作者：□ 石 城

一

　　熙嶺村西南，有一山，喚作天平山。九峰寺就在天平山南麓。從半山腰往下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一箭之外，一片荒蕪的田園，幾棵茂盛的古樹，中間幾棟舊厝，矮矮的，紅墻黑瓦，彼此相偎，那就是了。那個(gè)樣子，就像是幾只內(nèi)心安詳?shù)镍B，自由自在，靜靜在那蹲著，一任時(shí)光飛逝而絕不聲張，也絕不翕動(dòng)一下翅膀。寺廟嘛，原本都是心靈的棲息地，是最清凈的地方。人走進(jìn)去，身心多會(huì)得到一種滌蕩，深徹肺腑，從里頭再出來，好像就獲得了一次重生，看見一切，就都是新的，美的，亮堂的。前世光陰恍如一瞬，一個(gè)轉(zhuǎn)眼，就過去了。這種感覺，到各個(gè)寺廟差不多都有，但在九峰寺，似會(huì)更強(qiáng)一些。
　　這座深藏山中的古寺，說不特別也不特別，要說特別，還真是有一點(diǎn)。

二

　　話題還得從本寺的第一代住持寂照禪師說起。
　　相傳，古代這里原是附近周家的墓地，有一年，周家的子孫們正在這里祭墓，忽然來了一個(gè)云游和尚，和尚認(rèn)真察看了一番周圍的山水，之后，告訴周家子孫，這里不宜葬墓。周氏子孫向他請教，和尚回答說，將先祖的骸骨泡于水中，豈不罪過！周氏子孫將信將疑。和尚又接著說，這里雖不宜葬墓，卻是一塊上好的佛家之地，諸位若能相贈(zèng)，自然功德非淺。周氏子孫們附耳地面，仔細(xì)一聽，果然，地下似有淙淙流水之聲，但又不甘心就此讓地，當(dāng)然了，他們同時(shí)也想試一試和尚的法力。于是，一年長者給和尚出了一道難題，說，適才碧空萬里，天氣炎熱，長老你若是能化一片烏云遮于墓頭，讓眾人涼快涼快，我等自當(dāng)贈(zèng)地，絕無二話。和尚說，一言為定。隨即，他一邊念念有詞，一邊脫下袈裟拋向空中，用禪杖一指，但見，晴朗的天空頓時(shí)出現(xiàn)一片烏云，不大不小，恰好遮于墓頭，擋住了炎炎烈日，一陣清風(fēng)吹過，好不涼爽。周氏子孫驚詫莫名，當(dāng)即兌現(xiàn)諾言，啟墳讓地。誰知掘開墓碑，一看，呆了。地下果真是一潭清水，埋在地下的棺材已不知去向，卻見水中游著一群鯉魚，數(shù)一數(shù)，正好十條。剎那間，十條鯉魚紛紛躍出。周家子孫趕緊一陣亂撲，終算捉住一條，但魚尾已被抓傷。其余九條盡數(shù)飛上了天空。和尚不慌不忙，說句“阿彌陀佛，切莫作怪”，一揮衣袖，就見天空中九條鯉魚相繼落下，噼嚦啪啦一陣蹦跶，頓時(shí)化成了九座山峰，大大小小連成一線。時(shí)為明正統(tǒng)某年。
　　故事中的這位和尚，就是寂照禪師。有資料顯示，他是奉高僧萬松老人“事宜入閩”的喻示云游到這一帶的。當(dāng)時(shí)，他正好路過山下的四坪村，偶一抬頭，看到山上有一束毫光升起，遂尋光而來，到了周家的墓地。這才發(fā)生了上面這個(gè)故事。后來，他經(jīng)過四方化緣，歷盡艱辛，終于在明景泰元年于此處建成一寺，取名叫九峰寺。他自己也就順理成章，當(dāng)了第一代住持，最終圓寂于寺中。關(guān)于這位寂照禪師，《玉田志略》中有少量文字記載，云：“師，浙之平陽人。深悟禪理，嘗獨(dú)坐荒山三日夜，致精靈伏匿，虎狼來參，猿鹿含花獻(xiàn)果之異。”可見他法力之大。據(jù)說他有一偈傳世，曰：“壽七十九，看來無所有，云中水嘶，泥牛含月走?！?/span>
　　至于那尾受傷的鯉魚，據(jù)說當(dāng)時(shí)，禪師讓周家長者帶回家去好生養(yǎng)護(hù)。老者依照禪師的囑咐，將鯉魚帶回到家中，養(yǎng)在水缸里，每日精心照料。忽一夜，更深人靜，突然，砰一聲，水缸破裂，一道白光射出。老者的兒媳時(shí)已懷胎十月，當(dāng)即臨盆，生下一個(gè)男孩。老者頓然開悟，料必是神鯉投胎，這是報(bào)恩來了，不勝歡喜，當(dāng)下就為孫子取名叫周鯉。傳說這個(gè)周鯉，一邊腳雖有一些跛，但聰明過人，讀書更是朗朗成誦，過目不忘，后來，還當(dāng)上了沙縣的縣令。周家的功德終究也結(jié)出了善果。

