首先是擇師

意拳（大成拳）圈里魚(yú)龍混雜稍不留神就可能走入偽意拳的行列，避免這些首先是要有多方面請(qǐng)教、驗(yàn)證，名家之后或者弟子未必真有功夫，有功夫未必會(huì)教、會(huì)教未必跟你有緣，但是有功夫的肯定是明家傳人，為什么這么說(shuō)呢？意拳難是很多都人的觀點(diǎn)，其實(shí)深入分析意拳又屬于很容易的。我的看法是意拳是注重變化而非形式，學(xué)習(xí)意拳聽(tīng)一下要領(lǐng)就以為可以一懂站樁了甚至明白意拳了，這就是對(duì)意拳不了解對(duì)自己不清楚的表現(xiàn)，意拳的修煉是不斷的在否定自己當(dāng)中進(jìn)步的，否定的前提是有能看出問(wèn)題的根源所在以及解決之道的老師，這才是意拳進(jìn)步的根本所在。

正確認(rèn)識(shí)自我認(rèn)識(shí)意拳

意拳論述跟祖國(guó)醫(yī)學(xué)同出一源，共通之處很多，比如祖國(guó)醫(yī)學(xué)講的心跟解刨的心是牛馬不相及的兩個(gè)事物，這個(gè)問(wèn)題在意拳上同樣適用。意拳所強(qiáng)調(diào)的意念抱球，真的去抱球就跟剛才我說(shuō)心的問(wèn)題是一樣的，還有就是繪畫(huà)跟事物的區(qū)別也是同樣適用于對(duì)意拳的認(rèn)識(shí)，真正過(guò)了這一關(guān)才能理解抽象跟具象的關(guān)系，站樁所強(qiáng)調(diào)的意念假借才能更好的深入。意拳所表達(dá)的思想也好意境也罷在別的方面比如剛才說(shuō)的醫(yī)學(xué)以及書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)甚至黃老佛釋都一樣的。正確認(rèn)識(shí)自己的問(wèn)題同樣迫切，往往不能進(jìn)步或者入門(mén)的問(wèn)題自身的問(wèn)題也可忽略，過(guò)于自信的問(wèn)題、不能放下以前所學(xué)。這就產(chǎn)生一個(gè)無(wú)聊的話題，這么自信，認(rèn)為別的那么好還來(lái)學(xué)習(xí)意拳不就成了很可笑的事情了嗎？

站樁的問(wèn)題

關(guān)于站樁意念的問(wèn)題專(zhuān)門(mén)寫(xiě)文章論述過(guò)，在這里我要再?gòu)?qiáng)調(diào)一下意念的問(wèn)題要宏觀的視角去看待，先從自身的角度去建立意念，自身的意念建立是先有抱球、夾球輻射到手腳魚(yú)際上面的細(xì)微意念假借，這些具備了才有反向身外求的基礎(chǔ)。無(wú)論意念假借的多寡、深淺都是要同時(shí)做到才是學(xué)習(xí)站樁的關(guān)鍵所在，再者就是眾假借都是在“有”的基礎(chǔ)上生成這一切是相當(dāng)重要的。這些具備了才有站樁持久切甜蜜趣味橫生的體認(rèn)，并且自然生成的天人合一的真實(shí)感覺(jué)，這也切合傳統(tǒng)文化的詮釋?zhuān)彩钦嬲私庾晕业拈_(kāi)始。站樁是在不斷意念細(xì)化當(dāng)中認(rèn)識(shí)爭(zhēng)力的存在，爭(zhēng)力的存在不是我們平時(shí)理解的對(duì)拉互撐等片面的認(rèn)識(shí)，這是基于生活中提煉來(lái)的感悟，比如握手、拿筷子吃飯都是爭(zhēng)力在生活當(dāng)中的具象表現(xiàn)。學(xué)習(xí)意拳沒(méi)有抽象辯證認(rèn)識(shí)以及舉一反三的能力那是相當(dāng)吃力的。

試力的問(wèn)題

試力同樣由簡(jiǎn)入繁的過(guò)程開(kāi)始的，每一動(dòng)都在站樁所形成結(jié)果基礎(chǔ)上所動(dòng)的。動(dòng)中求靜是試力，這里講的靜不是真的不動(dòng)的靜，而是站樁的精神飽滿四外牽連的靜中求動(dòng)的那個(gè)靜。跟繞口令一樣的表述“哈哈”。每一動(dòng)都要切實(shí)的假借所在，但是怎么動(dòng)都不能有重心移動(dòng)的致命錯(cuò)誤。關(guān)于重心變化的問(wèn)題是意拳試力的關(guān)鍵所在也是驗(yàn)證站樁是否有體認(rèn)所在，身外有物也是試力的重要佐證，這些都具備只能說(shuō)是試力有的表現(xiàn)不能就此理解為懂試力。試力是長(zhǎng)期鍛煉不斷當(dāng)中完善的。

