“茶”在《紅樓夢(mèng)》中的審美價(jià)值
 

　　自小說(shuō)創(chuàng)世以來(lái)，以茶入小說(shuō)不乏其例，它是現(xiàn)實(shí)生活的一種反映。這雖因?yàn)椴枳鳛闃O有價(jià)值的飲料，早已成為人們生活的必需品。
 

　　茶入小說(shuō)究竟從何本小說(shuō)開(kāi)始，我未加詳考，不敢斷言。假如稍加追索的話，東晉干寶的《搜神記》中已寫(xiě)到“夏侯?lèi)鹚篮箫嫴琛钡墓适?。《博異志·鄭潔》中?xiě)其妻死，以茶酒祭奠之事。[16]
 

　　傳為陶潛所著《續(xù)搜神記》中有“秦精采茗毛人”的神異故事，陸羽《茶經(jīng)》加以征引：“晉武帝時(shí)，宣城人秦精入武昌山采茗?！盵17]唐宋傳奇中也寫(xiě)茶，但當(dāng)時(shí)是以詩(shī)詞為尚，本文中多所引證，不細(xì)說(shuō)了。明清時(shí)代小說(shuō)走向成熟，不論是文言小說(shuō)，還是白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，都有許多茶事的描寫(xiě)。如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊齋志異》、《老殘游記》[18]諸名著中的“茶事”描寫(xiě)已為許多文章和專(zhuān)著提及，不再詳述。其實(shí)，如李綠園的《歧路燈》、文康的《兒女英雄傳》、西周生的《醒世姻緣傳》[19]等小說(shuō)中也大量寫(xiě)到“以茶待客”、“以茶祭祀”、“以茶為聘”、“以茶贈(zèng)友”等茶風(fēng)俗、茶文化。例如《兒女英雄傳》第15回就有一段文字描寫(xiě)“飲茶”；第三十七回安公子回家后到張老家，也有一段描寫(xiě)飲茶的文字。這兩回客來(lái)敬茶的描寫(xiě)算是很細(xì)膩，也很生活化，頗為生動(dòng)，但實(shí)在不多見(jiàn)。一般說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》之外的古典小說(shuō)中寫(xiě)到茶、飲茶，大多是點(diǎn)到為止，顯得十分空泛，談不上是一種高雅的“茶道”，完全不能與《紅樓夢(mèng)》同日而語(yǔ)。
 

　　在中國(guó)古典小說(shuō)中，《紅樓夢(mèng)》有關(guān)茶文化的描寫(xiě)堪稱(chēng)典范。
 

　　首先，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中是把飲茶及其習(xí)俗，作為一種文化現(xiàn)象來(lái)描寫(xiě)的。他通過(guò)寫(xiě)茶的種類(lèi)、煎茶用水、飲茶用具，以及茶祭祀和吃年茶、茶泡飯、以茶敬客等等，展現(xiàn)了我國(guó)十八世紀(jì)中葉封建貴族之家的風(fēng)習(xí)和茶文化的深遠(yuǎn)影響。
 

　　其次，從文學(xué)創(chuàng)作的角度考察，《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)茶、飲茶活動(dòng)，都是為他塑造人物、刻劃人物性格、表達(dá)人物的內(nèi)心世界和對(duì)人生的認(rèn)識(shí)而服務(wù)的。同時(shí)通過(guò)這些真實(shí)的描寫(xiě)，起到烘托故事氣氛、豐富小說(shuō)情節(jié)的目的。下面我們分別從幾個(gè)方面具體看看茶在《紅樓夢(mèng)》中的審美價(jià)值。
 

　　(1)以飲茶表現(xiàn)人物的不同地位和身份。第41回賈母不吃“六安茶”而喝“老君眉”，活現(xiàn)賈府老祖宗的身份，劉姥姥吃了油膩不懂喝茶之道鬧肚子，又在接過(guò)賈母半盞茶后說(shuō)：“好是好，就是淡了些，再熬濃些更好”，表明這位老人來(lái)自農(nóng)村，哪里有什么飲茶的知識(shí)呢？妙玉的高談闊論，隨手能拿出那么多稀奇古怪、令人咂舌的茶具，連“詩(shī)禮簪纓”的榮寧二府都相比遜色，就把這位生來(lái)“金玉質(zhì)”的“檻外人”的身世明白地揭示出來(lái)了。王熙鳳的娘家是“金陵王家”，爺爺時(shí)代就管理各國(guó)的來(lái)使朝貢，所以她能拿出“進(jìn)貢”的暹羅茶分贈(zèng)給姐妹們。這些看起來(lái)都是閑閑的一筆，但卻在小事、細(xì)節(jié)上突出了人物的地位和身份。
 

