今天詢問五花肉同學(xué)想看什么主題。她問有逗的嗎?？梢娫诖蠹倚哪恐性娫~都是陽春白雪，離生活太遠了。其實詩詞歌賦里面有很多好玩的句子，比如“江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫?！北欢嗌傧嗦曆輪T們演繹啊。這種詩被統(tǒng)稱為“打油詩”，語言通俗、詼諧幽默且富有趣味性。

蘇東坡曾寫過一首《於潛僧綠筠軒》的打油詩，里面有竹子和肉。說實話小時候可不喜歡這兩樣?xùn)|西合體了，我們那邊“竹筍炒肉”是挨打的意思。家里一般是用竹尺打屁股，不知道誰說的竹子打人只會疼不傷筋動骨，好像家家戶戶都有個竹尺子用來教訓(xùn)熊孩子。

發(fā)散的有點遠了，今天來看看這首詩，“於潛”是個地名，“僧”是指慧覺禪師，“綠筠軒”是寺中之地，房前屋后種滿了竹子。

寧可食無肉，不可居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。

傍人笑此言，似高還似癡。

若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？

一個東坡肉的冠名者，一個吃肉還要作詩寫“慢著火，少著水，火候足時它自美?！钡慕拥貧鈧ゴ笪膶W(xué)家蘇軾蘇東坡先生，竟然發(fā)出了寧可不吃肉，也不能住處沒有竹子的感嘆，可見精神之美要高于口腹之欲。無肉不過是讓人消瘦，但沒有竹子卻會令人庸俗。人瘦了尚可以增肥，但人庸俗就是華佗再世也治不好。

有些庸俗的人不明白此中意味，偏笑著問“是清高還是癡迷？”若對著竹子還能大口嚼著肉食，又要風(fēng)雅又要物欲的滿足，就像又享人間富貴又升仙一樣的美事，世間是沒有的。

古人善于指物呈形，借物言志，寄托遙深。自古以來竹因高直挺立的卓然不凡而成為氣節(jié)的代名詞。這首詩語言直白但轉(zhuǎn)折頗妙，前兩句及“人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”一方面烘托高僧的超然不俗，一方面告誡人們不可失去風(fēng)骨，言簡意深。

后續(xù)不再圍繞這個話題繼續(xù)教化，而是讓庸俗的人自己站出來表演，“似高還似癡”的疑問將他們明明看不上還不得罪人的嘴臉表現(xiàn)得淋漓盡致。

最后用兩個典故結(jié)尾，一個是“此君”晉時王徽之曾經(jīng)暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他“暫時住一下，何必這樣麻煩！”王徽之吟唱了好一會，才指著竹子說：“何可一日無此君?！钡诙€是“揚州鶴”講的是四個進京趕考的年輕人救了個老人家，后來發(fā)現(xiàn)是神仙。神仙答應(yīng)實現(xiàn)他們每人一個愿望。有人想當揚州刺史，有人愿多置錢財，有人想騎鶴上天，成為神仙。其中一人說：他想“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，兼得升官、發(fā)財、成仙之利，后來寓意十全十美。

這樣的結(jié)尾正是告訴所有人風(fēng)骨與富貴不可兼得，精神與物質(zhì)往往對立，好處不可兼得，做人別太貪心。

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