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以 明 霞 視 美 色 以 流 水 聽(tīng) 弦 歌 該怎么來(lái)定義屠隆呢？ 屠隆，字長(zhǎng)卿，萬(wàn)歷五年（1577）進(jìn)士。他博學(xué)多才，詩(shī)文、戲曲、書(shū)畫(huà)造詣皆深。 據(jù)《明史》記載，“落筆數(shù)千言立就”，“詩(shī)文率不經(jīng)意，一揮數(shù)紙。嘗戲命兩人對(duì)案拈二題，各賦百韻，咄嗟之間二章并就，又與人對(duì)弈，口誦詩(shī)文，命人書(shū)之，書(shū)不逮誦也”。 明代文學(xué)家王世貞評(píng)其“詩(shī)有天造之極，文尤瑰奇橫逸”。 書(shū)法家屠長(zhǎng)卿的另一個(gè)身份是劇作家。他精通音律，家有戲班，曾登場(chǎng)獻(xiàn)藝。 作品《曇花記》、《修文記》等都曾“大行于世”，叫座京城，其知名度和影響力甚至超過(guò)了他的好友湯顯祖。 【 考 槃 余 事 】 專(zhuān)著《考槃?dòng)嗍隆?/strong>，“考磐者，猶考擊其樂(lè)以自樂(lè)也”。 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》云： 考槃在澗，碩人之寬。 獨(dú)寐寤言，永矢弗諼。 考槃在阿，碩人之薖。 獨(dú)寐寤歌，永矢弗過(guò)。 考磐在陸，碩人之軸。 獨(dú)寐寤宿，永矢弗告。
一首詩(shī)寫(xiě)盡隱士高潔。 這位隱士，在山澗中、在山崗上、在曠野處，擊器為樂(lè)，自言自聽(tīng)、自唱自歌、自睡自醒，一派純?nèi)煌?，怡然天真?/span> 屠隆將全書(shū)分為《書(shū)箋》、《帖箋》、《畫(huà)箋》、《琴箋》、《香箋》、《茶箋》、《紙墨筆硯箋》等篇。 評(píng)書(shū)論畫(huà)、滌硯修琴、相鶴觀魚(yú)、焚香試茗，無(wú)所不包，把文人書(shū)齋雅玩娓娓道來(lái)，堪稱(chēng)風(fēng)雅典范。 所有這些在今人看來(lái)多少需要些鄭重其事、特意為之的雅事，卻是那個(gè)時(shí)代文人們的普遍生活，無(wú)論日常起居，或是悠游在外，“雅”之于他們，只是再尋常不過(guò)的生活而已。 【 娑 羅 館 清 言 】 屠隆這個(gè)人，“以詩(shī)文雄隆、萬(wàn)間，在‘弇州四十子’之列，雖仕途不達(dá)，而名重海內(nèi)。晚年優(yōu)游林泉，文酒自?shī)?，蕭然無(wú)世俗之思……視軒冕如浮云”。 尤其值得稱(chēng)道的是他晚年的兩部作品 ——《娑羅館清言》和《續(xù)娑羅館清言》。 “娑羅館”是屠隆書(shū)齋的名字。娑羅是梵語(yǔ)，意為“堅(jiān)固”、“高遠(yuǎn)”。 屠隆晚年從寧波阿育王寺移植娑羅樹(shù)一棵，遂改其書(shū)齋“棲真館”為“娑羅館”。 試錄幾則： 風(fēng)晨月夕，客去后，蒲團(tuán)可以雙跏； 煙島云林，興來(lái)時(shí)，竹杖何妨獨(dú)往。 復(fù)雨翻云何險(xiǎn)也，論不情，只合杜門(mén)。 嘲風(fēng)弄月忽頹然，全天真，且須對(duì)酒。 道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城。 花間明月，松下涼風(fēng)，輸我北窗一枕。 修凈土者，自?xún)羝湫?，方寸居然蓮界?/span> 學(xué)坐禪者，達(dá)禪之理，大地盡作蒲團(tuán)。 