 配圖一張 附聯(lián)： 青蓮短調(diào)，白傅長歌，鳳章深品味，名士無行多拍馬； 觱篥聲中，煙塵道上，蝶夢共翩遷，君王勉力未裝熊 4.題蘇州靈巖山西子池 香水濯云根，奇石慣延攜硯客； 畫廊垂月地，幽花曾照浣紗人 此聯(lián)作于畢沅撫陜晚期（1784年，畢54歲）前后，鐫刻于靈巖山館。一說此聯(lián)作于中年，但此種可能性極小，因不可能舊聯(lián)新用也。山館中之題字，除乾隆御書外，還有阿桂、嵇璜、劉墉（無和珅）等權(quán)貴大家的墨寶。這里要提及，據(jù)《清史稿》，以上三位重臣與和珅是同朝不同路的.比如，嵇璜就不肯為和珅寫聯(lián)。他們能為畢沅寫聯(lián)，至少表示他們是認(rèn)可畢沅的。畢沅與和珅是非緊密型的。這應(yīng)該能折射出畢沅在朝廷政治斗爭中的“無偏性”和為人處世的“中庸性”。畢聯(lián)中的沖和之氣與其處世為人的君子之風(fēng)是一致的。 有人指此聯(lián)為阿桂所作，而筆者以為畢沅作，因文風(fēng)一致也。下聯(lián)用西施舊典。上聯(lián)回憶自己年輕時的美好生活，經(jīng)常在西子池邊讀書寫字。難能可貴的是筆端飽含青春氣息，但僅僅寫景，應(yīng)該說沒有多深的意境.或者，畢為官多年，已有倦意，想怡情山水。 事物是復(fù)雜的？事物是簡單的？比如指紋，世上無二人指紋全同，這是根據(jù)何種法則構(gòu)造的？基因核酸由誰構(gòu)造？牛頓的上帝難道如此費力？鄙人不信。肯定存在一個簡單的法則造就世間萬物。無極生太極，太極生二儀，無窮演繹以致大千世界。蛋雞誰先？生命最初由空即太極即上帝創(chuàng)造，再由環(huán)境引起變易。 二爻演繹萬象庶幾近之。 再問：經(jīng)濟的良性循環(huán)機制是啥？存在嗎？社會演變之綱在哪？有嗎？ 配池圖一張 附聯(lián)： 廊邊玩月，江畔浣紗，興替作池魚，疊成幻影無重數(shù)； 震澤放舟，靈臺曼舞，牽連由范蠡，遁入空間十一維 5.題蘇州靈巖山靈巖山館 花草舊香溪，卜兆千年如我待； 湖山新畫障，臥游終古定何年 此聯(lián)應(yīng)與上聯(lián)同期作，都鐫刻于靈巖山館。其時，畢在靈巖山麓購地五十畝，依山建造了景色優(yōu)美、品位高雅的靈巖山館。畢作《憶梅詞》，有句：“香水溪，靈巖麓，翠微深處吟堂筑。”靈巖山館工期長達(dá)五年（1784——1789年），“用了十萬金”（畢沅后人語），建成后，畢家由太倉遷居山館。 宦游久、倦游矣，冀盼臥游。終古者，久遠(yuǎn)也，不知何日，遙遙無期也。 這副楹聯(lián)，使人覺得太直露化了。 司空圖《詩品·實境》篇云：“取語甚直，計思匪深。忽逢幽人，如見道心。清澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音?！贝笠馐钦f，用語極其質(zhì)樸，構(gòu)思也不艱深。好像遇到了高人，一下子就領(lǐng)悟了道性的真諦。彎曲的山溪輝映著陽光，蒼翠的樹林一片濃蔭。一位樵夫挑著柴擔(dān)走過，詩人在獨自聽琴。憑著真情創(chuàng)造意境，妙在不是勉強自尋。切實的感受來自天然，這才是美好的心靈之音。