是自己命運(yùn)的主動參與者

“讀完《愛是一種選擇》，我感覺好像看到了一條陽光大道，鋪在自己面前，只要勇敢地走下去，就可以抵達(dá)幸福和快樂的彼岸。

但同時，這種美好的遠(yuǎn)景，卻隱隱讓我產(chǎn)生了一絲恐懼：假若我的主要問題“拖累癥”得到了緩解后，那將是一個什么樣的人生?

那條陽光大道是有點(diǎn)誘人，但我真的在想，就這樣好了，不變好了，拖累癥固然累人，但我還能夠忍受的?！?/p>

這是一個朋友的來信。她是一個敏感而感性的女孩，《愛是一種選擇》這本書極大地觸動了她的內(nèi)心，讓她明白了自己的一個主要問題——拖累癥。這本書還提供了詳盡的解決這一問題的方法，于是她好像看到了一條陽光大道，看到了通向幸福快樂人生的可能性。

然而，這種可能性卻讓她產(chǎn)生了恐懼心理，她抗拒這本書給她的啟示，她本能上想停留在原地，寧愿忍受，而不想改變。

積習(xí)難改，她也并不例外。不過，在我看來，所謂積習(xí)難改，并不僅僅是因?yàn)槎栊?，更深層的原因是控制感。?xí)慣意味著，我們看見開頭，就可以隱隱看到結(jié)尾。不管結(jié)尾是好是壞，只要能預(yù)見到就好。

其實(shí)，我們最懼怕的，并非是痛苦，而是無法預(yù)測的痛苦。假若痛苦能被我們預(yù)見到，那么，從心理上而言，這種預(yù)料中的痛苦就遠(yuǎn)沒有那么可怕了。

甚至，為了能證實(shí)自己的預(yù)見能力，我們常常會主動推動事情向自己預(yù)料的方向發(fā)展。

這就是所謂的“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”。如果你預(yù)見到了幸福和快樂，你就會把事情向幸福和快樂的方向推動。如果你預(yù)見到了不幸和悲哀，你就會把事情向不幸和悲哀的方向推動。

所以說，盡管我們很容易歸罪于人，但其實(shí)我們?nèi)松慕Y(jié)局，在相當(dāng)程度上是我們主動推動的結(jié)果

一天，臨近傍晚的時分，我獨(dú)自走在廣州的濱江路上。這是快樂的一天，有幾件事很中自己心意。因這種愉悅的心情，一切景色看上去都那么宜人。

突然，我看到一條貨船從珠江上緩緩滑過，貨船的尾部，拖著一條長長的油污帶，在落日的余暉中，有些五彩斑斕，顯得非常刺眼。

看到這幅景象，我不由悲從中來，腦子里蹦出了一句話：這是一個無可救藥的世界。

這句話從腦子里蹦出后，我嚇了一大跳：僅僅一條船帶來的污染，居然就可以令我很自然地下這么大的一個無比悲觀的結(jié)論。

那一段時間，正在思考自動思維的事。所謂自動思維，即指我們遇到一件事情后腦子里蹦出的第一個句子。這樣的句子，處于意識和潛意識之間，如果細(xì)細(xì)地追下去，就可以揪出潛意識中的一些隱秘。

我這句話，自然是一個自動思維，而它，也的確反映了我的潛意識中有太多悲觀消極的成分。因?yàn)榉e攢了太多這些悲觀的東西，我的心中其實(shí)早有一個消極的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。因?yàn)檫@樣一個預(yù)言，令我更容易關(guān)注消極和悲觀的東西。

譬如，就在此時此刻，我有很多信息可以關(guān)注，而這一天又有不少可以令我快樂的信息。然而，那些陽光的信息，固然我注意到了，但并未引起我很深的共鳴。相反，那條貨船留下的一個油污帶，卻引起了我如此強(qiáng)烈的共鳴，并下了那么大的一個結(jié)論。

