在生活中，一個(gè)美好的訴求，如果實(shí)現(xiàn)得太容易，反而會(huì)令人索然無(wú)味，實(shí)現(xiàn)之后往往不會(huì)無(wú)比珍惜。比如，一份工作，只有自己默默努力，堅(jiān)韌追求，克制了許多來(lái)自內(nèi)心的沖動(dòng)和欲望，終于達(dá)到了目標(biāo)，夢(mèng)想成真，得到廣泛認(rèn)可時(shí)，才會(huì)有一種苦盡甘來(lái)、回味無(wú)窮的喜悅和幸福感?？梢哉f(shuō)，幾乎所有的幸福感，都來(lái)自克制。這就是錦衣玉食，要風(fēng)得風(fēng)，卻可能沒(méi)有多高的幸福指數(shù)的原因所在。

在沒(méi)有嘗試過(guò)克制的情況下，也無(wú)法體驗(yàn)最終的幸福感。魚(yú)在水，鳥(niǎo)在天，獸在山，而人生在世，欲望寫(xiě)著每天的日記，它在向人們?nèi)氯轮骸胺盼页鰜?lái)吧，求求你了。”然而，人一旦有了事業(yè)和追求，就像是上了高速公路，是路在主宰你，而不是人在主宰路，這時(shí)，人們需要克制，而最后的到達(dá)，則會(huì)給人們應(yīng)有的回報(bào)?，F(xiàn)在流行一句話：“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。”借用過(guò)來(lái)說(shuō)是：“把欲望關(guān)進(jìn)克制的籠子里。”

當(dāng)人類還處于以掠奪的方法占有財(cái)物的階段，那是不知克制的歷史時(shí)期，崇尚武力，相互攻伐，殘殺?？鬃映鰜?lái)說(shuō)：“克己復(fù)禮。”老子出來(lái)說(shuō)：“小國(guó)寡民?！敝鲝埲崛鮿賱倧?qiáng)，希望以克制使天下歸于太平，而如果君主能克制，也會(huì)得到天下的敬重，開(kāi)創(chuàng)堯舜那樣的盛世。

克制自己是違反人之天性的嗎？并非如此，克制合乎自然之道，是一種自我的調(diào)節(jié)，是人的能力的體現(xiàn)，所以克制的結(jié)果，往往會(huì)有出乎意料的收獲。這時(shí)，歷盡艱辛在成功的喜悅面前，簡(jiǎn)直不算什么。放縱就沒(méi)有快感嗎？自然有，但最后的結(jié)果是自嘗苦酒，自作自受，沒(méi)有幸福感可言。那些在“獵狐”行動(dòng)中被從海外追逃回國(guó)的人們，大都是曾經(jīng)好好地放縱過(guò)一回的。

能克制的人，是高貴的。古人稱贊的大丈夫、真勇士，如“無(wú)故加之而不怒”、“泰山崩于前而色不變”都是能克制的人。張良去橋下為黃石公拾鞋，劉備靜候諸葛先生，都是經(jīng)典的例子。古人云：“百戰(zhàn)百勝不如一忍，萬(wàn)言萬(wàn)當(dāng)不如一默?！边@雖然是夸張的說(shuō)法，但也表明了智者對(duì)克制的肯定與認(rèn)同。

放縱是一時(shí)的痛快，而克制才能贏得屬于我們的真正幸福?？酥埔彩且环N優(yōu)秀的品性，需要豁達(dá)的胸懷?！岸缺M劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”是豁達(dá)，“耐得歲寒此天與，報(bào)將春信世人知”是克制?？酥剖巧仙n賜予人類的高尚品德。做得到克制，方能真正體驗(yàn)到幸福。（陳大新）