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我每天都在困惑當(dāng)今社會(huì)中的怪現(xiàn)象：為什么滿嘴跑火車、謊言、臟話連篇的唐納德。川普可以獲得眾多美國(guó)人民的支持？為什么一部比一部爛的青春片比如《小時(shí)代》《左耳》或者搞笑片《惡棍天使》之類的電影可以獲得可觀的票房、占據(jù)公眾的話題，并且層出不窮？為什么靠發(fā)段子、吐槽、各種吸引眼球、搏出位的營(yíng)銷號(hào)可以收獲眾多粉絲，并成功融資上千萬(wàn)？注意力經(jīng)濟(jì)、粉絲經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)……作為網(wǎng)民本身，我一方面享受這自嘲、調(diào)侃、風(fēng)趣、娛樂的一切，另一方面我對(duì)自己和這個(gè)世界都產(chǎn)生了疑問。 面對(duì)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的信息世界，我的腦子常常像裝滿了漿糊，想不明白。我沒辦法從自己的生活經(jīng)驗(yàn)和所受教育中對(duì)這一切進(jìn)行理性分析，總結(jié)出一套行之有效的行為策略來(lái)。我時(shí)而想模仿別人，找個(gè)途徑在網(wǎng)上博出名；時(shí)而想趁著國(guó)家鼓勵(lì)的政策和時(shí)代的紅利，去創(chuàng)業(yè)掙點(diǎn)熱錢；時(shí)而又想試水最熱的金融和投資行業(yè)。名利的誘惑，年齡的危機(jī)感，這充滿機(jī)會(huì)和熱錢的時(shí)代在召喚著我，而我卻感到了前所未有的恐慌：屬于我們年輕人的時(shí)代來(lái)了，可我卻搞不懂，也把握不?。?/p>
尼爾·波茲曼的書《娛樂至死》回答了我心中的疑問。一位傳播學(xué)著對(duì)媒介影響的分析，不僅在30后的今天仍然適用，而且言必有中地預(yù)言了當(dāng)今世界的狀況，包括我的困惑。不得不再次感嘆讀書的益處，尤其是經(jīng)典書籍中那些偉大的人類智慧，是最值得閱讀和傳承的思想精華。 我們活在媒介隱喻的世界中 強(qiáng)大的媒體塑造了我們認(rèn)識(shí)的這個(gè)世界。除了部分的生活經(jīng)歷，我們大部分對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，來(lái)自于媒體傳播的內(nèi)容，主要是電視還有互聯(lián)網(wǎng)。 小時(shí)候，深受動(dòng)畫片《美少女戰(zhàn)士》的毒害，堅(jiān)信我有來(lái)自宇宙的神奇力量；9·11事件發(fā)生時(shí)，我心里暗自叫好，心想可惡的美國(guó)佬們總算遭報(bào)應(yīng)了；看多了瓊瑤劇，覺得男友若不比爾康浪漫，那戀愛還有什么意思…… 每個(gè)人都能舉出一部電影、一首流行歌曲是如何影響了自己的愛情觀或世界觀。所以，我們認(rèn)識(shí)的世界就是它本身的樣子嗎？還是從電視、社交媒體等媒介中呈現(xiàn)出來(lái)的樣子呢？尼爾·波茲曼寫到：“強(qiáng)勢(shì)媒介能以一種隱喻卻強(qiáng)大的暗示力量重新定義現(xiàn)實(shí)世界，真實(shí)塑造一個(gè)時(shí)代的文化精神，人們實(shí)際上是生存在媒介所制造的巨大隱喻世界中而不自知?！?/p> 媒介形式影響內(nèi)容 不同的媒介具有不同的表達(dá)方式特性，構(gòu)成不同的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，傳播學(xué)大牛麥克。盧漢曾就此提出著名的“媒介即信息”理論。所以，強(qiáng)大的媒介本身對(duì)人類社會(huì)文化和認(rèn)知是有著巨大影響力的。 印刷文字講究?jī)?nèi)容上下文連貫、有邏輯、觀點(diǎn)清晰……有時(shí)候我們寫一篇好的文章常常要絞盡腦汁、費(fèi)心思考、感覺比生孩子還難。印刷文字對(duì)讀者也有極高的智力要求，比如理性思維、閱讀理解能力、總結(jié)分析能力等等，這解釋了為什么讀書時(shí)我們的思維是主動(dòng)的、活躍思考的狀態(tài)，而看電視時(shí)和大多數(shù)上網(wǎng)的時(shí)候卻不是如此。
