意象組合與審美空間

苗雨時

詩的空間是審美空間。與自然時空不同，它不是實在的，而是創(chuàng)造的。英國哲學家雷諾茲說過：“詩的生命在于它脫離真正的自然而獲得自由?！痹姷目臻g是詩人超越于自然時空之上的一種心靈的自由創(chuàng)造?！坝^古今于須臾，撫四海于一瞬”，時間的濃縮，空間的挪移，都凝聚在詩人一剎那的情感狀態(tài)之中。內空間開張，必然引動和催發(fā)外空間的變形，于是完成詩歌藝術空間的創(chuàng)造。

意象是詩歌空間的構成的主要支柱和實體元素。關于意象與詩的關系，詩人鄭敏曾做過精彩的比喻，她說：“詩如果是用預制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預制板”，又說：“意象象一個集成線路的元件，……它對詩的作用好象一個集成線路的元件對電子儀器的作用”。意象技巧之所以成為詩歌的重要技巧，正是構筑詩人心靈審美空間的需要。意象的單體性和脫節(jié)處理，常適合擺脫生活原樣的局限，在更廣闊的虛幻空間中多側面、多層次地聚合詩人的主觀心態(tài)，使詩人獲得更大的創(chuàng)作自由。

意象組合方式，變幻無窮，多種多樣，如果就意象間的關系看，至少有下列幾種：

意象派生。在意象組合系列中，從一個意象演化出另一個意象，層層蛻變，輾轉相生。這一過程，自由聯(lián)想起著催化和促發(fā)的作用。例如，江河的《祖國啊，祖國》中有這樣一節(jié)：

    我把長城莊嚴地放在北方山戀

    象晃動著幾千年沉重的鎖鏈

    象高舉起剛死去的兒子

    他的身軀還在我手中抽搐……

    硝煙從我頭上升起

    無數(shù)破碎的白骨叫喊著隨風飄散

    驚起白云

    驚起一群群潔白的鴿子

在這是，“長城”作為基本意象，是中華民族的象征。“鎖鏈”、“身軀”的意象都由“長城”派生而出?！跋鯚煛庇伞伴L城”聯(lián)想而來，“白骨”、“白云”、“鴿子”又均由“硝煙”依次衍化而成?；疽庀笈缮鲆幌盗械葍r意象（派生意象不是對基本意象的修飾）。這種從個別到繁復的網絡狀意象結構，有力地表達了詩人對人民從苦難到抗爭，從過去到未來的歷史渾厚繁重的思緒。這是單純就長城寫長城的詩所不易做到的。

意象串連。與意象派生不同，它不是從一個意象生發(fā)出另一個意象，而是一些意象按照事物邏輯和情感邏輯串連起來，組成意象鏈條，以開拓詩歌空間的縱深。例如，裘小龍的《在圖書館里》：

    永遠缺水的水瓶

    終于找到了一處水源，是為了

    留給身后，是為了繼續(xù)前進

    大漠，孤煙，無限

“缺水的水瓶”隱喻求知的饑渴，找到了“水源”暗示了人們終于如愿以償，然后在過去與未來的歷史座標中寫事業(yè)的艱難——“大漠”，意志的高聳——“孤煙”，以及“無限”美妙的前景。這一系列的意象有明顯的詩意線索貫穿，形成一個有機整體，象征地表達了人們求知的熱情和理想。這種寫法比直白地表露和實寫更耐人深思和尋味。

意象并置。把幾個表面上并不關聯(lián)的意象完全靠心靈的粘合力，拼并組織在一起，在矛盾交織的境界中，呈現(xiàn)詩人繁復的情懷。有點類似電影時空“蒙太奇”。例如，舒婷的《思念》：

    一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖，

    一題清純然而無解的代數(shù)，

    一具獨弦琴，撥動檐雨的念珠，

    一雙達不到彼岸的漿櫓。

四個意象分別寫出了思緒的紛亂、思念的無著、回憶的苦況和向往的無望。這些意象表面上看，猶如散放的四顆精美的珍珠，彼此毫無關系，但由于情感的內聚力，這些珍珠的光芒從四面投射到一個聚焦上。這樣，就蒸騰起了濃郁而深摯的“思念”，形成了多義性和朦朧性的情感結構。

意象迭加。一個意象投影到另一個意象里，兩個意象迭印而產生一個新的意象。正如赫爾姆所說：“兩個視覺意象構成一個視覺和弦，它們結合而暗示一個嶄新面貌的意象?！倍@個新意象又不完全喪失兩個原意象的特征和功能。例如顧城《眨眼》中的一節(jié)：

    紅花，

    在銀幕上綻開，

    興奮地迎接春風，

    我一眨眼——

    就變成了一片血腥

這有點類似龐德的《地鐵車站》，由“臉龐”幻化為“花瓣”。不過它隱沒了幻化過程。此處由“紅花”幻化為“血腥”，兩者同在，相互迭印，彼此閃映，這就造成了一個外美內丑的新意象，同時暗示了它們的內在轉換。正是這錯誤年代產生的“錯覺”，寄寓了詩人對時代錯誤的譴責，意蘊十分深遠。

意象組合的目的是為了架構詩的藝術空間，傳導詩人審美的情思意緒，同時為讀者提供“第二度創(chuàng)造”的契機。因而，意象構成必須遵循藝術結構的一些規(guī)律和原則。

第一，整體性。任何一件藝術品都應該是一個有機的整體?？梢噪s多，但必須整一。詩也如此。詩的意象組合不能是一堆破碎的彩色玻璃片的零亂反光，它必須在一定詩性意圖的統(tǒng)攝和導引下，在構思過程中，對各種意象做有序化處理，通過調節(jié)使其趨向既定目標。意象組合與情感定向是一致的。詩中的單個意象不能處于孤立狀態(tài)，溢出整體之外，它的意義和作用不在于自身，而在于同其他意象的聯(lián)系和結合，也就是形成詩的意境。詩的藝術價值是整體價值。所以，一首詩的勝利，是整體美學的勝利，是意境的高標。

第二，疏密適度。既然意象組合產生的是整體效應，那么詩歌蘊含的深厚度，就不單純在于單個意象排列的多少，而在于意象的選擇和構成。為了造成詩歌的深遠意境，產生一定的空間感，不僅要選取根植于詩歌意蘊底層的典型的意象，而且在組合中要做到疏密適度、虛實相間，注意留有藝術空白，充分發(fā)揮意象脫節(jié)的功能，在意象間離中造成無物之象，以供讀者聯(lián)想和想象。單純強調象象的數(shù)目，是對意象密度的表面膚淺的理解，真正的意象密度在于意象綜合的彈性和張力。一篇優(yōu)秀的詩篇，總是以簡馭繁、單純而豐富的。一片密不透風的森林，只會令人無路可走，迷失方向，空手而歸。

高爾太說：“美是自由的象征?！倍鴦?chuàng)造，是人生命自由的主要形式。在詩歌創(chuàng)作中，意象架構開啟人們的心靈，而心靈的審美躍動又投影于意象建構，兩者相摩相蕩，相濟相生，拓展和升華出一種深致悠遠的空間感，而繆斯的精靈則如一朵流云在廣闊的藝術天宇里，自由漫游，幻化出千姿百態(tài)，五色繽紛。這正是詩歌藝術所追求的極致。