哈爾濱文廟座落于哈爾濱南崗區(qū)南通大街和宣化街交叉點(diǎn)上的文廟街，也就是現(xiàn)在哈爾濱工程大學(xué)院內(nèi)。這座座文廟始建于１９２６年（民國(guó)十五年），落成于１９２９年（民國(guó)十八年），是由當(dāng)時(shí)的東省特別區(qū)行政長(zhǎng)官?gòu)垷ㄏ嗉袄^任長(zhǎng)官?gòu)埦盎莩珜?dǎo)、實(shí)施，由中外人士和政府幕捐集資７３萬(wàn)銀幣修建的。當(dāng)時(shí)捐贈(zèng)銀幣１００元以上者已在文廟《碑志》碑上刻石紀(jì)念，豎碑立傳了。

　　這座座文廟雖然只有近７０年的歷史，卻飽經(jīng)憂患滄桑。它剛剛落成不到２年，日本帝國(guó)主義就鯨吞了東北。這座傳授儒家文化的圣地，從此淪為侵略者販賣(mài)精神鴉片、毒害中華民族的場(chǎng)所。日偽政權(quán)幾乎每年都在此演出所謂"祀孔"鬧劇。１９４６年哈爾濱解放以后，這座文廟又先后被用做哈爾濱醫(yī)專、哈爾濱醫(yī)科大學(xué)、哈爾濱軍事工程學(xué)院等單位的圖書(shū)館，雖說(shuō)這也可以稱之謂"書(shū)香之地"，但畢竟不是修建文廟的初衷。文革期間這里又成為省軍區(qū)的倉(cāng)庫(kù)，在"文化大革命"的浩劫，由于它是軍事重地幸免了較大的破壞，但也是殘?jiān)珨啾诓豢叭肽苛恕?/b>

　?。保梗福的暌院?，在黑龍江省政府的關(guān)懷和省文物部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，先后投入巨款，精心修葺，使這座文廟重放異彩，再現(xiàn)輝煌。１９８６年被定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