三

貧僧頭上一滴血，墜地?zé)o聲人不覺；

待到來年清明時(shí)，東海龍王有緣得。

　　這是寂照禪師的另一個(gè)偈語。傳說，就在建寺那年，禪師有一次理發(fā)時(shí)，不慎被刮破了頭皮，一滴血滴到地上，瞬間不見。面對著一臉尷尬的理發(fā)師傅，禪師隨口念出了上面這四句偈語。不想，這看似只是寬慰理發(fā)師傅的四句話，也可說是為了打破尷尬氣氛的一個(gè)冷幽默，后來，事過一百多年，到了萬歷年間，竟神奇地應(yīng)驗(yàn)了。血滴最終化成一顆龍珠，將寺里一位法名叫惠澤的寂寂小僧渡化成了一尊能呼風(fēng)喚雨神通廣大的龍王。

　　時(shí)間在明萬歷二十六年，具體據(jù)說是三月二十八日，又說是六月初一。這天清晨，惠澤一早去園中摘菜，見兩蛇在爭戲一珠子，惠澤就去驅(qū)趕，蛇丟下珠子各自而走，惠澤拾珠在手，由于僧衣無袋，于是含珠于口，忽爾吞下。又說，惠澤是挑著糞去園中澆菜，看到的也不是蛇，而是兩只蜥蜴在爭搶一珠子，惠澤見雙方相持不下，有心解圍，便上前趕走蜥蜴，撿起珠子，放在扁擔(dān)凹槽內(nèi)?？墒?，兩只蜥蜴不依不饒，爬上扁擔(dān)繼續(xù)爭搶?；轁尚纳醍愔?，無奈何，將珠子含于口中。正巧，這時(shí)寺中的長老清玉和尚，又說是華清和尚，大聲喚惠澤吃飯，惠澤剛要應(yīng)聲，誰知，嘴巴一張，珠子便已吞到了腹內(nèi)。總之，惠澤吞下珠子后，當(dāng)夜，腹中灼熱如火，輾轉(zhuǎn)難熬，恰好寺內(nèi)有一石槽，是盛水的，他倒身臥于石槽內(nèi)，將身體浸在冷水里，才稍覺涼快。如此月余，惠澤身上漸漸長出了鱗甲，于是，他對師傅說，“徒必化龍，不克事師矣。第思此寺微薄，缺少齋田，寺側(cè)三里川流俱系石巖，不能為壩。徒若神通，開辟一田，可供大眾，幸勿驚恐敲動(dòng)鐘鼓可也?！保ㄇ“妗镀聊峡h志》）惠澤說完，放聲大哭。第二天夜里，驟然電閃雷鳴，風(fēng)雨大作，尋惠澤時(shí)，已不知去向。轉(zhuǎn)眼，過去一年，忽一日，天昏地暗，雷電交掣，山動(dòng)石走，風(fēng)狂雨驟，寺僧共駭。長老忽然想起一年前惠澤之言，叫眾僧不要害怕。眾僧皆以為此事虛妄，不可真信，要求長老趕快鳴鐘擂鼓以定驚。鐘鼓一響，片刻間，風(fēng)停雨息。次日，眾僧出寺，觀其水壩已成數(shù)十余丈?？上ЫK未鑿竣。眾僧這才相信長老所言非虛，一時(shí)悔之無及。
　　這個(gè)故事，原文可見之于任一版本的古代《屏南縣志》，雖說文字簡約，但讀之歷歷，令人不勝唏噓。

