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如來言四依法，依法不依人，何為法？ 法因分別生，亦由分別滅，法是堪破妄心的鑰匙，妄心消散，法法無生，是名佛法； 依義不依語，何為語？心識分別攀緣六根，根塵擾識，分別心生分別意，是為語，語為心妄，本是道路，非目的； 何為義？一切文字語言皆是指月之手，渡河竹筏，通過語言文字指引的方向，見證諸法實相，實相無相，亦無無相，即心離心，即相離相，本自清凈，隨順無染，落落清凈，當(dāng)下圓滿的，名義，又名諸佛法身，無生無滅，無來無去，是名如來； 依智不依識，何為智？何為識？心離分別為智，心染分別即識！識乃妄心，妄心本幻，幻性本空，故而，見諸相非相，即名諸佛，心離諸相即智，故云，轉(zhuǎn)識成智，識與智，本同一體，依妄顯智，妄滅智空，是名隨順涅槃； 依了義不依不了義，何為了義？何為不了義？知法我皆空，空不可得，知諸相非相，諸相唯心，心不可得，相不可得，心相本空，空無所住，是名了義， 何為不了義？佛說三乘法，實乃第一義，三乘者，眾生上中下根性者，并非法有三乘，法本無法，若言如來有少法可得，即名謗佛，依眾生迷茫，所現(xiàn)破迷茫的手段道路，是名諸法，依眾生不同根性，所現(xiàn)聲聞、圓覺，以及佛乘，是名方便法，法法無自性，只因眾心生，眾生聞法明悟自心，明心則心空，見法則法滅，何以故？自性生萬法，不染諸法故，名究竟涅槃，何為究竟？隨順方便也！何為涅槃？無生無滅，周遍不動是！ 故而，了佛義者，隨順萬法，方便救度，不掛一法，清靜如如，不了佛義者，名相中徘徊，執(zhí)迷文字名相，空耗歲月，如水中撈月，鏡中取花，終不可得！ 何以故？諸心非心，心幻空故，心不可得，法有自性可得否？既然法無自性，佛教名相可得否？既然佛教名相不可得，你何故認(rèn)為依名相可以尋找佛？無生無滅，無來無去，不可說，當(dāng)下清凈，從未離舍，何談尋找？只有失去的可以去尋找，從未失去的，如何找得到？不需求真，只需離幻，離幻即覺，是名當(dāng)下。 學(xué)佛，學(xué)的是心，不是意識分別，意識分別累積的名相，只是為了我們認(rèn)識自己的心，若學(xué)法不修行，心外求法，無論你學(xué)習(xí)什么法，法法皆是輪回--導(dǎo)師 |
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