用于此聯(lián)，是否允當(dāng)？ 讀此聯(lián)使我聯(lián)想起歌曲《草原之夜》。 插敘一節(jié)。畢任陜撫，曾兩次買李煜《江山半壁圖》，每次付800兩。當(dāng)時，正一品官的年薪約435兩，即每次買圖約需兩年薪水。以上“用了十萬金”到底多少，筆者研究多時，依舊說不準(zhǔn)，只能靜待讀者的指教了。又供參照，和珅被抄，家產(chǎn)約十億。 配靈巖山館圖一張 附聯(lián)： 吳宮花草，越地胭脂，暖閣舊雕欄，須知造物原無主； 石壁翠嵐，云庵紅葉，寒山新粉飾，深信勝人常有天 6.題湖南岳陽小喬墓 戰(zhàn)士久無家，赤壁清風(fēng)蘇子賦； 佳人猶有冢，黃陵香草杜鵑啼 此聯(lián)當(dāng)作于乾隆五十八年（1793年，畢64歲），畢沅以湖廣總督兼任湖北巡撫。其時水災(zāi)已過，湖北呈現(xiàn)出一派繁華富庶的太平景象。畢沅又整修古跡。 蘇東坡寫赤壁賦，主題只是共適明月清風(fēng)。赤壁之戰(zhàn)，十余萬人戰(zhàn)死，有誰來遷歸這些戰(zhàn)士的骸骨？此聯(lián)是站在小喬墓前的聯(lián)想：由小喬到周郎、到赤壁、到赤壁賦、到赤壁之戰(zhàn)、到赤壁之戰(zhàn)的死難者。 黃陵在洞庭湖邊，其地有舜二妃墓、黃陵亭、黃陵廟等遺跡。傳說二喬同葬于小喬墓，墓上有香草。此聯(lián)將大喬小喬與娥皇女英并提。一說小喬墓在皖南南陵縣香油寺西苑。 此聯(lián)跨度較大，上下聯(lián)首句對比強烈！“戰(zhàn)士久無家”，對畢總督而言，是水災(zāi)、是兵災(zāi)、還是官災(zāi)？ 先求生存再求生活。安貧樂賤，即是如顏回者亦不可多得也。 應(yīng)該肯定畢氏是憫民的。請看： 碧樹紅闌萬點明，戟門蓮漏轉(zhuǎn)三更； 交春便抱祈年意；不聽歌聲聽雨聲。 （畢沅《上元燈詞》之一） 在大家鬧元宵時企盼好收成！又畢沅樂府《打麥詞》，描繪出荒村災(zāi)年的凄苦景象，飽含著對遇災(zāi)農(nóng)戶的深切同情。 如此等等。 配小喬圖一張 附聯(lián)： 寺西半畝，樓北一方，蕭淡隱孤墳，墨客何來飛浪筆； 孫策舞槍，周郎顧曲，風(fēng)云逝雙杰，蘭房空鎖泣流年 7.題武漢太白樓 攬勝我長吟，碧落此時吹玉笛； 學(xué)仙人漸老，白頭何處覓金丹 此聯(lián)與上聯(lián)同期作。國內(nèi)太白樓有多處，都是酒樓，附會些李白故事以臻風(fēng)雅。武漢太白樓在漢陽蓮花湖中，算不上大名勝。畢督何如此感慨？且不切題，概念錯位！心情不佳乎？上聯(lián)用緱山仙客王子喬典。 此聯(lián)每使我想起當(dāng)下的保健和與魏晉風(fēng)氣。魏晉時也盛行保健之風(fēng)，有錢人服食一種叫做五石散的礦石藥，吃不起藥的人也附庸風(fēng)雅，跟著名人將衣服寬大起來，表示服藥后散熱。有許多吃不起藥的人會在路旁假裝藥性發(fā)作以擺闊氣，一副生怕不服食就跟不上時代的樣子，甚至因服用而死也不后悔。五石散有一些助陽強體作用，但是在養(yǎng)生求仙之風(fēng)的影響下，許多人妄圖借此長生成仙，就很荒誕了。“大師”級的代表人物何晏也沒有活過五九大關(guān)。