四

　　寺西二三里，有一山灣，多箬竹。此竹株小，葉大，其葉可作包粽子、編斗笠之用。唐代詩人張志和名作《漁歌子》中有一句“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，這個(gè)“青箬笠”，指的就是用這種箬竹葉編成的斗笠。屏南鄉(xiāng)民自古也用箬竹葉編斗笠，不過，用得最多的，是每年的端午節(jié)，家家戶戶用來包粽子。這個(gè)地方，古代土名就叫箬洋，今已少有人知道。
　　這個(gè)地方，山勢陡峭，道路崎嶇。深谷中有一小溪，無名，溪中一潭，名叫虎跳潭。數(shù)十步外，可聞見水聲如雷，訇鳴不絕。走近一看，一瀑從巖隙中奔瀉而出，其白如雪，底下一潭，幽黯不可測。潭后絕壁數(shù)丈，巍峨奪魄，兩巖對峙勢如虎撲，其一巖，狀若一虎縱身欲跳，頭足鮮明，栩栩如生，呼之欲出，潭由是得名。據(jù)指出，此溪源自數(shù)里之外的天湖頂，那里，海拔1400多米，林多而密，是屏南與古田兩縣交界之山。水從那里流來，自然極為冷冽清澈。傳說，澤惠化龍后，曾暫居于此潭中。據(jù)古版《屏南縣志》載，當(dāng)初惠澤于風(fēng)雨之夜忽然消失，之后，托夢給師父清玉長老，說：“徒今住三十四都箬洋山溪中虎潮潭?！被⒊碧?，即虎跳潭。古人無普通話，記事依據(jù)本地話，虎潮潭與虎跳潭，三字相連，本地話發(fā)音幾無差別，故有此誤。據(jù)說次日，師父趕來探視，只見一潭清冷幽暗，深不可測，試喚一聲：“惠澤安在？”忽然潭水涌沸，少頃方止。
　　民間傳得更是有鼻有眼。說，當(dāng)日惠澤吞珠之后，渾身燥熱，奇癢難當(dāng)，先是躺在寺內(nèi)盛水的石槽里浸泡，一邊泡，一邊身體日長尺許，幾日后，兩腳一蹬，就把石槽給蹬破了，無奈何，只好跑去溪里浸泡。六十天內(nèi)，連泡了三潭。第一潭，在四坪村，現(xiàn)稱和尚潭，該潭瀑高九丈，聲若沉雷，氣勢不凡。泡沒幾天，潭水就熱了，眼看不行，再換第二潭，即龜潭，后來，又叫龍?zhí)?。上游的龍?zhí)洞逭菗?jù)此名之，原先叫龍?zhí)独?，后干脆改稱龍?zhí)?。惠澤在這里又泡了幾天，不行不行，還是太熱，最后才來到這個(gè)虎跳潭。這里，清幽無擾，水冷潭深，恰好舒適，終于得以暫時(shí)安身。直到最后，奉玉帝旨意飛往寧德三都澳，又或是觀井洋。據(jù)云，清玉與惠澤師徒情深，惠澤住在這里時(shí)，師父清玉天天都會(huì)來給他送飯。從九峰寺步行到這，足足要半個(gè)時(shí)辰。如此過了七七四十九天，一日，惠澤在水底對師父說，從今往后，不必送飯了。師問為何，澤說，徒已成龍，無需吃飯。師心知再難相見，乃懇請澤，可否見最后一面？澤說，徒今樣貌丑陋，無顏面師。言畢，自水下伸出一手。視之，五指如鉤，遍布鱗甲，分明一龍爪矣！


　　今潭側(cè)山腰有龍王殿，傳聞，到此祈雨無不立應(yīng)。另，潭后絕壁上倒懸一柏，頭上尾下，狀若蒼龍?zhí)胶?。此樹無需粒土，只憑絲絲水霧竟活過了數(shù)百年，不可謂不奇。

五

　　乾隆初年，屏南首任知縣沈鐘來到九峰寺，心血來潮，留下了下面這首五律：

乍入九峰路，峰高不易攀，

僧巢云外寺，人種屋頭山。

落澗龍藏缽，空堂虎踞關(guān)，

登臨殊未倦，身在翠微間。

　　詩就這樣，說實(shí)話，不怎么的。就一句“僧巢云外寺，人種屋頭山”還算頗有點(diǎn)意境。估計(jì)他那一刻是登上了寺后的山岡，正氣喘吁吁左顧右盼，自得風(fēng)流，回首之間，見山下云霧蒸騰，寺廟棟宇若隱若現(xiàn)，如在云外，并且寺廟上方某處田里恰好有人在揮汗勞作，他才有如是感想？

