寓言與預(yù)言，集權(quán)與極權(quán)。

連著看完了奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)莊》和《一九八四》，還在震蕩中無(wú)法自拔。

（一）戰(zhàn)爭(zhēng)的意義

人分三等，各有追求：一等人想保持權(quán)利。二等人想取代一等人，三等人只想太平活著。

戰(zhàn)爭(zhēng)，既消耗資源又凝聚精神，可以使三等人不至于因科技發(fā)展財(cái)富過(guò)剩而變得智慧生出二心；可以使二等人團(tuán)結(jié)對(duì)外而降低對(duì)一等地位的覬覦；最終可以使一等人安然坐享其位。

作者假設(shè)了一戰(zhàn)二戰(zhàn)之后，世界將分為歐亞、東亞、大洋三足鼎立的局面，三方相互制約動(dòng)態(tài)平衡，以達(dá)到鉗制穩(wěn)定的狀態(tài)。三大陣營(yíng)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與其說(shuō)是你死我活不如說(shuō)是你活我活，相互消耗國(guó)民財(cái)富、減慢資源累積、抑制文化發(fā)展、方便管制民心。

《一九八四》可以說(shuō)是《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》的解讀本，用更平實(shí)的語(yǔ)言解釋了，為什么人民推翻一個(gè)集權(quán)后迎來(lái)的卻是另一個(gè)集權(quán)，這不是人民的錯(cuò)，不是集權(quán)的錯(cuò)。

人是群居動(dòng)物，群居派生階級(jí)，階級(jí)產(chǎn)生集權(quán)，集權(quán)制造沖突，沖突帶來(lái)兩種結(jié)果：第一沖突重組群體，那么階級(jí)再生；第二沖突團(tuán)結(jié)群體，那么階級(jí)穩(wěn)固。由此可見(jiàn)，階級(jí)無(wú)法消弭，人類(lèi)才是原罪，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平只是字面的標(biāo)簽，人和所有的動(dòng)物一樣將融入農(nóng)場(chǎng)，大同小異的農(nóng)場(chǎng)。

（二）活著

控制現(xiàn)在就能控制過(guò)去，控制過(guò)去就能控制未來(lái)。

書(shū)中有一問(wèn)：一個(gè)人如何對(duì)另一個(gè)人發(fā)揮權(quán)利？答曰：使他受苦。聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)耳熟，像基督教里耶穌被釘在了十字架，又像佛教里“我昔日被哥利王節(jié)節(jié)肢解”，但宗教美化了苦難，強(qiáng)化了慈悲，安撫的是情感，掩蓋的是理性，事實(shí)上受苦是因?yàn)槟阈枰?，無(wú)論這種苦來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)還是其他。

歷史以驚人的現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)了奧威爾的預(yù)言，真不知該大悲大喜、還是不悲不喜？大概有一點(diǎn)可以欣慰，書(shū)中的2050新詞時(shí)代不會(huì)來(lái)了，多一個(gè)人讀奧威爾就多一分自由的保障，警醒讓文明得以在艱難中活下去。