文/方崇陽

《道德經(jīng)》第二十三章

希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者﹖天地。天地尚不能久，而況于人乎﹖故從事于道者，道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。 信不足焉，有不信焉。

齊王您找我要賢士，就好比從黃河中舀水一樣，就好比從火堆中取火一樣。（資料圖）

賢者的圈子

在戰(zhàn)國時代，齊國稷下學(xué)宮中有一位極具影響力的思想家淳于髡，其貌不揚(yáng)，身材矮小，卻足智多謀，博學(xué)多才，能說善辯，對齊國的振興和發(fā)展，做出了重要的貢獻(xiàn)?！稇?zhàn)國策 齊策》中記載了淳于髡薦賢士的故事。

齊宣王為了振興齊國，想要招攬賢士幫助他治理朝政，于是告訴淳于髡，讓他幫助招納幾個賢士。第二天，淳于髡就向齊宣王舉薦了七位賢士。齊宣王很奇怪，對淳于髡說：“您過來，我聽說，如果在千里之內(nèi)就能得到一個賢士，那這樣的話，這些賢士已經(jīng)可以肩并肩地站在一起；如果一個時代出一個圣人，那么圣人都可以腳跟著腳排成一隊了。而今天一天，您就能推薦七個賢士給我，是不是我們齊國有太多的賢士，而我不知道呢？”

淳于髡笑笑說：“齊王，并不是您想的那樣。天空中飛的鳥，有著翱翔藍(lán)天的翅膀，因此他們一同休憩在樹上；大地上跑的獸，有著奔跑草地的四肢，因此他們一起行動在草地。今天您君王如果想要在沼澤上尋找柴胡、桔梗等藥材，那么，幾十世的時間的找不到一個。但是，如果在出產(chǎn)這些藥材的睪黍、梁父這些區(qū)域內(nèi)去尋找，那么幾車幾車的拉都還來不及啊。世上萬事萬物各有不同的內(nèi)在特點(diǎn)，又都有各自的生活環(huán)境，今天，我淳于髡生活在賢士之中，而和我交往的也都是賢士。齊王您找我要賢士，就好比從黃河中舀水一樣，就好比從火堆中取火一樣。就算是齊王您再要求我來舉薦賢士，我又可以舉薦的賢士，又哪止這七人呢？”

像淳于髡那樣有著共同的思想境界，有著相似智慧言行的賢者們，凝聚在一起，生活在一起，形成了他們作為賢者的圈子，這樣當(dāng)齊宣王要找賢人時，順手拈來，隨時取之。

人的社會屬性必然讓人構(gòu)建起屬于他們自己的社會活動的群體圈。（資料圖）

不同的思想構(gòu)建不同的人群凝聚

《道德經(jīng)》第23章“道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失?！?span>信奉大道，遵循大道的人們，共同生活在大道的規(guī)則中；信奉品德，遵循品德的人們，共同生活在品德的規(guī)則中；不信奉道、不信奉德的人們，共同生活在無道無德的錯失中。

不同的思想構(gòu)建不同的人群凝聚。無神論者和無神論者在一起探討唯物論；有神論者和有神論者在一起交流神靈崇拜；那奢華的“富二代”們也會在網(wǎng)上曬著各自的存款與虛榮；人的社會屬性必然讓人構(gòu)建起屬于他們自己的社會活動的群體圈。（編輯：孟淅）