角弓玉劍，桃花馬上春衫， 猶憶少年俠氣； 癭瓢膽瓶，貝葉齋中夜衲， 獨(dú)存老去禪心。 臨池獨(dú)照，喜看魚(yú)子跳波； 繞徑閑行，忽見(jiàn)蘭芽出土。 亦小有到，時(shí)復(fù)欣然。 明霞可愛(ài)，瞬眼而輒空； 流水堪聽(tīng)，過(guò)耳而不戀。 人能以明霞視美色，剛業(yè)自輕； 人能以流水聽(tīng)弦歌，剛性何害。 雨過(guò)天晴，會(huì)妙用之無(wú)礙； 鳥(niǎo)來(lái)云去，得自性之真如。 栴檀之形，能出門(mén)而迎佛； 虎丘之石，解聽(tīng)法而點(diǎn)頭。 故知山河大地，咸見(jiàn)真如， 瓦礫泥沙，并存佛性。 修身養(yǎng)性者，小到關(guān)照植物，飽含生機(jī)；大到俯仰天地，且修且行，心境自然開(kāi)闊無(wú)垠。 【 續(xù) 娑 羅 館 清 言 】 屠隆起初在仕途上很順利，從穎上知縣到青浦知縣，再升禮部郎中，不過(guò)他率性而為，私生活出格的做派難免遭人記恨。 終于有一天，惹來(lái)了事端。 《明史》說(shuō)，屠隆和西寧侯宋世恩稱(chēng)兄弟，“宴游甚歡”，被刑部主事俞顯卿彈劾，結(jié)果被神宗皇帝親自下詔削籍回家。 罷官后，屠隆“遨游吳越間，尋山訪道……出盱江，登武夷，窮八閩之勝”，追隨當(dāng)時(shí)的佛教高僧蓮池大師修習(xí)佛法，開(kāi)始了探訪生命本質(zhì)的旅程。 性靈之書(shū) ——《娑羅館清言》和《續(xù)娑羅館清言》，就寫(xiě)于離世前五年。 饑乃加餐，菜食美于珍味； 倦然后臥，草薦勝似重裀。 流水相忘游魚(yú)，游魚(yú)相忘流水， 即此便是天機(jī)； 太空不礙浮云，浮云不礙太空， 何處別有佛性。 風(fēng)流得意之事，一過(guò)輒生悲涼； 清真寂寞之鄉(xiāng)，愈久愈增意味。 苦惱世上，意氣須溫； 嗜欲場(chǎng)中，肝腸欲冷。 時(shí)來(lái)則建勛業(yè)于天埌， 玉食袞衣，是亦丈夫之事； 時(shí)失則守窮約于山林， 藜羹卉服，是亦豪杰之常。
居處必先勤，乃能閑暇， 凡事務(wù)求停妥，然后逍遙。 平時(shí)只自悠然，遇境未免擾亂。 跡類(lèi)卑污，有損身以得物； 形同邋遢，或混俗以埋光。 世人皮相失真，天眼鑒觀不謬。 疾忙今日，轉(zhuǎn)盼己是明日； 才到明朝，今日己成陳?ài)E。 算閻浮之壽，誰(shuí)管百年， 生呼吸之間，勿作久計(jì)。
高明性多疏脫，須學(xué)精嚴(yán)； 狷行?？嗑袝r(shí)，當(dāng)思圓轉(zhuǎn)。 春去秋來(lái)，徐察陰陽(yáng)之變； 水窮云起，默觀元化之流。 三春麗日，催開(kāi)上苑千花； 一夜金風(fēng)，顛落羅浮萬(wàn)樹(shù)。 蓽門(mén)圭竇，形拘一室之中； 氣馬尻輪，神游八極之外。 饑而食倦而眠，身體要聽(tīng)任內(nèi)在自然的需要；無(wú)病之時(shí)要惜福，有生之年要惜生。 風(fēng)流快意后徒留悲涼，清真寂寞后愈增意味。 所謂樂(lè)極生悲，否極泰來(lái)，佛之思想，即人生之思想。 兩本小書(shū)雖小，“能使愁人立喜，熱夫就涼，若披惠風(fēng)，若飲甘露”，語(yǔ)出屠隆自序，卻也不算自夸。 因而最宜 大暑 觀讀。 現(xiàn)在購(gòu)買(mǎi)，隨書(shū)附贈(zèng)精美筆記本。 |
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