　　這座東北地區(qū)現(xiàn)存最大的中國(guó)古代偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始者--孔子的廟宇，原占地面積為６００００平米（９０畝），現(xiàn)僅存２３０００平米。建筑面積為５６７４平米。結(jié)構(gòu)為三進(jìn)院落。屬典型的清代建筑風(fēng)格。文廟的建筑以大成殿為中心，南北形成一條中軸線，由南端的影壁向北，經(jīng)泮池、洋橋、欞星門(mén)、大成門(mén)，至二院大成殿，在建筑上形成高潮，最后收尾于三院的崇圣祠。座落在中軸線兩側(cè)的牌樓、石碑、兩莊、掖門(mén)、耳房都是對(duì)稱配列的。文廟的三進(jìn)院落在中軸線的貫穿下層層遞進(jìn)，有起點(diǎn)、有結(jié)尾，一氣貫通。它雄渾的氣勢(shì)、壯觀的格局，向人們展示著空間之美；它抑揚(yáng)頓挫，起伏有致的空間序列，仿佛是一部凝固的交響樂(lè)。文廟主體上的建筑物，使用了清代最尊貴的"黃琉璃瓦"，即"皇頂"，它是帝王及其所特別恩準(zhǔn)人物所用的建筑規(guī)格。屋頂款式也使用了最高等級(jí)的"廡殿頂"與"重檐廡頂"。彩繪為清代創(chuàng)造的構(gòu)圖繁密、大面積瀝粉貼金，即金線大點(diǎn)金的"金友和璽"彩繪。兩側(cè)配殿規(guī)格低于主殿，因而用了"灰陶瓦"、"綠琉璃瓦"。屋頂為"歇山頂"，"卷棚懸山式"等款式。彩繪為"旋子彩繪"、"雅五墨"、" 蘇式彩繪"等。這種強(qiáng)烈的對(duì)比不僅襯托出主體建筑的高大、雄偉，拜示孔子的大祀規(guī)格，也把中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)的封建等級(jí)觀念在建筑上表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　哈爾濱文廟的總體規(guī)格雖然比不上山東、北京等地的孔廟，但在局部上卻有獨(dú)道之外。如哈爾濱文廟未開(kāi)門(mén)即獨(dú)樹(shù)一幟。文廟的正門(mén)，按傳統(tǒng)習(xí)慣應(yīng)開(kāi)在正南方，而取代文廟正門(mén)的都是這段長(zhǎng)４４．８５米，高５．９米，上面鑲有彩釉琉璃雕花磚的黃瓦紅墻。它在中國(guó)古代民間建筑中，稱為"影壁"，在宮殿中稱"照壁"或"照墻"， 在拜祀孔子的廟宇中被尊稱為"萬(wàn)丈宮墻"。這一稱謂的典故出自《論語(yǔ)》。孔子當(dāng)年才華出眾，魯國(guó)士大夫叔孫武叔由于嫉妒想底毀孔子，于是在朝中到處散布"子貢賢于仲尼"。是說(shuō)孔子的弟子貢強(qiáng)于他的老師孔子。子貢聽(tīng)了這樣的謚美之詞，非但沒(méi)有得意，卻講了一番令人折服的話。我與老師孔子"譬之宮墻：賜（子貢名賜）之墻也及肩，窺見(jiàn)窒家之好。夫子之墻數(shù)丈，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美。百官之富，得其門(mén)者或矣。夫子之云，不亦宜乎！"他說(shuō)：把我與我的老師孔夫子都比之"圍墻"或"宮墻"吧。我的宮墻只有齊肩那么高，誰(shuí)都可以望見(jiàn)我院中房屋的美好，樓臺(tái)亭閣的漂亮，認(rèn)為我的院子不錯(cuò)，可是我老師孔夫子的圍墻，數(shù)米多么高，人們找不到大門(mén)進(jìn)去，就看不見(jiàn)他宗廟的壯美，房舍的多種多樣。能夠找到我老師孔子的大門(mén)而進(jìn)去的人或許不多吧？那么叔孫武叔他老人家這樣講，不也就是很自然的了嗎。"接著子貢又義正辭嚴(yán)地對(duì)叔孫武叔說(shuō)："不要這樣！仲尼是毀謗不了的。別人的賢能好比小山丘，可以超過(guò)；而仲尼好比太陽(yáng)和月亮一樣，是沒(méi)法超過(guò)的。有人縱然想自絕于太陽(yáng)、月亮，那對(duì)太陽(yáng)和月亮又有什么損害呢？只是看出他太不自量罷了。"后人深感子貢辨釋得貼切，于是就將拜禮孔子的宗廟里的那段影壁專稱為"萬(wàn)米宮墻"，以此像征孔子的學(xué)門(mén)博大精深。也就是說(shuō)哈爾濱文廟沒(méi)有正門(mén)，"萬(wàn)米宮墻"取代了正門(mén)。對(duì)于民俗中卻約定俗成，即無(wú)論什么地方修建拜孔廟宇，都必須由當(dāng)?shù)氐臓顏?lái)此拜祀孔子，然后才能推倒影壁，修建正門(mén)。哈爾濱文廟落成于---１９２９年，中國(guó)的科舉制度早在１９０５年就被廢除，也就是說(shuō)哈爾濱沒(méi)有當(dāng)時(shí)的狀元能來(lái)這座孔廟拜祀，為此當(dāng)年倡導(dǎo)修建文廟的東省特別區(qū)的行政長(zhǎng)宮未敢修建正門(mén)，留下了這一歷史的遺憾。 這座漢白玉石拱橋，由４６根望柱，５０塊欄板構(gòu)成，在孔廟中被稱為"洋池"、"泮橋"。它是象征孔夫子講學(xué)的地方。西周時(shí)，天子講學(xué)的地方稱"壁雍"，諸侯講學(xué)的地方稱"泮宮"。孔夫子去世后，雖然被歷代帝王封王加冕，但他生前僅做過(guò)四年官，最高官職是司寇攝行相事，魯國(guó)第三號(hào)人物。他生前的地位始終無(wú)法于天子、諸侯媲美，后人只好屈尊象征他講學(xué)的地方為"泮池"、"泮橋"了?！豆枮I大觀》一書(shū)對(duì)這座石橋有這樣的描寫(xiě)："泮池如月，虹橋飛架、白云雕欄、剔透玲瓏"。又因傳說(shuō)"狀元必須從這座橋上走過(guò)，到主殿拜禮孔子，故又俗稱它為"狀元橋"。如果觀眾朋友喜歡討個(gè)吉利，請(qǐng)大家走一趟狀無(wú)橋。 文廟中的東、西兩座牌樓，從建筑形式上看，它為三間四柱三樓。兩座牌樓的額聯(lián)上分別題有："道冠古今"、"德配天地"。這八個(gè)字的寓意是：孔夫子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，可以通貫古今于天在共存。 "欞星門(mén)"，也稱"先師門(mén)"，是孔廟的第一道大門(mén)。欞星據(jù)《后漢書(shū)》記載，即是天田星。過(guò)去皇帝祭天時(shí)，先要拜欞星，以此命名此門(mén)，是說(shuō)尊孔如同尊天。當(dāng)"欞星"演變?yōu)?文昌星"、"文曲星"、"魁星"之后，"欞星門(mén)"的含義也隨之變化為：一是說(shuō)孔子及其七十二位弟子都是星宿下凡的天才；二是表示天下的文人學(xué)士集學(xué)于此，統(tǒng)一于儒家思想之下?？磥?lái)這些都是意在頌揚(yáng)孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)。 大成門(mén)，是拜祀孔子主殿大成殿的前門(mén)。"大成"二字，源于孟子語(yǔ)："孔子之謂大成。"的確，孔子創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)吸收了夏、商、周三代文化的精華，形成了博大精深，影響久遠(yuǎn)的儒家學(xué)派。大成門(mén)為宮殿式建筑，五開(kāi)間，四周環(huán)似白玉雕欄，前后均為三出陛，中間那塊上下圖案為二龍戲珠，中間一盤(pán)龍的漢白玉石浮雕，亦稱"云龍石"，也稱"，丹陛"，俗稱"御路"，皇帝祭孔時(shí)從上面走過(guò)。"丹陛"這種建筑，在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中，也是等級(jí)與權(quán)力的象征。只是皇帝的行宮與孔廟才能修建。

