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      【小雨話畫】讀了那么多年《石濤畫語錄》“一畫”到底指什么?(最明白的回答在這里)

       Xiaoweich 2016-08-06


      石濤畫語錄
       僅僅只是一部
           談?wù)撊绾萎嫯嫷?/span>
             尋常畫論嗎?


            君不見,字里行間,浸透出作者身處佛門而心向紅塵的一腔熱忱;

            君不見,作者構(gòu)建的“一畫”“蒙養(yǎng)、生活”等觀念、組構(gòu)成了一個(gè)強(qiáng)大的理論框架,是他強(qiáng)烈不滿迂腐的時(shí)尚與反叛的個(gè)性張揚(yáng)。

           今天,讓小編用本科時(shí)的一篇課程論文,告訴大家《石濤畫語錄》的正確打開方式。


        “一畫”論          
      基本樸素的筆理
       連接著          
      乾旋坤轉(zhuǎn)的大道

      石濤可謂生不逢時(shí),出生皇族而又被迫入寺廟修行,才高識(shí)廣而不被時(shí)道所重視。早年因皇族斗爭逃難流離,后半世云游,以賣畫為業(yè)。苦難交加的石濤卻并沒有自怨自艾、意志消沉,相反,他瀟灑自如、毫不畏懼地對(duì)中國畫的基本畫理論作了一番論述,這就是《石濤畫語錄》。


      在開宗明義的第一章,石濤就提出了自己的著名理論“一畫論”


      “太古無法,太樸不散,太樸一散而法立矣。法于何立,立于一畫?!?/span>


      這一樸素的論述,立刻就將中國畫這一基本畫理,溶入了乾旋坤轉(zhuǎn)的大道之中。石濤的這一思想乍看和老子《道德經(jīng)》的開篇有著異曲同工之妙,因此人們很容易將石濤的“一畫”和老子的“道”聯(lián)想起來,兩者皆無形無相,虛幻縹緲,且萬物均由此而生,乃宇宙萬物之母。


      然而,“道”作為老子哲學(xué)思想的根基,被置放在宇宙的終極概念上,服務(wù)于政治目的。而石濤的“一畫”,盡管和“道”一樣具有濃厚的本體論意識(shí),卻是石濤將繪畫放到宇宙的范圍內(nèi),為了說明藝術(shù)的靈泉在于創(chuàng)造之元,它所服務(wù)的是,石濤創(chuàng)建的關(guān)于繪畫的一整套理論。


      說白了,石濤自創(chuàng)的理論就是為與當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)不變的繪畫思想相抗衡。面對(duì)清廷的冷落和進(jìn)取無望,面對(duì)“四王”絕對(duì)的正統(tǒng)地位和當(dāng)時(shí)的摹古風(fēng)氣,石濤站出來了,瀟灑自如、毫不畏懼地對(duì)中國畫指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字。



      石濤《山水花卉冊(cè)頁》之一


      漢字“一”的
       至高統(tǒng)帥 

      石濤本人對(duì)“一畫論”的大致定位和描述如下:


      “一畫者,眾有之本,萬象之根;見用于神,藏用于人,而世人不知,所以一畫之法,乃自我立。立一畫之法者,蓋以無法生有法,以有法貫眾法也?!保ā妒瘽嬚Z錄.一畫章第一》)


      短短幾句話,體現(xiàn)的卻是一股強(qiáng)大的氣勢和壓迫感。自古以來,凡是敢于涉及宇宙本體范疇的,不管是何人,不管其身家背景如何,無一例外的是他們?cè)诿枋鲎约河钪娼K極概念時(shí)所散發(fā)出的強(qiáng)烈的豪壯與霸氣,像是在向世人展現(xiàn)自己所獨(dú)有的珍寶,那樣不可一世的氣勢,足以壓倒一切。


      在文人眼中,“一”是多么耀眼神圣又多么強(qiáng)悍的字!許慎在《說文》中所釋義的東方第一個(gè)書寫符號(hào)就是“一”這個(gè)本體概念:“一,惟初大(太)極,道立于一,造分天地,化成萬物?!庇秩纭兑?系辭》“天下之動(dòng)貞夫一者也?!笨梢姡湃藢?duì)“一”是極其看重和敬畏的。



      石濤《古木垂陰圖》


      一法立
      他法破

      不過細(xì)想來,石濤的狂妄不無道理。敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),敢于質(zhì)疑長期以來的定則,若是缺少勇氣,缺少狂妄,怎能應(yīng)對(duì)理論問世之后的可畏人言、“正統(tǒng)者”的攻擊呢?


      石濤的“一畫論”,其實(shí)是一畫之法,是一種至法,是最高統(tǒng)帥的“法”。但并沒有具體賦予它的實(shí)體意義。因?yàn)樵谒劾?,至法是無法則的。一切歷史留下來的法則都是對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作桎梏,藝術(shù)家腦中先驗(yàn)的固定模式會(huì)阻礙他們的發(fā)揮創(chuàng)作。石濤而后提出的“我用我法”“不立一法”,都是對(duì)“一畫論”的發(fā)展深化。“我用我法”,即是超越一切成法,排除物障,“一畫之法,乃自我立,我法立而他法死,我法即是一法,一法即是無法”的表述,是對(duì)石濤“我法—一法 —無法”的三個(gè)概念的合一。


      那么為何石濤要樹“一畫論”?正是一法立,則他法破。雖然世存眾法,亦有可觀可學(xué)之處,但皆為他法,非我法。若是隨波逐流,我意不達(dá),我情不展,何來創(chuàng)造,何來新意?


       “一畫論”的創(chuàng)立是為了“破”當(dāng)時(shí)中國畫壇的靜相,它的確立,給石濤在后面的論述中針對(duì)中國畫的時(shí)弊展開的批判提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。



      王翚《唐人詩意圖卷》


      石濤《山水花卉冊(cè)頁》之二

      小編有言        

      這部曠世奇論,短短數(shù)千字,在總結(jié)了中國畫用筆用墨基本理念的同時(shí),也涉及到了中國美學(xué)、甚至哲學(xué)。讀《石濤畫語錄》,是在解讀人與自然的關(guān)系和理解中國人的審美的態(tài)度,之中無處不在閃爍著石濤的性格與智慧,無處不表現(xiàn)出他那不屈的批判精神。由其繪畫核心理論“一畫論”著手,結(jié)合其生平及繪畫作品,我們能更好理解這個(gè)“不一般”的石濤。

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