延年益壽幾乎是人們的本能追求，保健商則利用這一亙古不變的命題翻新花樣以欺世斂財?！俺晕宜幉粫馈笔且粋€模糊的命題。實際上，當(dāng)下的保健與魏晉時的服藥相比，在思想境界和人生哲學(xué)方面，層次是很低下的，然而還是有許多人前赴后繼樂此不疲。 現(xiàn)代有學(xué)者指出多數(shù)原則是荒謬的。媒體尤其是電視是傳播這種荒謬原則的最賣力和最有效的工具。一個極為低檔的例子是“韓信月下追蕭何”。此話怎講？一位電視主持人在介紹婺源江灣蕭江祠堂時說“這個蕭字就是韓信月下追蕭何的蕭何”。主持人無知，導(dǎo)演干啥去了？明智的群體應(yīng)贊同各群體加權(quán)法則。 精子卵子兩個細(xì)胞結(jié)合哪是肉哪是骨？生髭謝頂?shù)鹊榷加卸ㄆ?，衰亡也?yīng)有定期。醫(yī)學(xué)巫術(shù)和其它科學(xué)都不能預(yù)斷這個定期。如果人們都能預(yù)測死期，世界將會變成怎樣格局？ 配太白樓圖一張 附聯(lián)： 楚荊分野，江漢合流，大塊本塵埃，琴臺隔岸飛黃鶴； 鐵佛蕭條，蓮花高潔，光陰真主宰，鼓架臨池臥綠龜 8.題岳陽樓 湘靈瑟，呂仙杯，坐攬云濤人宛在； 子美詩，希文筆，笑題雪壁我重來 此聯(lián)當(dāng)作于乾隆五十九年（1794年，畢65歲）。是年三月，畢沅赴天津請求到京供職，乾隆未準(zhǔn)，說：“汝是好總督，且去！”于是畢重回湖北。 前二分句三字一組。畢聯(lián)極少用典，即是用也不用僻典，而是通俗淺顯的常用典故，湘靈瑟指一則凄美的故事。屈原《楚辭·遠(yuǎn)游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”。湘靈瑟是說的舜帝南巡死于蒼梧之野，他的兩位妃子尋夫悲慟投湘水而死。呂仙杯是說呂洞賓三醉岳陽樓度妖精成仙的故事，有詩云：“朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗；三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖?！弊用涝娭付鸥Α兜窃狸枠恰罚骸拔袈劧赐ニ?，今上岳陽樓；吳楚東南坼，乾坤日夜?。挥H朋無一字，老病有孤舟；戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”希文筆指范仲淹《岳陽樓記》。用文化人的話來說這些都用事太平。這副聯(lián)很難直指人性作深層次的評析。 配岳樓圖一張 附聯(lián)： 仙家虛幻，妃子迢遙，悟空方絕塵，胸中塊壘沉云夢； 湘水蒼茫，楚天寥落，情極能成佛，心底憂愁托圣賢 9.自挽 讀書經(jīng)世即真儒，遑問他一席名山，千秋竹簡； 學(xué)佛成仙皆幻相，終輸我五湖明月，萬樹梅花 此聯(lián)作于何時無考，因是自挽 ，不妨置于末篇。靈巖山館在靈巖山南麓，畢沅在山坡上栽種梅花一千株，并在山館中特建問梅禪院。 袁枚《隨園詩話》：“尚書雖擁節(jié)鉞，勤王事，未嘗一日釋書不觀，手披口誦，刻苦過于諸生。”看來這并非諛辭。畢沅此時自許讀書治國的“真儒”，已不追求名垂竹帛，也不再“學(xué)仙人漸老，白頭何處覓金丹”，而對青年時代讀書的太湖畔的靈巖山，卻有著深深的向往和癡迷。