一代文宗歐陽修另有一個‘六一居士’的名號，其意為一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒和一老翁。

歐陽修喜歡喝酒，但“醉翁之意不在酒”。

他以為，圣賢之樂不在外物，而在自我，是自我意識和自身與萬物渾然一體，達到“與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇”，忘我無我的心境。

許多事情刻意去做，往往就會事與愿違，出現南轅北轍的結果。歐陽修窮其一生都在追求忘我的境界，所以他活的痛苦。

歐陽修因“艷詞門事件”貶知滁州，為排遣心中落寂，經常呼朋引類，酣飲買醉。寫下了傳世名作《醉翁亭記》。

臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中、弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。

蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

貶謫滁州時，歐陽修剛剛四十出頭。蒼顏白發(fā)，自號“醉翁”，可見當時承受的心理壓力之大。

寄情于山水之間，是心態(tài)的自我調整；飲酒輒醉，是親近自然后，人性的回歸。

兩年后，歐陽修改知揚州。在這里，歐陽修選擇了一塊風水寶地，修建了一座非常雅致的園林建筑，命名為“平山堂”。

平山堂視野開闊，站在堂上可以俯瞰江南數百里的景物，真州、潤州、金陵皆隱約可見。每到暑天，公務之余歐陽修就帶僚屬到平山堂休閑放松。他在堂左右種植了無數松柏，堂后種植了大量竹林，竹葉遮天蔽日，堂中一片清涼。為了營造風雅氛圍，歐陽修命人到荷花種植地抽取荷花數千朵，分植于百余花盆中。酒桌就布置在荷花當中，酒筵就在花香中進行。

酒宴開始，歐陽修主持傳花行酒，官妓取一支盛開的荷花，交賓客依次傳遞，每人采一片花葉，傳到誰手中沒有了花葉，誰就得喝酒。

唐、五代時就有擊鼓傳花飲酒的游戲，歐陽修此舉屬于別出心裁。

北宋年間的酒宴上，種種酒令層出不窮。更多的時候，是手中拿一只花，嘴里唱著，手中比劃著。如果唱的與手中的動作不合拍，那就要罰酒了。

如果是花到了歐陽修手中，接下來的場景是這樣的：

歌伎絲竹之聲中，歐陽修唱：

我有一支花（同時指指自己、再指指花）

斟我些兒酒（指自己，旁邊酒司令為他杯中倒酒）

唯愿花心似我心（先指花，后指自己頭）

歲歲長相守（放下花，雙手叉腰）

滿滿泛金杯（指酒杯）

重把花來嗅（用鼻子嗅花）

不愿花枝在我旁（把花指向下一人）

付與他人手（把花遞在下一人手中）

如果唱詞不對，或者沒有合了音樂的節(jié)拍，指點時出了差錯，都要罰酒。

從滁州的醉翁亭到揚州平山堂，從獨醉到眾樂樂，歐陽修已經走出了艷詞門的心理陰影，重拾自信，變得通脫起來。

時隔多年，歐陽修送好友劉敞出守揚州，餞別之際，回憶起自己從前在揚州平山堂往事，作詞道：

平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。 文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，樽前看取衰翁。 ——《朝中措》

這首詞很快成了流行金曲，其中“山色有無中”之句，出自唐人王維詩《漢江臨泛》，乃是王維融畫法入詩的力作。據《藝苑雌黃》載，《朝中措》成為流行曲后，有人認為：平山堂距離江左諸山非常近，在平山堂眺望那些山一目了然，怎么會看不清楚呢？

原來，歐陽修寫成“山色有無中”，是因為高度近視。

人生如白駒過隙，十余年后，新的文壇領軍人物蘇東坡做《水調歌頭-黃州快哉亭贈張偓佺》為歐陽修辯誣，道“長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認取醉翁語，山色有無中。”

何謂有？何謂無？山色可以有中無，也可以無中有；人生亦是如此，身處貶謫之所的蘇軾，當然會理解歐陽修的在揚州貶所的心境。處江湖之遠無須哀哀切切，居廟堂之高也應該保持淡定與從容。歐陽修與蘇軾都是豁達不羈之人，不是有如此涵養(yǎng)的名士，斷不能做出“山色有無中”之句。

元豐二年（1079），蘇軾第三次途經揚州，登臨平山堂，作《西江月》緬懷恩師歐陽修云：

三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。 欲吊文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時是夢。

“未轉頭時是夢”化自白居易《自詠》中“百年隨手過，萬事轉頭空”，“未轉頭時是夢”之句，意思更進一層。

人生如夢、如幻露、如泡影，斤斤計較于不得意、不如意，那只罹患抑郁癥而亡。一腔浩然氣，千里快哉風——歐、蘇二人都是閱盡世間百態(tài)、品過人情冷暖的翩翩孤鴻，披襟當風而立，人生的不如意與仕宦沉浮又何足縈懷？

得大自在者，神仙中人也！