易經(jīng)系辭：“一陰一陽之謂道”，又云：“在天成象，在地成形”。象為陽為無形之“炁”，形為有形之萬“物”。古圣賢用木、火、土、金、水“五行”來表示，“行”非“形”也，乃無形之“炁”運(yùn)行變化存在的五種方式，具有穿透性和無常性，即易經(jīng)說的“變動(dòng)不居，周流六虛”因是無形之“在天成象”所以用天干來表示，天干為陽，但天又有陰陽，五行各有陰陽因而有了十天干。甲丙戊庚壬為陽，乙丁已辛癸為陰。《河圖》有五方、五色、四時(shí)與五行十天干相對(duì)應(yīng)。  X 無形之“炁”聚而下注成形，古圣用十二地支來形容之，因都來自無形之天，故十二地支皆含天干。十二地支與地上一年十二個(gè)   月份相配，用來紀(jì)月，名“月建”以冬至所在的十一月配子，稱為建子之月，由此類推，十二月為建丑之月，如此周而復(fù)始。月建掌一月之權(quán)，考三旬之令，一月三十日當(dāng)權(quán)得令，掌管萬物之提綱，操生殺之權(quán)柄。故又名“月令”  與則《洛書》后天八卦四時(shí)相應(yīng)  。羅盤二十四山方山向有二十山向取自天干與地支。從“一陰一陽之謂道”可知二十四山肯定是十二山是陽十二山是陰。這里一陰一陽的“一”就是“十二”我們也研究了洛書“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”四正為陽，四隅為陰，后天為用，陽主陰輔。   由此可知，洛書也體現(xiàn)“一陰一陽之謂道”。伏羲則《河圖》之先天八卦為體主靜，文王則《洛書》成后天八卦為用主動(dòng)，易曰：“八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)” 八卦如何定吉兇，如生大業(yè)？這非“風(fēng)水絕學(xué)”莫能辦。李約瑟博士說“風(fēng)水術(shù)為準(zhǔn)科學(xué)，中國古代的景觀建筑學(xué)?！笨鬃幼u(yù)為“行仁”之名相管仲說；“上逆天道，下絕地理，故天不予時(shí)，地不生財(cái) ”所以“風(fēng)水學(xué)是中國文化精髓”。  一.二十四山陰與陽體現(xiàn)“陽本陰，陰育陽”天地之道。先天八卦為體，后天八卦為用。八卦每卦有三畫，代表三才天、地、人，《系辭》中說“三極之道也”。（看“王”字。子曰：“一貫三為王”參通三才天下所歸往也。說明通貫天地人之道就是王，文王、孔子都沒當(dāng)過王，但孔子為“文宣王”都是王。）故在地理上把八方之位每方再分三等份，以成二十四方位，以應(yīng)一年二十四節(jié)氣。這就是二十四山向。背面依山的為坐山，如同人坐太師椅上一樣，簡稱山，前面空曠的為朝向，既是面朝的方向，簡稱向。山向代表一個(gè)房子的前后方位，比如子山午向，即是坐北朝南。二十四山，配以四維八干十二支，以成二十四山向， 四正：北方坎卦壬子癸、南方離卦丙午丁、東方震卦甲卯乙、西方兌卦庚酉辛 四隅：西北乾卦戌乾亥、西南巽卦辰巽巳、東北艮卦丑艮寅、西南坤卦未坤申。  從天干為陽地支為陰看。四正為陽，陽極生陰，四正正中子午卯酉地支屬陰；四隅為陰，陰極生陽，四隅正中乾坤艮巽四卦屬陽。四正為陽兩邊各排兩個(gè)天干相輔佐，天干屬陽，這就是“陽以相陰”；四隅為陰兩邊各排兩個(gè)地支，地支屬陰，這就是“陰以含陽”也。“陽生于陰”者，陰極陽生也。洛書四隅數(shù)二八四六皆是陰，各得兩個(gè)地支陰，唯中間乾坤艮巽四卦屬陽是也。“柔生于剛”者，是陽極陰生也。四正洛書數(shù)一三九七皆是陽，各得兩個(gè)天干又為陽，唯中間各配一個(gè)地支屬陰，即子午卯酉。陽為剛，陰為柔是也 二.二十四山分金為火、金也是陰陽之妙理，故用分金不是丙丁就是庚辛。在周天360度中，每個(gè)山向?yàn)?5度，將此15度進(jìn)行5次分金，每一分金為3度，周天360度均分120份，此即120分金。分金的作用有二種，一種是限定正向的范圍，在每個(gè)山向的15度中，前后3度不用，只要在中間9度范圍內(nèi)活動(dòng)，皆為正向，超過9度按兼向算，兼向是一個(gè)方向兼帶了另一個(gè)方向的意思，因兼向氣雜不純，為人立向時(shí)，除非地理本身限制，否則一般不用兼向。但在現(xiàn)實(shí)風(fēng)水中經(jīng)常遇到的，好多流派喜歡使用兼向，且各派對(duì)兼向要求的度數(shù)也不同，最多者使用5度分金的。第二種用途是分房，將五子分三房，每房為三位，即左為長房一四七，中為中房二五八，右為小房三六九，如子山分金，甲子接丙子前二度為小房，吉兇應(yīng)在老三、老六、老九身上，戊子接丙子庚子各一度為中房，吉兇應(yīng)在老二、老五、老八身上，壬子接庚子二度為長房，吉兇應(yīng)在老大、老四、老七身上。一般情況下，為人立向過份偏房獨(dú)旺一方的不用，如上戊子只旺中房，甲子壬子出偏兼向，故此三子不用，丙子為小房管三六九，現(xiàn)在基本都是一至兩個(gè)子女，所以用丙子不會(huì)發(fā)揮作用，除非企事業(yè)單位使用，在個(gè)人立向上，子山午向一般用庚子分金，旺大房中房，這樣，即使有兩個(gè)子女，都能兼顧到，其它各山向，可依次類推。 三.三元羅盤之二十四山分陰陽研究。 八卦八方二十四山向，一卦管三山，三山分三元，在一卦的三個(gè)字中，中間一字為天元，前一字為地元，后一字為人元，一般情況下，天元與人元為同性，可以兼向，天元與地元為異性，不能兼向，人元與地元為出卦，萬不能兼，如果在兼向中壓到線上，同卦為騎線空亡，異卦為出卦大空亡，凡壓線者即是未坐住字，皆為懸宅，基本不吉。天干言,陽奇陰偶。甲丙戊庚壬均為奇數(shù)，都為陽。乙丁已辛癸均為偶，都為陰；以地支藏干言：子藏癸、午藏己丁、卯藏乙、酉藏辛；辰藏癸乙戊、戌藏丁辛戊、丑藏癸辛己、未藏乙丁己，因二十四山無戊已所以依乙丁已辛癸論均為陰；寅藏丙戊甲、申藏庚壬戊、巳藏戊丙庚、亥藏甲壬依甲丙戊庚壬均為陽；據(jù)“一陰一陽”之理，乾坤巽艮皆屬陽（用祿馬貴人乾與亥同，坤與申同，艮與寅同，巽與巳同故也是屬陽之因）。  風(fēng)水天書《天玉經(jīng)》對(duì)二十四山分陰陽有詳術(shù)，我現(xiàn)在把它在解說下（因明天要到烏魯木齊）待續(xù)..... |