　　大成門(mén)的屋頂款式"廡殿頂"，即一條正脊，四條斜脊構(gòu)成了五條屋脊的格局。這是傳統(tǒng)建筑中比較高等級(jí)的屋頂，僅次于大成殿的重檐廡殿頂。 在正脊的兩端有一條張著大口咬著屋脊，尾部被一寶劍插住的龍，它是傳說(shuō)中龍的九子之一，名叫"鴟吻"。據(jù)講，" 鴟吻"個(gè)性好眺望、善吞。傳說(shuō)有一次，"八仙"出游時(shí)，見(jiàn)"鴟吻"吞坍了。此時(shí)，好管閑事的呂洞賓，抽出寶劍射向"鴟吻"，一下子把它插在屋脊上，保住了廟宇的安全。以后人們修建廟宇，為了保佑其能夠安安全全，干脆就把這位龍子被寶劍插在的形象修建在屋脊上。

　　還有人傳說(shuō)，在一次極大的暴風(fēng)雨中，許多房屋被雷電擊毀。雨過(guò)天睛之后，在沒(méi)倒塌房屋的屋頂上發(fā)現(xiàn)有一條"龍"趴在上面。于是人們認(rèn)為"龍"能避雷電，所以建房時(shí)就把它放在屋正脊兩端，又恐怕它貪玩不忠于職守，就用寶劍插住它，強(qiáng)制"龍子"在那里守護(hù)房屋。

　　總之，關(guān)于龍子"鴟吻"的傳說(shuō)很多，但恐怕都是根據(jù)這一建筑形式而杜撰出來(lái)的故事吧。

　　大成門(mén)的飛檐上，擺設(shè)著八個(gè)走獸，主殿大成殿的飛檐上則擺設(shè)了十個(gè)走獸。那么，按著傳統(tǒng)規(guī)定，廟宇中只能擺設(shè)六個(gè)走獸。因?yàn)楣枮I文廟建在民國(guó)年間，所以打破了原有的格局。這些走獸從飛檐的頂端算起，依次排列為：騎鳳仙人、龍、鳳、麒麟、天馬、海馬等，不夠重復(fù)使用。這些走獸，一般設(shè)六個(gè)與五條屋脊，單擺浮擱在房頂上，不知從何時(shí)起人們根據(jù)建筑上的這一情景，引出來(lái)一句常用的俗語(yǔ)------五脊六獸。人們常常這樣說(shuō)："他每天無(wú)所事，閑得"五脊六獸"。

　　在哈爾濱文廟中還有一個(gè)特別值得向大家介紹的景點(diǎn)，就是著名在愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，東北邊的少帥張學(xué)良將軍撰寫(xiě)的《哈爾濱文廟碑記》。這座石碑通高５５１厘米，碑額為"四蛟盤(pán)石"，中間刻有"文廟碑記"四個(gè)篆字。書(shū)法是由張將軍的好友錢(qián)拯先生書(shū)寫(xiě)，此人后去延安，改名錢(qián)來(lái)蘇，延安十老之一，是位詩(shī)人。碑座是巨形漢白玉雕成的龍的九子之一。碑座下刻有水盤(pán)，四角漩渦中刻有魚(yú)、鱉、蝦、蟹以象征它生活在海里。有人杜撰它："善于負(fù)量、力大無(wú)窮、喜文字、善馱碑"。這里在造形上與眾不同，它少龜形而多龍氣，真可謂別開(kāi)生面。