之所以如此，是因?yàn)槟切┛鞓返男畔?，不符合我潛意識中那個悲觀的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而那條油污帶，則符合了我這個預(yù)言。

反省的時候，我清晰地察覺到：當(dāng)下那樣一個大結(jié)論時，我一方面感到很悲哀，另一方面隱隱有一絲輕微的得意感。

這種得意感仿佛在說：看，我多聰明，我多有智慧，我早預(yù)料到，世界就是這樣運(yùn)轉(zhuǎn)的，瞧，現(xiàn)在不就證實(shí)了我的預(yù)見能力嗎？

從理性上講，由這條油污帶推出“這是一個無可救藥的世界”，自然不成立。然而，我們的心靈，恰恰就是非理性的，我們都是通過自己過去有限的人生經(jīng)驗(yàn)——尤其是童年時的人生經(jīng)驗(yàn)——推出一些大結(jié)論，并將這些大結(jié)論延伸到我們生活中各個角落。

更為關(guān)鍵的是，我們會固守這些大結(jié)論，如果我們發(fā)現(xiàn)，事情的發(fā)展偏離了這個大結(jié)論的方向，那么我們會努力將事情重新拉回到自己這個方向上來。

于是，如果我們內(nèi)心中的“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”是積極樂觀的，那么我們就會在遭遇打擊和挫折時，努力將事情拉向積極樂觀的方向。相反，如果我們內(nèi)心中的“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”是悲觀消極的，我們就很可能會在遭遇陽光和快樂時，有意無意地將事情拉向悲觀消極的方向。由此，人生很容易成為一種強(qiáng)迫性的重復(fù)。童年擁有幸福和快樂，以后就會不斷地重復(fù)幸福和快樂;童年遭遇了不幸和悲傷，以后就不會不斷地重復(fù)不幸和悲傷。

更重要的是，我們必須認(rèn)識到，在這種強(qiáng)迫性重復(fù)中，我們并非是被動的參與，相反我們是主動推動它的發(fā)展的。

童年幸福，長大后就不斷重復(fù)幸福，這一點(diǎn)容易理解。然而，為何童年痛苦，長大后就不斷重復(fù)痛苦呢?

我的理解是，我們主動制造的痛苦，比突然襲擊來的痛苦，疼得程度更低一些，于是更容易承受。

16歲的姜，是一個漂亮的高一女生。然而，她夏天不敢穿短袖上衣。原來，她的胳膊上留下了很多傷痕，穿短袖上衣會暴露它們。

這些傷痕是怎樣來的呢?是她自己用鉛筆刀割的。特別傷心的時候，特別麻木的時候，甚至特別開心的時候，她會有一種強(qiáng)烈的沖動，忍不住想割自己的胳膊，尤其是手腕處。

她并非是想自殺，她只是想把自己弄疼一些。她說：“肉體上的疼，比心理上的痛苦更容易忍受。”

所以，她會在特別傷心的時候，譬如和男友鬧矛盾時，會選擇割傷自己的手腕，那樣一來，肉體上的疼痛就替代了心理上的痛苦，變得更容易忍受了。

麻木時，她也會割傷自己，是因?yàn)槿怏w上的疼痛，仿佛可以刺激她，令她感覺到自己還是活著的。

這兩種情形都比較容易理解。然而，為什么特別快樂的時候，她也會去割傷自己呢?

