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版權(quán)歸作者所有 自我是痛苦之根 根據(jù)前面的“想法·痛苦”關(guān)系公式（見本平臺(tái)9月30日發(fā)布內(nèi)容），我們已經(jīng)知道，任何痛苦后面，都有錯(cuò)誤的想法。只有徹底鏟除這些錯(cuò)誤想法，才能永久斷除相應(yīng)的痛苦。 可是，錯(cuò)誤的想法林林總總，如此之多，難道一個(gè)一個(gè)去對付嗎？有沒有更加高效的方法？ 有！那就是：順瓜摸藤，順藤尋根，在根子上做文章。 任何一個(gè)想法，當(dāng)它引發(fā)我們痛苦反應(yīng)時(shí)，如果我們清晰地抓住了它，我們可以緊緊揪住，往下追查，一直追查到根上，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)： 凡是能引發(fā)痛苦的想法，歸根結(jié)蒂，全都植根于一個(gè)“我”字，全都是從“我”出發(fā)，全都是“有我之想”。 比如，你對我怎樣怎樣，他對我怎樣怎樣，我的什么被怎樣怎樣，我又怎樣怎樣，我當(dāng)然要怎樣怎樣，必須對我怎樣怎樣……等等。 任何想法，不管單獨(dú)地看，它如何如何的好或不好；也不管單獨(dú)地看，它是有理無理……甚至不管這個(gè)想法表面上看起來，多么像是在為眾多他人著想，總之，只要這個(gè)想法在根子上，最終植根于有一個(gè)“我”，那么，它就是一個(gè)“有我之想”，也就必定是一個(gè)“痛苦之想”。 存在主義的誤導(dǎo) “他人即地獄”是存在主義的一句名言，它曾經(jīng)在全球范圍內(nèi)流行，但它其實(shí)并未揭示出事物的真相。 當(dāng)我們真的達(dá)到“無我”狀態(tài)時(shí)，他人怎么會(huì)成為我們的地獄呢？ 只有當(dāng)我們處于“有我”狀態(tài)時(shí)，他人，才可能被我們看作是敵對因素，看作是有礙于 “我的自由”（其實(shí)是“我的自利”）的地獄。 所以，問題的關(guān)鍵是有“我”。 有“我”，“他人”才被當(dāng)作“地獄”。 無“我”，“他人”也可以是天堂。 所以，存在主義是一種誤導(dǎo)。按照存在主義的思路去解決問題，結(jié)果肯定是適得其反。因?yàn)?，病在“自我”這里，卻把針?biāo)幾⑸湓凇八恕鄙砩?，無論注射再多、再猛，也不可能祛除病痛…… 現(xiàn)實(shí)生活中，每當(dāng)陷入痛苦時(shí)，我們總是把矛頭指向“他人”，總是花工夫在“他人”身上做文章，結(jié)果痛苦越陷越深，其情形也是這樣。明明是“自我”的病，卻想方設(shè)法讓“他人”服藥，終究無濟(jì)于事。 自我才是地獄 請看A和B兩種情形—— A、心目之中、身心深處，處處有我，時(shí)時(shí)有我，念念有我；時(shí)時(shí)事事處處念念，怕他人怕環(huán)境有損于我，因而時(shí)時(shí)事事處處念念，將他人視為地獄來防范、來看待、來相處——這是一種人生狀態(tài)。 B、心目之中，身心深處，處處無我，時(shí)時(shí)無我，念念無我；時(shí)時(shí)事事處處念念視天地萬物（當(dāng)然包括你我他它）為一體：全體同體，無我無他；時(shí)時(shí)事事處處看見并領(lǐng)受的僅僅是“道”，是“一切就如同一切本來那樣的運(yùn)行啊”，是天堂性質(zhì)的和諧……這樣子來與世、與事、與人相處——這是另一種人生狀態(tài)。 試比較一下以上兩種載然不同的人生狀態(tài)。它們的不同，源于想法的不同。 前一種狀態(tài)——地獄狀態(tài)、痛苦狀態(tài)——源于“有我之想”； 后一種狀態(tài)——天堂狀態(tài)、極樂狀態(tài)、幸福狀態(tài)——源于 “無我之想”。 