墨池入駐書家——董水榮老師新著《回望經(jīng)典》 教你“審視經(jīng)典”的正確姿勢

總覺得我們面對經(jīng)典時(shí)間很長，但品讀一直沒有更多突破。

總覺得我們一直敬畏經(jīng)典，卻沒有更多的收獲。

一定是我們察看經(jīng)典的方法出現(xiàn)了問題，一定是我們理解經(jīng)典的理念出現(xiàn)了問題。

但有多少人愿意正視這些問題？

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《平復(fù)帖》是西晉流傳下來唯一的名人手札墨跡。陸機(jī)（261—303）是當(dāng)時(shí)的士大夫文人?！镀綇?fù)帖》的墨跡手札遺存，說明西晉時(shí)期，一部分區(qū)域日常書寫還是以章草作為主流的書體。《平復(fù)帖》作為成熟的章草形態(tài)書寫的代表作品，但還保留著大量的漢簡早期章草古拙的魅力和審美內(nèi)蘊(yùn)。從敦煌木簡與樓蘭出土的大量殘紙，從《居延漢簡》到1996年10月在長沙走馬樓出土的大量三國時(shí)期的“吳簡”。都可以看到早期章草與《平復(fù)帖》有著一脈相承的結(jié)構(gòu)形態(tài)，而且這種結(jié)構(gòu)形態(tài)逐漸成為文人與士大夫之間主流的書寫形態(tài)。

《平復(fù)帖》

《李柏文書》很顯然沒有進(jìn)入到經(jīng)典作品的視野中，不僅因?yàn)樗巧蟼€(gè)世紀(jì)初才被發(fā)掘出來，這種跨越了一千多年的時(shí)光，沒有經(jīng)過歷代人們的品鑒，形成審美圖式的主流照。更主要的它確實(shí)還沒有具備經(jīng)典之作那種規(guī)范與影響。但《李柏文書》做為那一個(gè)時(shí)期和那一個(gè)區(qū)域的行書書寫的一種縮影，它的真實(shí)不用懷疑；如果從真跡的角度看，還要比現(xiàn)在留存的王羲之唐摹本的作品更為可靠。

行書的演化雖然有不同區(qū)域與時(shí)期的變化，但作為一種應(yīng)用廣泛的日常書體，它應(yīng)該有些相同的規(guī)律可尋。深入對《李柏文書》的觀察與及追溯行書演變的思考，它和經(jīng)典作品的分析同樣顯得重要。

《李柏文書一》

《李柏文書二》

《蘭亭集序》

首先表現(xiàn)在變化多姿的結(jié)體形態(tài)?！而嗩^丸帖》之所以成為王獻(xiàn)之代表作。除了在“一筆書”連帶方面將王羲之的小草帶向了另一種發(fā)展的方向。豐富的書寫意象也充分體現(xiàn)王獻(xiàn)之超凡脫俗的書法才情?！而嗩^丸帖》連貫的書寫除了外拓的體勢更為方便流暢的運(yùn)筆，有時(shí)在快速運(yùn)筆的過程，結(jié)字形態(tài)也會(huì)隨筆賦形，出現(xiàn)變化豐富的結(jié)字意象。

《鴨頭丸帖》

細(xì)細(xì)品味《大字陰符經(jīng)》中各種起筆的筆鋒狀態(tài)，入紙的方向，運(yùn)筆的力度、行筆的速度，各種變化交織成了節(jié)奏十分豐富的書寫手感，此帖也由此覆蓋上了一層靈動(dòng)、流暢、活躍的動(dòng)感。而具體考察此帖的起筆，我發(fā)現(xiàn)褚遂良對“起筆”變化的表現(xiàn)，又是沿著王羲之《蘭亭》筆法為核心展開的。起筆對于書法家來講，衡量著一位書法家對用筆調(diào)度能力最直接的體現(xiàn)。我們看褚遂良大部分楷書作品對起筆都有著較為高超的調(diào)度能力，細(xì)致筆法、靈動(dòng)的控筆、多樣的形態(tài)構(gòu)成了其他楷書作品所不具備起筆特色。

《大字陰符經(jīng)》局部

《書譜》是帖學(xué)經(jīng)典之中，最長的書法作品，沒有洋溢的書寫熱情，點(diǎn)畫之間無可能有如此起伏的節(jié)奏，如果單一的運(yùn)筆方式也將書寫帶入日常抄書的境況之中?！稌V》中即有常用的粗糲筆調(diào)又兼有筆畫圓潤筆勢。這是兩種截然不同的筆調(diào)，但被充分的融入書寫當(dāng)中，實(shí)際上這兩個(gè)用筆體系維持著《書譜》的用筆平衡。兩種運(yùn)筆嫻熟的調(diào)控，雖然不是脫胎換骨另起體系的用筆方式，但如魚得水的化機(jī)建立起了另一種更為寬闊自由的書寫方式。

《書譜》局部

很多認(rèn)為唐代狂草始于“旭素”也終于“旭素”。盡管后世也有不少自視甚高才情橫溢的大書法家，自我比擬為“旭素”，但以“旭素”為代表的盛唐狂草還是成了一座不可逾越的高峰。我們已經(jīng)習(xí)慣將狂草稱之為大草，我們?nèi)绾巫x懂大草，如何認(rèn)知大草，卻不是我們所想象得那么容易。

大草之所以比小草的書寫方式更能調(diào)動(dòng)我們的情感，更富有震撼人心的力量，是由于它的書寫組合方式不同于小草的書寫組合方式。小草書寫，無論是王羲之的《十七帖》、還是孫過庭的《書譜》、還是懷素的《小草千字文》基本是以獨(dú)立的結(jié)字為一個(gè)完整的書寫單位。

張旭 古詩四首

狂草意象是指：草書中的點(diǎn)畫形質(zhì)與結(jié)構(gòu)形態(tài)在長期的審美累積下，形成一種能夠調(diào)動(dòng)某些情感符號化的藝術(shù)形象；另一方面又將生活中的某種姿態(tài)與動(dòng)態(tài)的神韻，融入到狂草的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出某種獨(dú)特的意態(tài)。

狂草的動(dòng)人，就是在貌似紛飛的筆墨之下，蘊(yùn)藏著不同凡響的想象力與異彩紛呈的意象。我好奇的是古人如何在吐故納新中，不斷形成書法家筆下的狂草意象，而懷素狂草意象又是如何獲得的。當(dāng)代書法家，幾乎都是草書的信徒，他們的草書面貌，被傳統(tǒng)經(jīng)典所塑造。從開始涌動(dòng)的“王鐸熱”到現(xiàn)在的“懷素?zé)帷?，?dāng)代草書作者的筆下已不見多少真正草書的新意，那種僅僅依賴經(jīng)典草書的技術(shù)，在我眼里只不過是一種技術(shù)潮流而已，沒有高低之分。

懷素《自敘帖》局部

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《回望經(jīng)典》經(jīng)典書法二十四品（上下冊）董水榮著