但畢沅逝于嘉慶二年（1797年）辰州任上，從未入住靈巖山館。 畢沅最終還是如愿以償了，嘉慶三年安臥于靈巖山館近側(cè)的青山之中，自題“棲托好佳”。 配靈巖全圖一張 附聯(lián)： 南唐濺淚，北宋蒙塵，魏晉早風(fēng)流，飽讀詩書猶欠解； 五省顛連，卅年顯達(dá)，山林饒志趣，臨題挽幛始知微 似乎一切都已結(jié)束，但命運突轉(zhuǎn)，未能“蓋棺論定”。嘉慶四年，畢沅被奪世職并抄家，下旨斥畢兩罪： 1.“湖廣辦理教匪失察過多”。筆者按：其時畢為鄂督，受命負(fù)責(zé)剿辦枝江教匪。不久，白蓮教禍延川陜豫，嘉慶心急如焚，連易三帥，頻奪封賞。乾隆、嘉慶主剿，畢沅主撫，乃是第一條罪名的根源。 2.濫用軍需帑項。筆者按：畢沅崇文重教、整修古跡、延攬人才、編撰經(jīng)史，如此種種，都需要大量資金。 嘉慶四年，乾隆逝，后六日捉和珅，抄家，賜自盡。 處理和珅后，有數(shù)道諭旨，錄其提及畢沅者曰： “和珅壓擱軍報，欺罔擅專，致各路領(lǐng)兵大臣，恃有和珅蒙庇，虛冒功績，坐糜軍餉，多不以實入奏?！?對任何一方而言，戰(zhàn)爭是高利潤的商業(yè)行為。 “川楚軍需，三載經(jīng)費，至逾七千余萬，為從來所未有，皆由諸臣內(nèi)恃和珅庇護(hù)，外踵?？蛋?、和琳舊習(xí)，在軍惟笙歌酒肉自娛，以國帑供其浮冒，而各路官兵鄉(xiāng)勇，餉遲不發(fā)，致枵腹無裈，牛皮裹足，跌行山谷。此弊始于畢沅在湖北，而宜綿英善在川，相沿為習(xí)。今其嚴(yán)行察核，毋得再蹈前衍，致干重咎?！? 野史有謂：“畢制府沅庚辰狀元，歷任兩湖總督，性畏懦，無遠(yuǎn)略，教匪之始，畢受相國和珅指，不以實入告，致使蔓延日久，九載始靖，人爭咎之”。又謂：“畢秋帆督兩湖時，值公相和珅年四十，自宰相以下皆有幣帛送之。惟秋帆獨賦詩十首，并檢書畫銅瓷數(shù)物為公相壽。梅溪曰：“公將以此詩入《冰山錄》中耶？”秋帆默然，乃大悟，終其身不交和相云?！碑呫渌鶠?，是功？是過？請注意，在畢沅的“罪行”中，無任何涉及貪賄的條目，亦無黨同和珅的說法。較之今日，貪諛二字，豈可輕率斷言？ 《清史稿》評曰：“沅以文學(xué)起，愛才下士，職事修舉；然不長于治軍，又易為屬吏所蔽，功名遂不終?！惫P者認(rèn)為上述評價是公允的。 畢氏忠君愛民，待人寬厚。但寬厚既可解釋為仁恕、深沉、識量閎遠(yuǎn)，反之，也可解釋為糊涂、昏聵、不精明、不作為、不審察、易受蒙蔽。和珅、紀(jì)昀、劉墉、畢沅長期同朝為官，但他們的結(jié)局不同。問題是，對畢沅而言，很不幸，這個最終解釋權(quán)落在嘉慶口中。歷史本來無所謂“公論”！所謂“史筆”十分難得。時間是最公正的法官和最高明的醫(yī)生。“偉大”算什么？有清一代太倉的兩位名人畢沅和吳梅村，同是“進(jìn)士及第”，也同是悲劇人物。 參考資料：趙爾巽：《清史稿》 謝凱軍：《大清名流》 孟 森：《清代野史》 小橫香室主人：《清朝野史大觀》 2015.05.06稿 |
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