　　(2)以飲茶表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)和性格。林黛玉初進(jìn)賈府，小說(shuō)中寫(xiě)道：“黛玉也照樣嗽了口，然后盥手畢。又捧上茶來(lái)方是吃的茶?！北砻嫔峡此坪跏侵复蠹易宓娘嫴瓒Y節(jié)、規(guī)矩，其實(shí)也表現(xiàn)了黛玉的心思過(guò)人。在這段文字之上甲戌本有眉批：“……觀此則知黛玉平生心思過(guò)人?！钡?回寫(xiě)鳳姐吃茶時(shí)的形容：“鳳姐兒不接茶，也不抬頭”把鳳姐內(nèi)心所思躍然紙上，脂批道：“神情宛肖?！薄?br>　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　最能表現(xiàn)人物性格處是第41回，妙玉因劉姥姥用了成窯茶杯：“忙命將那成窯茶杯別收了，擱在外頭去罷?！本覆乇久寂鷮?xiě)道：“妙玉僻處，此所謂‘過(guò)潔世同嫌’也。”又在“你雖吃的了，也沒(méi)這些茶糟塌”下有庚辰本批語(yǔ)道：“茶下‘糟塌’二字，成窯杯已不屑再用。妙玉真清潔高雅，然亦怪譎孤僻甚矣，實(shí)有此等人物，但罕耳?！边@一回寫(xiě)妙玉的清高怪僻淋漓盡致，突出了這一人物的性格。
 

　　(3)以茶為媒介表現(xiàn)了人物之間的復(fù)雜關(guān)系。王熙鳳贈(zèng)茶各姊妹，這是一種表現(xiàn)。但品茶櫳翠庵，妙玉獨(dú)拉黛玉、寶釵到另屋去喝“梯己茶”，用雪水烹茶，用珍貴的茶具，最能表現(xiàn)出人物之間的關(guān)系來(lái)，不然就不必稱(chēng)“梯己茶”了。至于寶玉也能“混跡”其間，那自然在妙玉心目中有不同他人之處。這些微妙的關(guān)系，在讀者面前很容易被忽略，但在作者寫(xiě)時(shí)確實(shí)是別有一番心思的。
 

　　(4)字里行間滲透的強(qiáng)烈的對(duì)比。第17回寫(xiě)寶玉到襲人家，給寶玉倒茶，襲人家當(dāng)然拿不出成窯杯和“老君眉”，所以襲人不得不拿出自己的杯子和茶葉來(lái)招待寶二爺。第77回寫(xiě)寶玉去探晴雯，晴雯口渴要茶喝：
 

　　寶玉看時(shí)，雖有個(gè)黑沙吊子，卻不像個(gè)茶壺。只得桌下去拿了一個(gè)碗，也甚大甚粗，不像個(gè)茶碗，未到手，先就聞得油膻之氣。這是茶具，再看茶：
 

　　看時(shí)，絳紅的，也不太成茶。晴雯扶枕道：“快給我喝一口罷！這就是茶了。那里比得咱們的茶！”寶玉聽(tīng)說(shuō)，先自嘗了一嘗，并無(wú)清香，且無(wú)茶味，只一味苦澀，略有茶意而巳。嘗畢，方遞與晴雯。只見(jiàn)晴雯如得了甘露一般，一氣都灌下去了。
 

　　讀之令人酸鼻！富人、窮人就連使用的茶具，飲的茶都是如此懸殊！就種無(wú)聲的對(duì)比，同“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”難道不都是對(duì)一個(gè)制度的控訴嗎？
 