譬如，最近一次割傷自己，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，高中的班主任對她特別好，就像一個溫暖的媽媽一樣。這種發(fā)現(xiàn)，令她有點(diǎn)受寵若驚，然后，她就產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的沖動，于是割傷了自己的胳膊，看到鮮血留出來，切實(shí)地感受到了傷口處的疼痛，她覺得放松了一些，也好受多了。

在咨詢室中，心理醫(yī)生對姜做了一些放松的工作后，讓姜重新細(xì)細(xì)講述這次事情的經(jīng)過，更重要的是講述她內(nèi)心的一些對話，一些體驗(yàn)。

她講到，當(dāng)發(fā)現(xiàn)班主任特別喜歡她時，她受寵若驚，一方面是不敢置信地欣喜，另一方面卻是一種隱隱的惶恐。

“什么樣的惶恐?”心理醫(yī)生問她。

“我……我擔(dān)心她一轉(zhuǎn)身就對我不好，就不要我了?！苯卮鹫f。說完這句話，她的眼淚流了下來。

這就是她在特別快樂時，也想自傷的答案。她所說的快樂，都是被一些重要的人愛與認(rèn)可所帶來的快樂，譬如與男友、老師或知己。她無比渴望被人愛，但一旦真得到了愛，她立即就會擔(dān)心被拋棄。并且，她知道被拋棄的感覺是多么可怕，而最可怕的就是突然襲擊式的被拋棄，對方不說理由，忽然就變臉了，就遠(yuǎn)離了她。

這種不可預(yù)見的被拋棄，帶來的痛苦太大了。為了減少這種心理疼痛，她會先弄疼自己。這樣一來，等被拋棄的事情再次發(fā)生時，她產(chǎn)生的難過感就相對輕了很多。

這里面隱含著這樣一個邏輯：我先弄疼自己，就是告訴自己，我知道別人的愛與認(rèn)可，是不可靠的，而拋棄早晚會到來。

這是經(jīng)典的悲劇性的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。

姜之所以形成這么糟糕的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，與她的生命經(jīng)歷息息相關(guān)。她只有幾個月大時，就被送到鄉(xiāng)下的爺爺奶奶家，當(dāng)父母想念她時，就把她接回城里住一段時間，忙了，就再把她送回到鄉(xiāng)下。

她7歲時，因?yàn)橐蠈W(xué)，于是又回到城里和父母住在一起。有3年時間，她與父母關(guān)系都很糟糕，她渴望父母能多給她一些愛，但父母覺得，她已是大孩子了，要有大孩子的樣，要懂事要聽話。

不過，慢慢地，她和父母的關(guān)系逐漸改善，尤其是和父親的關(guān)系。到了10歲時，她已開始感受到溫暖的父愛，自己心里的一塊堅冰正慢慢融化。但就在這一年，她的父親遭遇車禍而意外身亡。

10歲前的一系列不幸，令姜懼怕起快樂和幸福來，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，她的每一次幸福和快樂之后，就會伴隨著一個不幸和痛苦。這個發(fā)現(xiàn)，最終在她內(nèi)心深處扎根，并發(fā)展成一個非常悲觀的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。

其實(shí)，在很小的時候，姜就學(xué)會了先制造痛苦，以防御不期而至的被拋棄的痛苦。譬如，當(dāng)知道父母將到鄉(xiāng)下看她時，她會很渴望，然而，一旦真見到了父母，她會冷落他們，拒絕與他們親近。盡管這種疏遠(yuǎn)，令她也感到痛苦，但畢竟自己制造的痛苦，比先與父母親近然后再被父母“拋棄”，要好承受多了。

不僅如此，姜對父母屢屢“拋棄”自己，有著強(qiáng)烈的憤怒。然而，她不敢表達(dá)，父母也不容許女兒表達(dá)。他們整個家族都不能接受晚輩對長輩表達(dá)不滿，他們也認(rèn)為，他們是處于為女兒好，才將她送到鄉(xiāng)下去的。但是，對姜而言，她的被拋棄感是無比痛苦的，這種痛苦是切實(shí)的，她因此產(chǎn)生的憤怒也是真實(shí)的。

被拋棄所帶來的痛苦，她可以通過先制造痛苦來減輕受傷感。但憤怒，她怎么表達(dá)呢?