意拳發(fā)力的問(wèn)題

意拳發(fā)力是沒(méi)有方向的，有了方向既是片面。由此產(chǎn)生的所謂發(fā)力就是一個(gè)偷襲式的硬推，發(fā)力有感而發(fā)這里講的有感就是意拳上說(shuō)的點(diǎn)上要有，也可以理解不得不發(fā)，有探囊取物一樣的自然而發(fā)。這要多方面的原因解決了才可能實(shí)現(xiàn)的情況，因此搭手推人的偽發(fā)力不可能懂這些，搭手因?qū)Ψ剿a(chǎn)生的變化而發(fā)才是懂拳的人。很多人以為把人推的遠(yuǎn)近來(lái)判斷功力的大小更有甚至就是跟拍電影一樣演戲，可悲的是很多人以為是功夫，這樣的怪事情時(shí)常在出現(xiàn)。意拳方面的摔人往往表現(xiàn)在搭手間對(duì)方失去重心甚至有腦袋栽地之感然后才是被摔倒地，這就是歷代講的掀起而后擊之。最后再談就是關(guān)于重心的問(wèn)題，要是做出重心移動(dòng)的問(wèn)題就是根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)懂發(fā)力的沒(méi)見(jiàn)過(guò)真諦。我無(wú)數(shù)次的被師叔王永立先生摔過(guò)，每次都是身體擰著摔出去的，后來(lái)跟恩師李海名先生學(xué)拳也是這樣的，因此有心人總結(jié)了被摔大都是腿擰麻花摔倒的、要么腦袋栽地。

推手的問(wèn)題

推手作為拳學(xué)體系當(dāng)中重要一環(huán)的位置在意拳當(dāng)中同樣重要，這個(gè)問(wèn)題也有待闡述清楚。首先推手是功法鍛煉一部分，不是決定勝負(fù)或者表演手段，關(guān)于平時(shí)強(qiáng)調(diào)的守中用中的問(wèn)題是常識(shí)性的就不強(qiáng)調(diào)了，兩力相接是硬進(jìn)無(wú)遮攔的問(wèn)題，假如頂牛、杠油子就是推手的話那就也是怪胎。意拳推手沒(méi)有站樁、試力的基礎(chǔ)是無(wú)法理解的，有了這個(gè)基礎(chǔ)沒(méi)推過(guò)也是枉然，推手必定是一部重要功法，在拳學(xué)當(dāng)中起到重要作用，推手所使用的力不是生活當(dāng)中的力，這樣介紹還抽象的話就換一種方法來(lái)解釋?zhuān)馊弥κ窍蛐牧Γ瑳](méi)有此修煉的是離心力。向心力就是被某些人神秘化的內(nèi)勁或者內(nèi)功。推手能克服對(duì)方點(diǎn)上的運(yùn)用方可進(jìn)行雙推手練習(xí)。單推手不但是雙推的基礎(chǔ)而且是斷手的基礎(chǔ)，沒(méi)有這一步的過(guò)關(guān)往下學(xué)就是帶著夾生飯。

斷手的問(wèn)題

這里講的斷手近似于散打但有所區(qū)別。斷手就是全面對(duì)決的形式并不會(huì)有漂亮的招式，這跟電影中、擂臺(tái)對(duì)抗賽不同。斷手沒(méi)有觀賞性。凡是對(duì)抗的就要講距離感斷手也是一樣的，這里的距離感跟是別具一格在我發(fā)跟發(fā)是一樣的，再深入說(shuō)就是一切都是在我斧、刀之下，因敵方點(diǎn)上的變化而發(fā)，說(shuō)用腦想了吧來(lái)不及，沒(méi)想吧又不對(duì)這就是恩師強(qiáng)調(diào)的本能。

健舞的問(wèn)題

以上所述具備了，隨便動(dòng)就不會(huì)破出尖了。健舞是意拳綜合素質(zhì)展現(xiàn)，這里不但有力學(xué)變化更包涵著深邃的傳統(tǒng)藝術(shù)美，是震撼人心的美。曾見(jiàn)王永立師叔的健舞至今記憶猶新的是動(dòng)靜孕育的產(chǎn)物猶如身外裹著一層霧氣一樣；恩師白鶴亮翅左右變幻猶如蛟龍出海一樣氣勢(shì)磅礴。