電視和互聯(lián)網(wǎng)的信息都是碎片式的，五花八門、雜亂無(wú)章地出現(xiàn)，為了抓住眼球而不得不呈現(xiàn)出娛樂的傾向。一個(gè)電視節(jié)目，如果前30秒抓不住我的眼球，我恐怕要換臺(tái)了。一篇網(wǎng)絡(luò)文章，如果標(biāo)題不夠吸睛，如果語(yǔ)句不夠調(diào)侃，如果沒有配圖，我恐怕沒有耐心讀完?；ヂ?lián)網(wǎng)上口語(yǔ)化、碎片化、只求震驚不顧邏輯和深度的文字更是比比皆是。電視和互聯(lián)網(wǎng)媒介的特性使其帶有娛樂的天性，對(duì)于任何內(nèi)容都傾向于采取娛樂方式表達(dá)，否則必定在茫茫信息大海中消失，不能獲得關(guān)注。 “我們的問題不在電視為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以?shī)蕵返姆绞奖憩F(xiàn)出來(lái)。換句話說(shuō)，娛樂是電視上所有話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)?！蹦釥?。波茲曼寫到，“人們看的以及想要看的是有動(dòng)感的畫面，成千上萬(wàn)的圖片稍縱即逝卻斑斕奪目。正是電視本身的這種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想，來(lái)迎合人們對(duì)視覺快感的需求，適應(yīng)娛樂的發(fā)展?！?/p> 這里并不是說(shuō)印刷媒體就優(yōu)于電視或電子媒體，而是不同的媒介有自己獨(dú)有的特點(diǎn)和表達(dá)方式傾向，電視電子媒體傾向于把傳播內(nèi)容娛樂化，紙質(zhì)媒體傳播更適宜于理性思考和閱讀。 當(dāng)今媒介主導(dǎo)：麻痹人的娛樂 對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，娛樂是最不需要消耗力氣和思考的了。如果我失戀了，我會(huì)抱著零食窩在沙發(fā)里看一通宵的電視，然后在昏沉中睡去。電視可以給予我如同酒精一般的麻醉，抽空我的大腦，逃避那個(gè)理性世界。而長(zhǎng)時(shí)間看電視，尤其是電視劇或者娛樂節(jié)目后，我又會(huì)感到內(nèi)心無(wú)比的空虛，后悔浪費(fèi)了生命。看電視的時(shí)候，我的腦子是不思考的，我的眼睛快速地?fù)渥轿宀拾邤痰膭?dòng)態(tài)圖片，根本沒有時(shí)間思考，腦子完全處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。這很有趣，我記得看過的書中的原理，并時(shí)常能從生活中獲得新知，看過的電視或營(yíng)銷號(hào)雞湯卻下一秒就忘。 尼爾·波茲曼將電視與印刷術(shù)進(jìn)行對(duì)比，如此寫到：”電視的思維方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的；電視對(duì)話會(huì)助長(zhǎng)語(yǔ)無(wú)倫次和無(wú)聊瑣碎；‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的；電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音?！?/p> 所以，一個(gè)娛樂為主導(dǎo)的媒體環(huán)境和文化話語(yǔ)體系下，出現(xiàn)全民娛樂、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、政治娛樂化等我開頭描述的怪現(xiàn)象也就不奇怪了，既然是玩兒，總有一些人帶著一群人玩兒。那些帶頭的，創(chuàng)造了娛樂產(chǎn)品獲得了粉絲經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)利益，那些隨波逐流、跟著搖旗吶喊的甘愿成為了粉絲經(jīng)濟(jì)中的粉絲，各自自得其樂。 娛樂有錯(cuò)嗎？ 也許有人要問，娛樂怎么了，娛樂有錯(cuò)嗎，你BB個(gè)毛啊，那么嚴(yán)肅顯得就你有學(xué)問是嗎，信不信我扔一萬(wàn)個(gè)表情包砸死你？可是這種娛樂就像縱欲，玩得時(shí)候很嗨，嗨完了以后卻只剩下空虛。 從人的精神需求來(lái)說(shuō)，快感和精神愉悅是不一樣的。娛樂使我們獲得快感，卻是短暫的感官或心理刺激。但我們每個(gè)人內(nèi)心都有更高的精神追求，那就是求知、學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和超越自我的需求。而學(xué)習(xí)向來(lái)不是一件輕輕松松就能從娛樂中獲得的，而是在艱難的掙扎和斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的，而那種超越自我、獲得蛻變的愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了電視和互聯(lián)網(wǎng)娛樂所能給我們帶來(lái)的廉價(jià)快感。轉(zhuǎn)發(fā)一篇《至low逼》這樣的文章帶給我的片刻自我形象標(biāo)榜和爽快的泄憤感，能和通過嚴(yán)格的時(shí)間管理和計(jì)劃完成了某項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的工作帶來(lái)的自信和快樂相比嗎？ “教育哲學(xué)家們認(rèn)為獲得知識(shí)是一件困難的事情，因?yàn)槠渲斜厝挥懈鞣N約束的介入。想要獲得出色的思辨能力對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)絕非易事，而是一場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。”尼爾·波茲曼在書中這樣寫到。 娛樂沒有錯(cuò)，但是應(yīng)該是生活中的小部分開胃菜，而決絕不應(yīng)該成為主菜。當(dāng)娛樂在媒介的強(qiáng)勢(shì)放大作用下，成為我們生活的主要甚至幾乎全部時(shí)，那么一個(gè)民族甚至人類的文化發(fā)展是令人堪憂的?！吧綎|非法疫苗”事件就是如此，當(dāng)一件嚴(yán)肅的新聞事件被為了博眼球和關(guān)注度的營(yíng)銷號(hào)轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)為什么會(huì)變得謠言四起，聳人聽聞？又為何不實(shí)或者不準(zhǔn)確信息能在朋友圈引起瘋傳呢？我想這跟擅長(zhǎng)娛樂的互聯(lián)網(wǎng)自媒體本身的特性分不開，也跟我們每個(gè)人接受社交媒體的娛樂傳播方式而放棄思考的習(xí)慣分不開。在動(dòng)手指轉(zhuǎn)發(fā)之前，我們是否已經(jīng)習(xí)慣性的不再審查、反思、論證？這些讀書時(shí)我們必備的思考技能在互聯(lián)網(wǎng)媒體中似乎不再有用處了。
“如果一個(gè)民族分心與繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的工作對(duì)話比變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言?？偠灾?，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃?！蹦釥枴げㄆ澛鼘懙?。 每個(gè)人的時(shí)間成本是有限的，當(dāng)你所有業(yè)余時(shí)間放在看電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇、娛樂節(jié)目、刷微博、刷微信上時(shí)，那么你集中精力學(xué)習(xí)的時(shí)間必然減少。這也是為什么社交媒體上、營(yíng)銷號(hào)上、評(píng)論里無(wú)聊、無(wú)節(jié)操、標(biāo)題黨、吸引眼球的文字和內(nèi)容占絕大多數(shù)？因?yàn)槟切┚C合素質(zhì)高的人，一方面可能深思熟慮、謹(jǐn)言慎行，不隨便發(fā)表言論，另一方面可能時(shí)間成本太高、太忙，沒空在這里瞎玩兒。 教育缺失 更令人擔(dān)憂的是，當(dāng)娛樂特性如此強(qiáng)大的媒體創(chuàng)造著我們的大眾文化時(shí)，我們并不自知，反而麻木得沉浸于其中，甚至歡呼著認(rèn)為無(wú)論什么內(nèi)容，都應(yīng)該套上電視、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的模式，只有通過娛樂才是達(dá)到最有效的傳播。一個(gè)營(yíng)銷號(hào)火了，千萬(wàn)個(gè)營(yíng)銷號(hào)站起來(lái)了；一個(gè)網(wǎng)紅成功融資了，千萬(wàn)個(gè)躍躍欲試的年輕人準(zhǔn)備好了。有多少貨不重要，只要我敢秀！當(dāng)我們年輕人被卷入浮躁的時(shí)代洪流當(dāng)中，我們的教育卻沒有設(shè)置一門課程是教我們?nèi)绾翁瞿嗵?，審視媒體環(huán)境；如何辨別和應(yīng)對(duì)強(qiáng)勢(shì)媒介愚民，保持獨(dú)立思考；而是在分析大V和大號(hào)們的特點(diǎn)，教導(dǎo)如將傳播效果做到最大以復(fù)制成功。 讀完這本書，我最大的收獲是，站在作者的肩膀上，進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)了這個(gè)社會(huì)。雖然我的解讀未必精準(zhǔn)，雖然我對(duì)這個(gè)世界仍有疑問，雖然要在實(shí)踐中運(yùn)用這些道理仍然艱難，但我相信在超越自我的道路上， 閱讀更多的書籍，將撥開我心中的迷霧，帶我慢慢看清這個(gè)世界，讓我在思想上更加豐滿，實(shí)踐上更加堅(jiān)定，成為一個(gè)不缺失信仰的人！ “人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！?/p> ———尼爾·波茲曼 |
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