　　(5)從飲茶、喝茶中看人物的知識(shí)和修養(yǎng)，古人講品茗，把飲茶提高到一種典雅清和的意境中，展現(xiàn)出生活的享受、生活的情趣和生活的藝術(shù)化。所以歷來(lái)文人名士把“品”字作為茶道的真功夫，甚至有了“功夫茶”之謂。唐代詩(shī)人盧仝有《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)，常被人們稱(chēng)為“七碗茶歌”。[20]
 

　　《紅樓夢(mèng)》中的妙玉可以說(shuō)得盧仝之真?zhèn)?，她在論品茶時(shí)的高論為茶史專(zhuān)家們稱(chēng)道廣引，就是一個(gè)最好的例證：
 

　　妙玉笑道：“……豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了?！愠赃@一海便成什么？”
 

　　這是妙玉同寶玉斗嘴時(shí)說(shuō)的話，但說(shuō)明妙玉的知識(shí)和修養(yǎng)并不在寶玉、寶釵、黛玉諸人之下。如果我們聯(lián)系一下妙玉對(duì)琴理、棋理等方面的知識(shí)和修養(yǎng)，那就更可以看出這個(gè)人物的不凡來(lái)。
　　《紅樓夢(mèng)》所描寫(xiě)的茶文化范圍之廣，內(nèi)容之細(xì)，作用之大，遠(yuǎn)不止本文所述。常有人問(wèn)我：“《紅樓夢(mèng)》為什么能吸引那么多中外學(xué)人去研究，而且研究了二百年還沒(méi)有完，原因究竟在哪里？”這本是一二句話說(shuō)不完的，但僅就小說(shuō)中所寫(xiě)到的“茶道”，人們就不難明白她的魅力所在了。今天的作家們寫(xiě)出的小說(shuō)固然各有其成功之處，但為什么只能“各領(lǐng)風(fēng)騷三五年”而不能如《紅樓夢(mèng)》久盛不衰，蔚為顯學(xué)──紅學(xué)呢？其根本原因就在于《紅樓夢(mèng)》中所蘊(yùn)藏的內(nèi)容太豐富了，這是古今一切小說(shuō)所不能相提并論的。由此不能不引起我們的思考，即今天的小說(shuō)家們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的繼承方面究竟下了多大功夫，又有多少知識(shí)于胸間？
　　《紅樓夢(mèng)》不是《茶經(jīng)》，曹雪芹也不會(huì)以陸羽的傳人自居，但他用自己所創(chuàng)造的《紅樓夢(mèng)》生動(dòng)形象地傳播了茶文化，而茶文化又豐富了他的小說(shuō)情節(jié)，深化了小說(shuō)中的人物性格，強(qiáng)化了小說(shuō)的主題思想。這是一個(gè)令人贊嘆不止的事實(shí)。
 

　　茶香四溢滿紅樓。

 

    注釋

 

    [16]谷神子：《博異志》，唐人傳奇集，中華書(shū)局1980年12月版，第40－42頁(yè)。

    [17]“秦精采茗”的故事：陶潛《搜神后記》收入，見(jiàn)中華書(shū)局1981年1月版第50頁(yè)。

    [18]古典小說(shuō)中寫(xiě)茶、飲茶之例太多，《水滸傳》和《金瓶梅》中都寫(xiě)王婆開(kāi)茶房的情節(jié)；《金瓶梅》卷首《四貪詞》中有“今后逢賓只待茶”、“渴飲清泉悶煮茶”之詩(shī)句：《聊齋志異》寫(xiě)書(shū)癡“用茶代酒”；《老殘游記》有“申子平桃花山品茶”故事，凡此種種，均非本文所能細(xì)述。

    [19]西周生《醒世姻緣傳》寫(xiě)到茶及飲茶的情節(jié)也不少，如第2回寫(xiě)計(jì)氏請(qǐng)眾婦人“到家吃茶”，第3回寫(xiě)以茶酒糕餅送灶事，第93回還寫(xiě)到了“管茶博士”。

    [20]盧仝：《走筆謝孟諫議寄新茶》，載《全唐詩(shī)》卷388，中華書(shū)局版第4379頁(yè)。

      （資料來(lái)源：《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1994年第04期）