只要靜下來，稍加認(rèn)真比較和反省，不難發(fā)現(xiàn)： 經(jīng)常把我們自己折騰得死去活來的，并不是別的誰、誰、誰，而只是一個(gè)又一個(gè)的我、我、我…… 我們的那一個(gè)個(gè)“自我”，疊加在一起，包圍和困擾著我們的心身，成了我們“隨身攜帶的活地獄” 無我方為天堂 有我，則以我為中心，自我便是畫地為牢，自己囚禁自己，反倒攻擊他人，說“他人即地獄”。 無我，則萬物為一體，既沒有中心，也沒有邊際，也沒有牢獄，一切都沉浸在“道”中，完全合乎于“道”地在運(yùn)行。無須攻擊，也不防范，樂樂然然，圓融無極。 比較兩種截然不同的狀態(tài)，我們可以推導(dǎo)出這樣的論斷—— 自我即地獄。無我方天堂。 在這個(gè)意義上，順便說一句，存在主義不是幸福主義。 如果我們真的想要在自己生命中，親自達(dá)成真正的幸福，就要從我們身心里面，徹底清除掉存在主義的影響。 當(dāng)然，存在主義，原本也是為追求幸福而作的思考，可惜的是，整套思考未能最終抵達(dá)真相，因而也未能帶來真理。它的許多主張及論斷，恰恰把人們引向痛苦。 挖斷痛苦總根，需要徹底揚(yáng)棄自我 想通過發(fā)展或改善“自我”，來擺脫痛苦，沒有希望！ 想依靠強(qiáng)化和擴(kuò)張“自我”，來求得幸福，沒有希望！ 因?yàn)椤白晕摇闭峭纯嘀偢?/span> 只有逃離、隔離、遠(yuǎn)離、斷離“自我”，徹底揚(yáng)棄“自我”，才有可能，踏上幸福之路。因?yàn)?，“自我”即“地獄”。 作者--藍(lán)馬 藍(lán)馬是“非非主義”詩歌流派創(chuàng)始人和理論奠基人，1986年獨(dú)創(chuàng)“前文化思維”的理論，所著《前文化導(dǎo)論》被譯成多種文字，深受學(xué)界好評，被認(rèn)為“把人類對自身認(rèn)識(shí)推進(jìn)了一步”。藍(lán)馬先生長期致力于“深層文化心理學(xué)”與“創(chuàng)造心理學(xué)”的交叉探索性研究，并于世紀(jì)之交將研究聚焦、深入到“痛苦與幸?！边@一關(guān)乎人類生活終極意義的本質(zhì)命題中，積累了不少對“痛苦與幸福真相”的認(rèn)知。已出版幸福學(xué)專著《痛苦與幸福》、《佛法與幸福》、《幸福是自己給的》。即將出版少兒幸福學(xué)普及系列繪本《幸福蒲公英》（暫名）。 即將舉辦的公益沙龍： 宇宙代象學(xué)沙龍，變維打擊沙龍，災(zāi)害學(xué)講座，幸福學(xué)沙龍，詩歌沙龍，風(fēng)水講座，藝術(shù)沙龍，養(yǎng)身防癌講座等。 書 院 簡 介 歸根復(fù)命、返本還源的“就體”，是原創(chuàng)級“起用”創(chuàng)造的前提。 源創(chuàng)——從源而創(chuàng)，才是“綠色”的創(chuàng)造。 源創(chuàng)書院既承繼了中國傳統(tǒng)書院的精神血脈，又融匯了眾多現(xiàn)代學(xué)科元素，是一個(gè)以東方文化終極智慧——禪宗般若思想與天人合一理論為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、社會(huì)諸領(lǐng)域智慧方法，幫助有緣志士探求生命本真、開啟創(chuàng)造潛能、實(shí)現(xiàn)性靈升華、回歸幸福自在，并以此服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)人類的現(xiàn)代高端創(chuàng)新書院。 源創(chuàng)書院運(yùn)行方向側(cè)重于：論壇、講座、培訓(xùn)、沙龍等為主的文化服務(wù)產(chǎn)品傳播；原創(chuàng)文化等為主的文化內(nèi)容產(chǎn)品傳播；相關(guān)資源的進(jìn)一步整合與凝聚。 源創(chuàng)書院“十個(gè)一工程”——?dú)g迎有緣人士加盟！ |
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