割傷自己，就是她的表達(dá)方式。

此前，我屢屢講到，我們常說的自愛，其實(shí)是“內(nèi)在的父母”愛“內(nèi)在的小孩”。那么，所謂的自虐，其實(shí)常是“內(nèi)在的小孩”攻擊“內(nèi)在的父母”，或“內(nèi)在的父母”懲罰“內(nèi)在的小孩”。

那么，當(dāng)被拋棄時，姜割傷自己的手腕，就是“內(nèi)在的小孩”在攻擊“內(nèi)在的父母”。她不能通過合理的方式向大人表達(dá)憤怒，于是只能通過扭曲的自虐的方式來表達(dá)憤怒。她不能對現(xiàn)實(shí)的父母表達(dá)不滿，只好對“內(nèi)在的父母”表達(dá)不滿。

姜的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，是自暴自棄式的預(yù)言。當(dāng)最快樂的時候，她的自暴自棄的預(yù)言，會使她做一些自傷或傷人的努力，將事情向壞的方向推動。畢竟，自己制造的痛苦，比被別人拋棄的痛苦，感覺上要好承受多了。

還有未被實(shí)現(xiàn)的愿望所造就的預(yù)言，這也是極其普遍的預(yù)言。我們過去——尤其是童年——產(chǎn)生過許多重大的愿望，但因?yàn)槲覀內(nèi)诵×ξ?，這些愿望常常無法實(shí)現(xiàn)。于是，它們深埋心底，成了我們的一種夙愿。

并且，與自暴自棄式的預(yù)言不同，未被實(shí)現(xiàn)的愿望所造就的預(yù)言，?？瓷先シ浅Ｃ篮?，實(shí)質(zhì)上同樣危險。

譬如，法國著名小說家瑪格麗特·杜拉斯在她的自傳體《情人》中就不經(jīng)意地描繪出了這種預(yù)言。

《情人》，顧名思義，頗像一部愛情小說，但實(shí)質(zhì)上，這部小說至少有一半的篇幅描繪了杜拉斯的家庭悲?。核陌职肿詺ⅲ膵寢屍D難度日，她的大哥哥孔武有力、性格霸道且受盡媽媽寵愛，于是一直肆意凌辱她的小哥哥，她想拯救小哥哥，她常想殺死大哥哥，有時也仇恨媽媽……

但是，和無數(shù)家庭一樣，瑪格麗特·杜拉斯作為家中最小的孩子，她能發(fā)揮的影響很小，她救不了她的小哥哥。

由此，她的這個重大的愿望就被壓抑下去了，并最終在她的中國情人身上得以體現(xiàn)。盡管與中國情人相愛時，她還是未成年人，但在這個關(guān)系中，她好像是媽媽一樣，而中國情人卻像是一個柔弱的男孩。

在小說中，她細(xì)致入微地描繪說，她多么愛中國情人的柔弱。

杜拉斯的小哥哥27歲時死掉了，當(dāng)時，她感到切膚之痛，這種痛苦，和她剛分娩后的孩子死去帶給她的痛苦一樣。痛苦的另一面，是她對小哥哥的無比的愛，而這種愛，讀上去和她對柔弱的中國情人的愛，非常相像。她寫道：

我比任何人都看得清楚。所以，我一經(jīng)有了這樣的認(rèn)識，——這本來也很簡單，即我小哥哥的身體也就是我的身體，這樣，我也就應(yīng)該死了。我是死了。我的小哥哥已經(jīng)把我和他聚合在一起，所以我是死了。

在家中，瑪格麗特·杜拉斯和柔弱的小哥哥站在一起，愛他，用強(qiáng)硬的姿態(tài)與暴虐的大哥哥和偏心的媽媽抗?fàn)?。她試圖拯救小哥哥，但她失敗了。

這種失敗，這種未被實(shí)現(xiàn)的愿望最終糾纏了杜拉斯一生。她先是在未成年時愛上和小哥哥一樣柔弱的中國情人，后來又在她60歲時的時候，與一個同樣柔弱的20多歲的男人相愛。