商中堯

　　他是中國(guó)民間收藏古善本最多的人

　　當(dāng)今民間藏書家,以韋力為翹楚。這位自謂“山中無(wú)老虎,猴子稱大王”的“藏書愛(ài)好者”,1964年出生，自上世紀(jì)80年代開(kāi)始收藏古籍,經(jīng)30余年,至今藏古籍善本一萬(wàn)余部近10萬(wàn)冊(cè),其規(guī)模和“含金量”堪稱當(dāng)世無(wú)雙,他也由此成為中國(guó)民間收藏古善本最多的人，被譽(yù)為中國(guó)民間“第一藏書家”。
　　2008年在國(guó)家圖書館舉辦的“國(guó)家珍貴古籍特展”中,有一部唯一來(lái)自民間的善本,就是韋力的《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)疏》。這位“低調(diào)”“神秘”的藏書家自小雅好收藏。他引明人張岱的說(shuō)法自勵(lì),“人無(wú)癡者,不可與交,以其無(wú)深情也；人無(wú)癖者,不可與交,以其無(wú)真氣也”。10多歲的時(shí)候,他偶然在一張舊報(bào)上讀到鄭振鐸1950年去香港收購(gòu)舊書的報(bào)道,由此引發(fā)了購(gòu)藏古書版本的愿望。

　　“常熟是名副其實(shí)的藏書之鄉(xiāng)”

　　中國(guó)三千年的古籍發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、支系龐雜，藏書已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地域的重要文化體現(xiàn)。在中國(guó)古典的藏書流派中，發(fā)端于常熟的虞山藏書派，是任何古籍學(xué)者都無(wú)法繞過(guò)的命題。韋力也不例外，他對(duì)常熟的藏書及藏書文化更是情有獨(dú)鐘。
　　韋力的古籍收藏中有一部分是出自常熟明清及近現(xiàn)代的藏書樓（家），他幾次親赴常熟考察藏書樓，走訪藏書家。韋力說(shuō)，現(xiàn)在對(duì)于古代書籍的版本研究，一般言必稱宋元，很少有人會(huì)談到清刻版本。但是，按照嚴(yán)格古籍界定來(lái)說(shuō)，目前的古籍九成左右是清刻版本，也就是說(shuō)，清刻本占據(jù)現(xiàn)存古籍的絕大多數(shù)。
　　而常熟的虞山藏書派始于宋代、終于民國(guó)，有史可查的藏書家超過(guò)500位，大多數(shù)是在明清時(shí)期，留有名字的藏書樓超過(guò)百座，所收藏
　　的古籍無(wú)論數(shù)量還是品質(zhì)，
　　都在國(guó)內(nèi)藏書界占有重要地位。被譽(yù)為晚清四大藏書樓之一的鐵琴銅劍樓、中國(guó)歷史上最大的私人刻書家毛晉、中國(guó)第一部藏書理論著作《藏書紀(jì)要》，都誕生于此。“常熟是名副其實(shí)的藏書之鄉(xiāng)?！表f力告訴記者，常熟古代藏書家的藏書絕大多數(shù)以稿、抄、校本為其主要特色。常熟的藏書特色、觀念影響深遠(yuǎn)，尤其是明清以來(lái)，
　　像毛晉、錢謙益等常熟藏書家更是在中國(guó)藏書史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。縱觀中國(guó)古籍善本書目，一半以上是稿、抄、校本為主。其中，常熟各個(gè)時(shí)期藏書家的古籍善本占有很大比重。韋力是全國(guó)古籍評(píng)審工作專家委員會(huì)委員，他說(shuō)，完全可以說(shuō)，常熟古代藏書家為中國(guó)藏書界提供了收藏古籍的標(biāo)準(zhǔn)。

　　“今后，藏書與用書會(huì)相行不?！?br>
　　當(dāng)今已進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，對(duì)此，韋力認(rèn)為，藏書與用書有時(shí)候是統(tǒng)一的，有時(shí)候是兩個(gè)體系，尤其是珍藏善本，更是如此。他說(shuō)，如果只是為了閱讀，那讀影印本、讀排印本、讀新的點(diǎn)校本就可以了，用不著非要買原
　　本。數(shù)字化時(shí)代更是如此，
　　完全可以讀新近所出的電子書，因?yàn)榉奖愕枚?，成本也低?br>　　“但是，人們更喜歡有物理性的東西，因?yàn)樗軌驅(qū)崒?shí)在在地被看到。”韋力認(rèn)為，到了電子時(shí)代，藏書還會(huì)重新風(fēng)行，就是因?yàn)槿藗冞€是要能抓得著、看得到的東西。而對(duì)于單純的電子讀物來(lái)說(shuō)，那只是用于一般性的瀏覽。藏書，人們更多的是希望跟古籍與書香親近?！八?，我覺(jué)得今后紙本書，它的未來(lái)會(huì)越發(fā)展越高端，而普通的書會(huì)越來(lái)越數(shù)字化。所以，這就變成了兩個(gè)體系?！薄敖窈?，藏書與用書會(huì)相行不悖，各走各的路?！表f力說(shuō)。