　　張學(xué)良將軍在這近５００字的碑文中，以凝煉、精辟的文字論述了哈爾濱在１０２９年那樣的年代里，修建文廟的目的與意義。當(dāng)年只有２８歲的東北邊防司令長(zhǎng)官?gòu)垖W(xué)良將軍在《碑記》中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)道："哈爾濱據(jù)松花江上游，東省鐵路橫貫其間，歐亞商旅麋集而鶉居，列肆連廊，言龐俗雜………"在這里張將軍指出：１８９８年沙俄在樂(lè)北修筑了中東鐵路以后，不僅沙俄得以侵入哈市，而且據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)有十幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家在哈爾濱攫取了非法特權(quán)，進(jìn)行著政治、經(jīng)濟(jì)及宗教等侵略的同時(shí)，也無(wú)孔不入的推行其殖民地文化，黑土地上的中華傳統(tǒng)文化，因此遭到嚴(yán)重破壞。僅在哈市從商的外國(guó)人。就象獐子這種動(dòng)物一樣，一群一群活動(dòng)在哈爾濱，又鵪鶉?guó)B那樣沒(méi)有固定巢穴到處流動(dòng)。其結(jié)果是語(yǔ)言的不同，風(fēng)俗習(xí)慣的不同，各種思潮的不同，沖擊了中華傳統(tǒng)文化，當(dāng)時(shí)哈爾濱不承"夏風(fēng)"，為此，哈爾濱才有了"東方莫斯科"、"東方小巴黎"之稱。要改變當(dāng)時(shí)狀況，張學(xué)良將軍寄希望于教育，他指出"君子之教也，必端其本"，要從教育入手，要用孔子的"仁愛(ài)孝悌"觀點(diǎn)作為教育之本。對(duì)于這一觀點(diǎn)在我國(guó)曾長(zhǎng)期有不同見(jiàn)解。今天我以為孔子提出的"仁"，最起碼有我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的"向社會(huì)獻(xiàn)愛(ài)心"、"仁者愛(ài)人"、"己所不欲，勿施于人"等內(nèi)涵，"孝"是指應(yīng)尊敬師長(zhǎng)，"悌"是指同輩人，也就是同學(xué)、朋友、同志、同仁之間應(yīng)和睦友愛(ài)相處。這樣一來(lái)人人有衡量自己行為標(biāo)準(zhǔn)，從而形成淳善的社會(huì)風(fēng)德。反之，后果將嚴(yán)重。張學(xué)良將軍在《碑記》中，可以說(shuō)是大聲疾呼"民德即離，勢(shì)必家邦陵替，本實(shí)先拔，而求其枝葉之無(wú)傷，胡可得也"。也就是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家文化和道德的淪喪，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，必然倒至國(guó)破家亡，猶如把一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族比作一棵大樹(shù)一樣，如果樹(shù)的干和根都被 人掘了，還要求其枝葉完好無(wú)損，那是根本做不到的。朋友們，在那種特殊的歷史背景，文化背景之下，張學(xué)良將軍支持修建它，主張尊孔對(duì)于抵制帝國(guó)主義列強(qiáng)的文化侵略、振奮民族精神、推動(dòng)祖國(guó)自強(qiáng)是有其積極作用的。同時(shí)也表達(dá)了張學(xué)良將軍的愛(ài)國(guó)之情，興邦之志，可謂用心良苦，令人感動(dòng)。 大成殿，是文廟的主殿，拜禮孔子的主殿。唐代稱"文宣之殿"，到北宋時(shí)才更名為"大成殿"。如果說(shuō)我們座文廟是東三省最大拜孔廟宇的話，那么，我們這座大成殿可以說(shuō)是全國(guó)等級(jí)最高一座大成殿，因?yàn)?，山東曲阜孔廟的大成殿，只有七堂二夾堂，面闊九間房，而哈文廟的大成殿，竟建到了九堂二夾室，面闊十一間，與《故宮》"太和殿"規(guī)格同等。整個(gè)大殿，建筑量大、用料考究、規(guī)格高雅，完全是按清末光緒三十二年，升拜孔子為大祀之制而建造的。

　　作為孔廟的主體建筑"崇圣祠"，位于第三進(jìn)院落。建筑形成為歇山式，頂復(fù)黃色琉璃瓦，面闊七間。起初，這里并不叫崇圣祠，明嘉靖九年，大學(xué)壯張璁說(shuō)："叔梁紇為孔子父……于兩廡從祀。原圣賢之心，豈能安逸，故請(qǐng)立叔紇于大成殿之 ，別宣祭祀之。"第二年始稱為"啟圣祠"。至清代雍正元年，孔子前五代祖父，加封為王，其殿名改為"崇圣祠"。先賢五人、先儒五人并人崇圣祠內(nèi)奉祀。

　　觀眾朋友們，關(guān)于哈爾濱文廟的情況就介紹到這里了?？鬃釉唬?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎"？讓我們共同為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化而努力。