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瘋狂不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物。沒有把這種現(xiàn)象說成瘋狂并加以迫害的各種文化的歷史，就不會(huì)有瘋狂的歷史。——?？?/span> “?？隆奔o(jì)錄片預(yù)告片 《瘋癲與文明》(Histoire de la folie à l'âge classique - Folie et deraison)是1961年出版的，它是?？碌牡谝徊恐匾臅?，是他在瑞典教法語時(shí)寫的。它討論了歷史上瘋狂這個(gè)概念是如何發(fā)展的。 ?？碌姆治鍪加谥惺兰o(jì)，他描寫了當(dāng)時(shí)人們?nèi)绾螌⒙轱L(fēng)病人關(guān)起來。從這里開始他探討了15世紀(jì)愚人船的思想和17世紀(jì)法國對(duì)監(jiān)禁的突然興趣。然后他探討了瘋狂是如何被看做一種女人引起的病的，當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為女人的子宮在她們的身體周圍環(huán)繞可以引起瘋狂。后來瘋狂被看做是靈魂的疾病，最后，隨著西格蒙德·弗洛伊德瘋狂被看做是一種精神病。 ?？逻€用了許多時(shí)間來探討人們是怎樣對(duì)待瘋子的，從將瘋子接受為社會(huì)秩序的一部分到將他們看做必須關(guān)閉起來的人。他也研究了人們是怎樣試圖治療瘋狂的，尤其他探討了菲利普·皮內(nèi)爾和塞繆爾·圖克的例子。他斷定這些人使用的方法是殘暴和殘酷的。圖克比如對(duì)瘋子進(jìn)行懲罰，一直到他們學(xué)會(huì)了來模仿普通人的作為，實(shí)際上他是用恐嚇的方式來讓他們的行為像普通人。與此類似的，皮內(nèi)爾使用厭惡療法，包括使用冷水浴和緊身服。在?？驴磥?，這種療法是使用重復(fù)的暴行直到病人將審判和懲罰的形式內(nèi)化了。 米歇爾 · ?？?在西方被視為思想知識(shí)界的一個(gè)斯芬克斯，一個(gè)謎樣的人物，因?yàn)樗碾x經(jīng)叛道和難以歸類性。 他不論述柏拉圖、笛卡爾和康德，不討論傳統(tǒng)的哲學(xué)概念，而是從西方文化的邊界入手，考察瘋癲、醫(yī)學(xué)、監(jiān)獄和性的歷史。在他的歷史分析，瘋癲、疾病、犯罪和性，乃至'人'，都不是確定不移的'客觀事實(shí)'，而是'觀念'、'知識(shí)'、'話語'。 米歇爾·?？?(Michel Foucault，1926年10月15日-1984年6月25日)，法國哲學(xué)家、社會(huì)思想家 和'思想系統(tǒng)的歷史學(xué)家'。他對(duì)文學(xué)評(píng)論及其理論、哲學(xué)(尤其在法語國家中)、批評(píng)理論、歷史學(xué)、科學(xué)史(尤其醫(yī)學(xué)史)、批評(píng)教育學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)有很大的影響。他被認(rèn)為是一個(gè)后現(xiàn)代主義者和后結(jié)構(gòu)主義者，但也有人認(rèn)為他的早期作品，尤其是《詞與物》還是結(jié)構(gòu)主義的。他本人對(duì)這個(gè)分類并不欣賞，他認(rèn)為自己是繼承了現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)。他認(rèn)為后現(xiàn)代主義這個(gè)詞本身就非常的含糊。 ※更多文章，點(diǎn)擊下面標(biāo)題直接閱讀 《九陰真經(jīng)》全文大獨(dú)裁者 最后的演講！（震撼短片）穿越千年歲月，施特勞斯終見尼采全球十大震撼紀(jì)錄片霍金視頻排山倒海級(jí)大制作 回答宇宙與生命的意義斯芬克斯之謎（人類終極謎團(tuán)）西方哲學(xué)全圖解哲學(xué)就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處去尋找家園
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