六

　　九峰寺的風(fēng)水究竟如何，這個(gè)問題不好說。不過，這里風(fēng)光確實(shí)不錯(cuò)。其實(shí)風(fēng)水也好，風(fēng)光也罷，首先是心理感受。有時(shí)候，兩者差不多是一個(gè)意思。這里，讓人感受最深的，除了清靜，就是溫暖。當(dāng)然，清靜嘛，一般寺院都差不多，溫暖才是這里獨(dú)有的。倒未必是像故事里說的那樣，是地底下有熱氣上來。而是這里地勢相對低洼，四面青山環(huán)抱，風(fēng)吹不到。秋冬季節(jié)，人在這，特別安定舒適，多少有點(diǎn)游子歸來般的錯(cuò)覺。爬上后山，眼界隨之一闊，看遠(yuǎn)近的山巒，層層疊疊，朝拱如儀，不免又心曠神怡。這樣的地方，人喜歡，神自然也會(huì)喜歡，寺院建在這自有道理。至于發(fā)生一些靈異現(xiàn)象，也就自然而然不足為怪。
　　九峰寺，又稱九峰禪林，于明景泰元年（1450年）首建，清乾隆五十七年（1793年）毀，嘉慶二年（1797年）重建，道光五年（1825年）再次重修，總面積3000多平方米。資料里有相關(guān)記載。目前該寺已位列福建省級文物保護(hù)單位。

　　關(guān)于九峰寺這個(gè)寺名，《玉田志略》如是說：“其山脈也，自武夷分支，則自天平也，奔涌蜿蜒，巉屼特起，恰合陽九之?dāng)?shù)，是名九峰?！贝嗽捗菜茋?yán)謹(jǐn)實(shí)則啰嗦。簡單一句，天平山下有九個(gè)山峰，故叫九峰，足矣。扯到遙遙一二百里外的武夷，未免太牽強(qiáng)。有誰做過專門勘察的？沒有。倒是寂照禪師與九條鯉魚的傳說言之鑿鑿，更符合民間的邏輯。事實(shí)上，仔細(xì)分辨，寺東南五座，寺西四座，確實(shí)有九座山峰，大小不一，形態(tài)各異，基本成一線錯(cuò)落排列。在晴日的早晨，或者是其他陰雨天氣，濃霧起時(shí)，這里就像一片茫茫的海洋，波濤廣闊，氣象萬千。九座山峰，形如九尾歡騰的鯉魚，或躍或翔或游或潛，說不盡生動(dòng)形象，果然頗值一觀。
　　佛道合祀在中國，特別是在鄉(xiāng)間小廟，并不鮮見。但是九峰寺頗為特別。這座寺廟，因佛而起，自始就埋下了道的因緣，最后，道由佛生并喧賓奪主，實(shí)屬不多。九峰寺的聞名，不因山川古跡，不因高僧名尼，恰是因?yàn)橛幸粋€(gè)惠澤龍。龍是道，而不是佛。今寺院大雄寶殿左，專門建有一座龍王殿，一尊龍像端坐神龕上，威嚴(yán)如儀中透著大度與和氣，平日里求簽問卜者不絕于途，香火不斷。據(jù)傳，明吏部尚書、東閣大學(xué)士葉向高曾到這里祈子，并取龍?zhí)陡事杜c妻飲用，后果懷胎生子。葉深感龍王恩澤，乃欣然命筆，題一橫匾答謝，曰：“九峰禪林”。是故，該寺又多了一個(gè)別名?？上Т素医褚巡淮?，據(jù)說是毀于“文革”浩劫。
　　傳說，惠澤龍甚是靈驗(yàn)，舉凡久旱不雨，婚姻子嗣乃至于仕途財(cái)運(yùn)等等，卜無不靈，求無不應(yīng)，自古就信者甚眾。至今，每年六月初一和十五，龍王得珠之日與歸海之時(shí)，四面八方的善男信女們都會(huì)自發(fā)集中到這里，為龍王舉辦盛大的祭祀與慶祝活動(dòng)，人聲鼎沸，濟(jì)濟(jì)一堂。這也成了九峰寺區(qū)別于其他寺院的一道獨(dú)特景觀。

2016年2月10日